Освятил!
Кто-то уверен, что я масон, кто-то — что я фашист. Кто-то говорит, что я гностик, другие — что я большевик. Третьи уверяют, что я сатанист, а четвертые, напротив, считают, что я православный мракобес. Есть еще мнения: черносотенец, национал-большевик, сионист, жидомасон, патриот... Есть мнение, что я радикально — за Россию. Но для других я — радикальный враг России, «черный» демократ, «черный» либерал. В любом случае все это глубоко неправильно. Неспособность к адекватной дефиниции проистекает от того, что, если угодно, я принадлежу к другому виду. Ошибка — считать, что человечество — это единый вид, масса индивидуумов. Я считаю, что под ликом человечества скрывается несколько разных видов. Есть вид последнего современного компьютерного человека. Но кроме мутантов Ламетри есть представители иных видов, замаскированных, сверстанных под обычный (в последние века) антропологический тип. Это «обособленные» люди.
Обособленные люди — это особая параллельная раса, невидимая каста, некое «тайное общество», принадлежность к которому определяется не извне, а изнутри. Стать членом этого общества невозможно, можно им быть или вспомнить, что человек является им. Но бывает и ложная память. Поскольку изложение этих тем часто бывает фосцинирующим, ослепляющим, у людей сплошь и рядом возникает ощущение причастности: мол, так и есть, я и есть дифференцированный, «обособленный». Это, как правило, ложь. Как правило, человек есть не что иное, как машина. В подавляющем большинстве случаев свет идет извне, даже для тех субтильных, тонких лунных персонажей, которые увлекаются потоком такого притяжения. Знаете, такая иллюзия компьютера, что он сам в себя текст вводит. Это происходит с определенной частью моих последователей.
Спектр обвинений и оскорблений в наш адрес показателен - мы и экстремисты, маргиналы, но и конформисты, центристы, истеблишмент, приспособленцы. Мы антикоммунисты, антисоветчики, мы советисты, большевики. Мы масоны, "жыды" (Д.Д.Васильев всерьез считает Дугина масоном-КГБ-полукровкой на основании того, что его - Васильева - не замечают, и солярного отчества), мы фашисты, мы освенцим, мы интифада, мы голанские высоты. Мы религиозные фундаменталисты, суперправославные, но мы в тоже время сатанисты, пожиратели младенцев, оккультисты, атеисты, язычники. Мы нищие, никудышные организаторы. Мы богачи, сосущие бездонные атлантистские фонды. Мы богемные гуру (Джемаль), мы политиканы (так считатет богема), мы бандиты (так считатет МАЦ), мы интеллигентишки (так считают качки и РНЕ), мы грубое и невежливое урло (так считают педерасты и любители Окуджавы), мы заумные академики (так считают балбесы), мы обскуранты неучи ("Где ссылки?" - хитро замечает Половинкин и не слушает ответной матерщины студентов, покидающих аудиторию под пение полу-Интернационала-полу-Хавы-Нагилы-полу-Хорст-Весселя), мы шовинисты (так считает газета "Известия"), мы шпионы (так считают подозрительные паранойики из оппозиции), мы расисты и нацисты (так считатет Кургинян), мы Бжезинский (так считает Немцов и академик Бестужев-Лада, а также все отрицающие геополитику), мы чубайсы (так считатет РКРП), мы армяне (Осмоловский), мы сумасшедшие (так считают малообразованные пожилые люди), мы слишком рациональны (так считают некоторые кроулианцы, живописцы и спившиеся, сторчавшиеся рокеры), мы западники (так считают патриоты, не знающие языков), мы носители восточного неоспиритуализма (Кураев), криптомусульмане (либеральные старообрядческие силы с Белорусской, "Черная сотня" Штильмарка и общество "Память"), мы - тантристы (старушки из РПЦ, подстрекаемые кротким голубым клиром), мы бесполые православные аскеты (так считает "школа кадавров"), мы слишком моральны (Лимонов), мы слишком аморальны (какой-то хрен из Питера опубликовална эту тему целиком вымышленное досье), мы никому неизвестны (Венедиктов), мы попса (Псой). И так до бесконечности...
Обособленные люди — это особая параллельная раса, невидимая каста, некое «тайное общество», принадлежность к которому определяется не извне, а изнутри. Стать членом этого общества невозможно, можно им быть или вспомнить, что человек является им. Но бывает и ложная память. Поскольку изложение этих тем часто бывает фосцинирующим, ослепляющим, у людей сплошь и рядом возникает ощущение причастности: мол, так и есть, я и есть дифференцированный, «обособленный». Это, как правило, ложь. Как правило, человек есть не что иное, как машина. В подавляющем большинстве случаев свет идет извне, даже для тех субтильных, тонких лунных персонажей, которые увлекаются потоком такого притяжения. Знаете, такая иллюзия компьютера, что он сам в себя текст вводит. Это происходит с определенной частью моих последователей.
Спектр обвинений и оскорблений в наш адрес показателен - мы и экстремисты, маргиналы, но и конформисты, центристы, истеблишмент, приспособленцы. Мы антикоммунисты, антисоветчики, мы советисты, большевики. Мы масоны, "жыды" (Д.Д.Васильев всерьез считает Дугина масоном-КГБ-полукровкой на основании того, что его - Васильева - не замечают, и солярного отчества), мы фашисты, мы освенцим, мы интифада, мы голанские высоты. Мы религиозные фундаменталисты, суперправославные, но мы в тоже время сатанисты, пожиратели младенцев, оккультисты, атеисты, язычники. Мы нищие, никудышные организаторы. Мы богачи, сосущие бездонные атлантистские фонды. Мы богемные гуру (Джемаль), мы политиканы (так считатет богема), мы бандиты (так считатет МАЦ), мы интеллигентишки (так считают качки и РНЕ), мы грубое и невежливое урло (так считают педерасты и любители Окуджавы), мы заумные академики (так считают балбесы), мы обскуранты неучи ("Где ссылки?" - хитро замечает Половинкин и не слушает ответной матерщины студентов, покидающих аудиторию под пение полу-Интернационала-полу-Хавы-Нагилы-полу-Хорст-Весселя), мы шовинисты (так считает газета "Известия"), мы шпионы (так считают подозрительные паранойики из оппозиции), мы расисты и нацисты (так считатет Кургинян), мы Бжезинский (так считает Немцов и академик Бестужев-Лада, а также все отрицающие геополитику), мы чубайсы (так считатет РКРП), мы армяне (Осмоловский), мы сумасшедшие (так считают малообразованные пожилые люди), мы слишком рациональны (так считают некоторые кроулианцы, живописцы и спившиеся, сторчавшиеся рокеры), мы западники (так считают патриоты, не знающие языков), мы носители восточного неоспиритуализма (Кураев), криптомусульмане (либеральные старообрядческие силы с Белорусской, "Черная сотня" Штильмарка и общество "Память"), мы - тантристы (старушки из РПЦ, подстрекаемые кротким голубым клиром), мы бесполые православные аскеты (так считает "школа кадавров"), мы слишком моральны (Лимонов), мы слишком аморальны (какой-то хрен из Питера опубликовална эту тему целиком вымышленное досье), мы никому неизвестны (Венедиктов), мы попса (Псой). И так до бесконечности...
А тем временем наш любимый политический обозреватель
Покидаю фрагменты из Ноомахии про британский рок(не Сержем Гинзбуром едины).
Про Битлз, будем честны, написал банальщину достойную Википедии. Про роллингов тоже ничего интересного и я бы поспорил, что «именно «Роллинг Стоунз» положили начало опереточному сатанизму в рок-музыке» - натянуто, скорее Артур Браун, но да ладно. А про прогрессивный рок уже с большей любовью написано.
Первая волна Британского Вторжения приходится на 1960-е и воплощена в оглушительном успехе «Битлз», «Роллинг Стоунз», «Ху» и других групп этого направления. Поворот к психоделике, нонконформизму и интеллектуализму происходит во второй половине 1960-х, и до конца 1970-х эти черты доминируют в британской рок-музыке, вершиной которой являются «Пинк Флойд» и «Кинг Кримсон», а в более упрощенной версии — тяжелый рок «Дип Перпл», «Лед Зеппелин» или Дэвида Боуи. Эта вторая волна отличается Британское вторжение изысканным декадансом, романтизмом, экзистенциализмом, метафизикой и обращением к мифологии. Именно она в определенной мере восполняет поэтическую и философскую рефлексию английского историала в конце XX века, почти отсутствующую в «большой литературе» или академической британской философии, которая либо сводится к аналитической философии, либо к узко специализированным исследованиям в области истории мысли. Именно в этом состоит значение явления британского рока: в нем мы находим недостающее звено англо-британской саморефлексии, подведение итогов английского историала с точки зрения альтернативной магистральному утилитаризму и «консервативному прогрессизму». Тем самым это явление выполняет ту же культурную функцию, что и декаденты и денди XIX века. Поэтому их значение выходит далеко за пределы простой музыкальной эфемерной и развлекательной эстрады, представляя собой замещение серьезного интеллектуального процесса.
Термин Progressive Rock, которым обычно обозначают это направление, содержит в себе иронию: большинство групп, относящихся к этому течению, напротив, стоят, скорее, на традиционалистских и декадентских позициях, подчеркивая не прогресс, но регресс и упадок человечества, критикуя Модерн и обращаясь за вдохновением к сюжетам и образам романтизма и средневековой культуры.
С точки зрения культурного процесса, в конце 1970-х с британской (и шире, англосаксонской) музыкой произошло нечто трудно объяснимое при помощи конвенциональных методов. Многие группы сохранились и продолжали играть в том же ключе, что и раньше (хотя многие распались), но культурное поле в целом полностью изменило свое качество, довольно резко превратившись в поле сплошных симулякров — либо через коммерческую эксплуатацию, либо через холодные концептуальные эксперименты. И то и другое присутствовало в полной мере и на прежних этапах, но никогда не выходило на первый план и не затмевало собой живой и органической стихии, проявлявшейся в этом направлении. На рубеже 80-х этот органический нерв британского рока полностью исчерпывается, и с этого времени подавляющее большинство записей и альбомов этого стиля полностью утрачивают культурологическую и ноологическую релевантность.
Про Битлз, будем честны, написал банальщину достойную Википедии. Про роллингов тоже ничего интересного и я бы поспорил, что «именно «Роллинг Стоунз» положили начало опереточному сатанизму в рок-музыке» - натянуто, скорее Артур Браун, но да ладно. А про прогрессивный рок уже с большей любовью написано.
Первая волна Британского Вторжения приходится на 1960-е и воплощена в оглушительном успехе «Битлз», «Роллинг Стоунз», «Ху» и других групп этого направления. Поворот к психоделике, нонконформизму и интеллектуализму происходит во второй половине 1960-х, и до конца 1970-х эти черты доминируют в британской рок-музыке, вершиной которой являются «Пинк Флойд» и «Кинг Кримсон», а в более упрощенной версии — тяжелый рок «Дип Перпл», «Лед Зеппелин» или Дэвида Боуи. Эта вторая волна отличается Британское вторжение изысканным декадансом, романтизмом, экзистенциализмом, метафизикой и обращением к мифологии. Именно она в определенной мере восполняет поэтическую и философскую рефлексию английского историала в конце XX века, почти отсутствующую в «большой литературе» или академической британской философии, которая либо сводится к аналитической философии, либо к узко специализированным исследованиям в области истории мысли. Именно в этом состоит значение явления британского рока: в нем мы находим недостающее звено англо-британской саморефлексии, подведение итогов английского историала с точки зрения альтернативной магистральному утилитаризму и «консервативному прогрессизму». Тем самым это явление выполняет ту же культурную функцию, что и декаденты и денди XIX века. Поэтому их значение выходит далеко за пределы простой музыкальной эфемерной и развлекательной эстрады, представляя собой замещение серьезного интеллектуального процесса.
Термин Progressive Rock, которым обычно обозначают это направление, содержит в себе иронию: большинство групп, относящихся к этому течению, напротив, стоят, скорее, на традиционалистских и декадентских позициях, подчеркивая не прогресс, но регресс и упадок человечества, критикуя Модерн и обращаясь за вдохновением к сюжетам и образам романтизма и средневековой культуры.
С точки зрения культурного процесса, в конце 1970-х с британской (и шире, англосаксонской) музыкой произошло нечто трудно объяснимое при помощи конвенциональных методов. Многие группы сохранились и продолжали играть в том же ключе, что и раньше (хотя многие распались), но культурное поле в целом полностью изменило свое качество, довольно резко превратившись в поле сплошных симулякров — либо через коммерческую эксплуатацию, либо через холодные концептуальные эксперименты. И то и другое присутствовало в полной мере и на прежних этапах, но никогда не выходило на первый план и не затмевало собой живой и органической стихии, проявлявшейся в этом направлении. На рубеже 80-х этот органический нерв британского рока полностью исчерпывается, и с этого времени подавляющее большинство записей и альбомов этого стиля полностью утрачивают культурологическую и ноологическую релевантность.
С точки зрения преемственности психоделической стороны Британского Вторжения культуре английского декаданса (почти отсутствующей в английской литературе XX века) показательна группа «Кинг Кримсон» (King Crimson) созданная гитаристом Робертом Фриппом, где автором поэтических текстов первых альбомов был Питер Синфильд. Само название King Crimson, по словам Роберта Фриппа, указывало на семитского бога Баалзебуба, которого иудейский монотеизм, а позднее христианство, отождествляли с «царем демонов» и «дьяволом». Сам Фрипп толковал слово «Баалзебуб» как B'il Sabab, то есть дословно «человек воли». Фигура «Царя Красного Цвета» также ассоциативно напоминает «Багряную Жену», «Вавилонскую Блудницу» христианского Апокалипсиса, особое внимание к которой привлек Алистер Кроули, существенно повлиявший на всю контркультуру британского рока. Питер Синфилд, предложивший это название, толковал это как образ короля, царство которого распадается от внутреннего кровопролития, раздоров и разложения. Отчасти здесь можно увидеть ассоциации и с «Королем-Рыбаком» из цикла легенд о Святом Граале и Парсифале. В этом декадентском мифологическом ключе написано большинство текстов раннего периода группы. Типичной является одна из самых знаменитых композиций группы «Эпитафия».
Этот текст Синфильда вполне соответствует традиционалистской оценке современности в оптике таких авторов, как Юлиус Эвола или Рене Генон. Сакральная цивилизация («стена, на которой писали пророки») рухнула. На ее место пришло Мировое Правительство профанов («судьба человечества, как я вижу, находится в руках идиотов»). Исчезновение иерархии и порядка («никто не устанавливает правил») порождает хаос. А главной характеристикой Модерна является «смешение» (confusion — в философском смысле это свойство утраты порядка и один из главных терминов, характеризующих эпоху, согласно Р. Генону, а в психологическом смысле — состояние растерянности и смущения внимательного интеллектуала перед лицом современности).
Этот текст Синфильда вполне соответствует традиционалистской оценке современности в оптике таких авторов, как Юлиус Эвола или Рене Генон. Сакральная цивилизация («стена, на которой писали пророки») рухнула. На ее место пришло Мировое Правительство профанов («судьба человечества, как я вижу, находится в руках идиотов»). Исчезновение иерархии и порядка («никто не устанавливает правил») порождает хаос. А главной характеристикой Модерна является «смешение» (confusion — в философском смысле это свойство утраты порядка и один из главных терминов, характеризующих эпоху, согласно Р. Генону, а в психологическом смысле — состояние растерянности и смущения внимательного интеллектуала перед лицом современности).
https://www.youtube.com/watch?v=-Jh49xDNbCg
(Чёртовы копирасты-атлантисты! Выпилили с ютуба все оригинальные дорожки)
Epitaph
The wall on which the prophets wrote
Is cracking at the seams
Upon the instruments of death
The sunlight brightly gleams
When every man is torn apart
With nightmares and with dreams,
Will no one lay the laurel wreath
As silence drowns the screams
Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and
laugh,
But I fear tomorrow I'll be crying,
Yes I fear tomorrow I'll be crying
Yes I fear tomorrow I'll be crying
Between the iron gates of fate,
The seeds of time were sown,
And watered by the deeds of those
Who know and who are known;
Knowledge is a deadly friend
If no one sets the rules
The fate of all mankind I see
Is in the hands of fools
Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and
laugh,
But I fear tomorrow I'll be crying,
Yes I fear tomorrow I'll be crying.
Стена, на которой писали пророки,
Расколота на куски.
На инструментах смерти
Блестит ярко солнечный свет,
Когда каждый человек разорван на части
Ночными кошмарами и сновидениями,
Некому возложить лавровый венок.
Ведь тишина заглушает крики.
Смешение (смущение) будет моей эпитафией,
Когда я крадусь по надтреснутой и разбитой
дороге.
Если бы мы сделали это, мы откинулись бы
и засмеялись,
Но я боюсь, завтра мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать
Между железными воротами судьбы
Были посеяны семена времени
И напоены деяниями тех,
Кто знал и кого знали;
Знания — смертельный друг,
Если никто не устанавливает правил.
Судьба человечества, как я вижу,
Находится в руках идиотов.
Смешение (смущение) будет моей эпитафией,
Когда я крадусь по надтреснутой и разбитой
дороге.
Если бы мы сделали это, мы откинулись бы
и засмеялись,
Но, я боюсь, завтра мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать.
(Чёртовы копирасты-атлантисты! Выпилили с ютуба все оригинальные дорожки)
Epitaph
The wall on which the prophets wrote
Is cracking at the seams
Upon the instruments of death
The sunlight brightly gleams
When every man is torn apart
With nightmares and with dreams,
Will no one lay the laurel wreath
As silence drowns the screams
Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and
laugh,
But I fear tomorrow I'll be crying,
Yes I fear tomorrow I'll be crying
Yes I fear tomorrow I'll be crying
Between the iron gates of fate,
The seeds of time were sown,
And watered by the deeds of those
Who know and who are known;
Knowledge is a deadly friend
If no one sets the rules
The fate of all mankind I see
Is in the hands of fools
Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and
laugh,
But I fear tomorrow I'll be crying,
Yes I fear tomorrow I'll be crying.
Стена, на которой писали пророки,
Расколота на куски.
На инструментах смерти
Блестит ярко солнечный свет,
Когда каждый человек разорван на части
Ночными кошмарами и сновидениями,
Некому возложить лавровый венок.
Ведь тишина заглушает крики.
Смешение (смущение) будет моей эпитафией,
Когда я крадусь по надтреснутой и разбитой
дороге.
Если бы мы сделали это, мы откинулись бы
и засмеялись,
Но я боюсь, завтра мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать
Между железными воротами судьбы
Были посеяны семена времени
И напоены деяниями тех,
Кто знал и кого знали;
Знания — смертельный друг,
Если никто не устанавливает правил.
Судьба человечества, как я вижу,
Находится в руках идиотов.
Смешение (смущение) будет моей эпитафией,
Когда я крадусь по надтреснутой и разбитой
дороге.
Если бы мы сделали это, мы откинулись бы
и засмеялись,
Но, я боюсь, завтра мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать,
Да, я боюсь, мне придется плакать.
заведи свой тред имени графа хортицы и какай там
Тематизация «смешения» снова возникает в песне с того же альбома «Кинг Кримсон» «Я говорю с ветром», чья лирическая сторона явно напоминает традиции «Белого романтизма» «Озерной школы». Кроме явной традиционалистской темы «смешения» и критики «современного мира», здесь мы видим явные признаки знакомства автора текста с континентальной философией и, в частности, с Хайдеггером. На это указывает строчка «я был здесь, я был там, я был между». Здесь обыгрывается само понятие Dasein'a Хайдеггера, который определяет частицу da, входящую в немецкий термин Dasein, как указательное местоимение места, локализуемого ни «здесь» (hier, по-немецки, here, по-английски), ни «там» (dort, по-немецки, there по-английски), но «между» (inzwieschen по-немецки, between, по-английски). Чтобы подчеркнуть это значение, ряд английских переводчиков предлагают передать немецкое Dasein английским Британское вторжение специально сконструированным термином — t/here, то есть нечто среднее между there (там) и here (здесь), ровно «посредине» между ними, на что указывает косая черта. Синфилд, таким образом, через выражение to be in between определяет экзистенциальную позицию и собственно английский Dasein. «Поздний человек» (late man) вызывает ассоциации с «последними людьми» Ницше. Философский контекст наличествует и в других композициях группы, в частности в главной песне с первого альбома «Шизоид XXI века», где чудовищное кровавое будущее описано со ссылкой на Жиля Делеза и его апологию шизоидной массовой культуры. Показательно, что тексты Делеза были восприняты как путеводитель практического сатанизма английской «Церковью Процесса Страшного Суда» (основанной черным оккультистом и сайентологом Робертом де Гримстоном), где одна из ветвей провозгласила книгу Делеза и Гваттари «Анти-Эдип: капитализм и шизофрения» своей «Черной Библией». «Черная Библия» (Bible Black) упоминается в песне «Беззвездное» (Starless), что снова отсылает к концепту Алистера Кроули о том, что «каждый мужчина и каждая женщина — звезда», но пока они «спят», они не знают об этом и пребывают в «беззвездности».
https://www.youtube.com/watch?v=FNvrhmSuiXQ
https://www.youtube.com/watch?v=wlKf8WoLyJI
https://www.youtube.com/watch?v=OfR6_V91fG8
https://www.youtube.com/watch?v=FNvrhmSuiXQ
https://www.youtube.com/watch?v=wlKf8WoLyJI
https://www.youtube.com/watch?v=OfR6_V91fG8
Это АГД пишет в Ноомахии. Причём тут Хортица, ёлы-палы?
т.е. он там музыку пишет и ссылки на ютуб дает с текстами?
Кроме ссылок на ютуб, всё остальное - да. как ты заебал
Ладно, продолжу. Хоть что-то новое после зылинаглазого такси в рамках музыкального ревью.
... философская романтика в психоделическом роке достигает кульминации у группы «Ван дер Грааф Дженерейтор», которая представляет собой совершенный пример интеллектуального рока, полностью игнорирующего усредненные вкусы масс и обращающегосяк рефлексирующей интеллектуальной элите «нового поколения». В текстах этой группы, основанной Питером Хэммилом, ставятся философские вопросы одиночества, познания, времени, свободы (сартровской «тюрьмы без стен»), а также развертываются мифологические нарративы и многочисленные аллюзии на британский и, шире, европейский историал. Для этой группы показательна композиция «Дом без дверей» с третьего альбома «Н для Того, Кто есть Единственный Я» (Н to Не,Who Am the Only One).
https://www.youtube.com/watch?v=vvdLJclxcDc
House With No Door
There's a house with no door and I'm
living there
at nights it gets so cold
and the days are hard to bear inside.
There's a house with no roof, so the rain
creeps in,
falling through my head as I try to think
out time.
I don't know you, you say you know me,
that may be so,
there's so much that I am unsure of...
You call my name, but it sounds unreal,
I forget how I feel, my body's rejecting
the cure.
There's a house with no bell, but then
nobody calls;
I sometimes find it hard to tell
if any are alive at all outside.
There's a house with no sound; yes, it's
quiet there
there's not much point in words
if there's no-one to share in time.
I've learned my lines, I know them so
well,
I am ready to tell
whoever will finally come in
Of the line in my mind that's cold in the
night,
it doesn't seem right
when there's that little dark figure run¬
ning ...
There's a house with no door
and there's no living there:
one day it became a wall...
well I didn't really care at the time.
There's a house with no light,
all the windows are sealed,
overtaxed and strained. Now nothing is
revealed but time
I don't know you, you say you know me,
that may be so,
there's so much that I am unsure of...
You call my name, but it sounds unreal,
I forget how I feel,
my body's rejecting the cure ....
Won't somebody help me…?
без дверей, и я в нем и живу.
По ночам там очень холодно.
А днем невыносимо.
Есть дом без крыши, так что дождь проникает внутрь,
Падая сквозь мою голову, когда я пытаюсь
мыслить время.
Я не знаю тебя, ты говоришь, что не знаешь меня,
Есть так много всего, в чем я не уверен...
Ты зовешь меня по имени, но это звучит
нереально,
Я забываю, как я себя чувствую, мое тело
отвергает лекарство.
Есть дом без звонка, но и звонить в него
некому;
Я иногда просто не могу наверняка
утверждать,
Что кто-то есть снаружи.
Есть дом без звуков; да, в нем очень тихо,
Нет большого смысла в словах,
Если не с кем поделиться ими во времени.
Я изучил свои строки, я знаю их очень хорошо,
Я готов сказать их каждому,
Кто только войдет,
Эти строки в моем сознании о том, что
ночью холодно и что это как-то не правильно,
Что маленькая темная фигура убегает...
Есть дом без дверей,
И в нем никто не живет:
Однажды он превратится в стену...
Впрочем я не заботился об этом в свое
время.
Есть дом без света,
Все окна опечатаны,
Перезаложены и заклеены крест-накрест.
Теперь ничего больше не явлено, кроме времени.
Я не знаю тебя, ты говоришь, что не знаешь меня,
Гложет быть это и так,
Есть так много того, в чем я не уверен...
Ты зовешь меня по имени, но это звучит
нереально,
Я забываю, как я себя чувствую, мое тело
отвергает лекарство.
Кто-нибудь может мне помочь?
... философская романтика в психоделическом роке достигает кульминации у группы «Ван дер Грааф Дженерейтор», которая представляет собой совершенный пример интеллектуального рока, полностью игнорирующего усредненные вкусы масс и обращающегосяк рефлексирующей интеллектуальной элите «нового поколения». В текстах этой группы, основанной Питером Хэммилом, ставятся философские вопросы одиночества, познания, времени, свободы (сартровской «тюрьмы без стен»), а также развертываются мифологические нарративы и многочисленные аллюзии на британский и, шире, европейский историал. Для этой группы показательна композиция «Дом без дверей» с третьего альбома «Н для Того, Кто есть Единственный Я» (Н to Не,Who Am the Only One).
https://www.youtube.com/watch?v=vvdLJclxcDc
House With No Door
There's a house with no door and I'm
living there
at nights it gets so cold
and the days are hard to bear inside.
There's a house with no roof, so the rain
creeps in,
falling through my head as I try to think
out time.
I don't know you, you say you know me,
that may be so,
there's so much that I am unsure of...
You call my name, but it sounds unreal,
I forget how I feel, my body's rejecting
the cure.
There's a house with no bell, but then
nobody calls;
I sometimes find it hard to tell
if any are alive at all outside.
There's a house with no sound; yes, it's
quiet there
there's not much point in words
if there's no-one to share in time.
I've learned my lines, I know them so
well,
I am ready to tell
whoever will finally come in
Of the line in my mind that's cold in the
night,
it doesn't seem right
when there's that little dark figure run¬
ning ...
There's a house with no door
and there's no living there:
one day it became a wall...
well I didn't really care at the time.
There's a house with no light,
all the windows are sealed,
overtaxed and strained. Now nothing is
revealed but time
I don't know you, you say you know me,
that may be so,
there's so much that I am unsure of...
You call my name, but it sounds unreal,
I forget how I feel,
my body's rejecting the cure ....
Won't somebody help me…?
без дверей, и я в нем и живу.
По ночам там очень холодно.
А днем невыносимо.
Есть дом без крыши, так что дождь проникает внутрь,
Падая сквозь мою голову, когда я пытаюсь
мыслить время.
Я не знаю тебя, ты говоришь, что не знаешь меня,
Есть так много всего, в чем я не уверен...
Ты зовешь меня по имени, но это звучит
нереально,
Я забываю, как я себя чувствую, мое тело
отвергает лекарство.
Есть дом без звонка, но и звонить в него
некому;
Я иногда просто не могу наверняка
утверждать,
Что кто-то есть снаружи.
Есть дом без звуков; да, в нем очень тихо,
Нет большого смысла в словах,
Если не с кем поделиться ими во времени.
Я изучил свои строки, я знаю их очень хорошо,
Я готов сказать их каждому,
Кто только войдет,
Эти строки в моем сознании о том, что
ночью холодно и что это как-то не правильно,
Что маленькая темная фигура убегает...
Есть дом без дверей,
И в нем никто не живет:
Однажды он превратится в стену...
Впрочем я не заботился об этом в свое
время.
Есть дом без света,
Все окна опечатаны,
Перезаложены и заклеены крест-накрест.
Теперь ничего больше не явлено, кроме времени.
Я не знаю тебя, ты говоришь, что не знаешь меня,
Гложет быть это и так,
Есть так много того, в чем я не уверен...
Ты зовешь меня по имени, но это звучит
нереально,
Я забываю, как я себя чувствую, мое тело
отвергает лекарство.
Кто-нибудь может мне помочь?
Речь идет об изоляции индивидуума от целого, утрате возможности коммуникации, о психоделическом погружении в себя, о столкновении со стихией времени, о предвосхищении опыта смерти. Но герой песни не частный случай, а человек как таковой, английский мыслящий субъект эпохи позднего Модерна, сформированный индивидуалистической культурой. То обстоятельство, что дом не имеет окон, указывает на монаду Лейбница, описанную им как «дом, не имеющий окон». У «Ван дер Грааф Дженерейтор» вместо отсутствующих окон мы видим отсутствие дверей, окна же представляются «запечатанными». Вероятно, повышенное внимание к проблематике времени навеяно прямо или косвенно Sein und Zeit Хайдеггера, а сам опыт времени описан в образах и тонах, близких к феноменологии скуки из «Основных понятий метафизики». В мифологических циклах у «Ван дер Грааф Дженерейтор» появляется константный образ, близкий к фигуре «Малинового Короля»(у «Кинг Кримсон») и «Короля-Рыбака» цикла Артура. Он символизирует последний аккорд имперского порядка, приходящего в запустение. В определенном смысле это романтическое и психоделическое восприятие конца Британской Империи. Так, одна из песен «Ван дер Грааф Дженерейтор» посвящена «Императору в его военном зале» (The Emperor On His War-room)
https://www.youtube.com/watch?v=4wtUFJPGE0I
The Emperor On His War-room
Standing in the space that holds the silent lace
of night away from you
You think that you can hold the searing, molten gold
between your fingers...
But it slips through, tearing tendons as it goes,
exposing the white of a knuckle
flesh-and-metal forming letters in the mould.
Cradling your gun, after choosing the ones
you think should die —
Lying on the hill... crawling over the windowsill
into your living-room
They stare out, glass-eyed aimless heads,
bodies tom by vultures...
you are the man whose hands are rank with
the smell of death.
Saviour of the Fallen, Protector of the Weak,
Friend of the Tall Ones, Keeper of the
Peace...
Ah, but it is the only way you know...
Looking out to sea, a flattened plane of
weeds which bear no living
You crush life in your fist as your heart is
kissed by the lips of death
Ghosts betray you, ghosts betray you,
in the night they steal your eye
from its socket...
and the ball hangs fallen on your cheek.
Complaining tongues are stilled; a
thousand mouths
are filled with rusting metal.
Your face a shade of green; somehow you try
to speak through all the garbage in your mouth
But it won't come out, and you cannot
frame the words
as your stepson
throws your fame into the flames and you
are burned.
Saviour of the Fallen, Protector of the Weak,
Friend of the Tall Ones, Keeper of the
Peace.
Ah, but it is the only way you know.
Live by sword and you shall die so,
All your power shall come to nought,
every life you take is part of your own,
death, not power, is what you've bought.
Cringing in your room as the outriders of
doom step
on your threshold;
Begging for your life as the impartial knife
sinks in your
screaming flesh...
without malice, merely taking murder's toll,
you must pay the price of hate, and that price is
your soul...
Live in peace or die forever in your war-
room.
Император в его военном зале
Стоя в пространстве, которое держит
на расстоянии молчаливое кружево ночи,
Ты убежден, что способен удержать
раскаленное расплавленное золото
в своих пальцах...
Но оно просачивается сквозь них, раздирая по ходу сухожилия,
Обнажая белизну костей...
Плоть-и-метал наносят буквы на форму.
Поигрывая своим пистолетом, после
того как определены те, кто, по-твоему,
должны умереть — лежа на холме... заползая
через подоконник в твои апартаменты.
Они пристально смотрят, эти безглазые
бессмысленные головы,
С телами, разорванными стервятниками...
Ты человек, чьи ладони пропитались запахом смерти.
Спаситель Павших, Защитник Слабых,
Хранитель Мира...
Ах, но ты умеешь только это...
Смотря на море, на эту плоскую долину водорослей,
В которой нет ничего живого,
Ты давишь жизнь в своем кулаке,
Твое сердце целуют губы смерти,
Духи предают тебя, духи предают тебя,
Ночами они крадут глаза из твоих глазниц...
И глазные яблоки свисают на твоищеки.
Возмущающиеся языки утихомирены;
тысячи ртов залиты проржавелым металлом.
У твоего лица зеленый оттенок; и все же
ты кое-как пытаешься
Говорить сквозь весь этот мусор во рту,
Но слова не выходят наружу, и ты не
можешь подобрать слов,
Когда твои пасынки
Швыряют твою славу в огонь, где ты горишь.
Спаситель Павших, Защитник Слабых,
Хранитель Мира...
Ах, но ты умеешь только это...
Живешь мечом и от него погибнешь,
Вся твоя сила сведется к ничто,
Каждая жизнь, которую ты забираешь,
Это твоя собственная жизнь,
Смерть, а не власть, вот что ты приобрел.
Съежившись в своем зале,
Когда посланцы судьбы появляются на твоем пороге;
Умоляя о пощаде, когда бесстрастные
ножи тонут в твоей визжащей плоти...
Без всякого злорадства, просто взимая
пошлину с убийцы,
Ты заплатишь цену ненависти, и эта
цена — твоя душа...
Покойся с миром или умри навсегда
в своем военном зале.
https://www.youtube.com/watch?v=4wtUFJPGE0I
The Emperor On His War-room
Standing in the space that holds the silent lace
of night away from you
You think that you can hold the searing, molten gold
between your fingers...
But it slips through, tearing tendons as it goes,
exposing the white of a knuckle
flesh-and-metal forming letters in the mould.
Cradling your gun, after choosing the ones
you think should die —
Lying on the hill... crawling over the windowsill
into your living-room
They stare out, glass-eyed aimless heads,
bodies tom by vultures...
you are the man whose hands are rank with
the smell of death.
Saviour of the Fallen, Protector of the Weak,
Friend of the Tall Ones, Keeper of the
Peace...
Ah, but it is the only way you know...
Looking out to sea, a flattened plane of
weeds which bear no living
You crush life in your fist as your heart is
kissed by the lips of death
Ghosts betray you, ghosts betray you,
in the night they steal your eye
from its socket...
and the ball hangs fallen on your cheek.
Complaining tongues are stilled; a
thousand mouths
are filled with rusting metal.
Your face a shade of green; somehow you try
to speak through all the garbage in your mouth
But it won't come out, and you cannot
frame the words
as your stepson
throws your fame into the flames and you
are burned.
Saviour of the Fallen, Protector of the Weak,
Friend of the Tall Ones, Keeper of the
Peace.
Ah, but it is the only way you know.
Live by sword and you shall die so,
All your power shall come to nought,
every life you take is part of your own,
death, not power, is what you've bought.
Cringing in your room as the outriders of
doom step
on your threshold;
Begging for your life as the impartial knife
sinks in your
screaming flesh...
without malice, merely taking murder's toll,
you must pay the price of hate, and that price is
your soul...
Live in peace or die forever in your war-
room.
Император в его военном зале
Стоя в пространстве, которое держит
на расстоянии молчаливое кружево ночи,
Ты убежден, что способен удержать
раскаленное расплавленное золото
в своих пальцах...
Но оно просачивается сквозь них, раздирая по ходу сухожилия,
Обнажая белизну костей...
Плоть-и-метал наносят буквы на форму.
Поигрывая своим пистолетом, после
того как определены те, кто, по-твоему,
должны умереть — лежа на холме... заползая
через подоконник в твои апартаменты.
Они пристально смотрят, эти безглазые
бессмысленные головы,
С телами, разорванными стервятниками...
Ты человек, чьи ладони пропитались запахом смерти.
Спаситель Павших, Защитник Слабых,
Хранитель Мира...
Ах, но ты умеешь только это...
Смотря на море, на эту плоскую долину водорослей,
В которой нет ничего живого,
Ты давишь жизнь в своем кулаке,
Твое сердце целуют губы смерти,
Духи предают тебя, духи предают тебя,
Ночами они крадут глаза из твоих глазниц...
И глазные яблоки свисают на твоищеки.
Возмущающиеся языки утихомирены;
тысячи ртов залиты проржавелым металлом.
У твоего лица зеленый оттенок; и все же
ты кое-как пытаешься
Говорить сквозь весь этот мусор во рту,
Но слова не выходят наружу, и ты не
можешь подобрать слов,
Когда твои пасынки
Швыряют твою славу в огонь, где ты горишь.
Спаситель Павших, Защитник Слабых,
Хранитель Мира...
Ах, но ты умеешь только это...
Живешь мечом и от него погибнешь,
Вся твоя сила сведется к ничто,
Каждая жизнь, которую ты забираешь,
Это твоя собственная жизнь,
Смерть, а не власть, вот что ты приобрел.
Съежившись в своем зале,
Когда посланцы судьбы появляются на твоем пороге;
Умоляя о пощаде, когда бесстрастные
ножи тонут в твоей визжащей плоти...
Без всякого злорадства, просто взимая
пошлину с убийцы,
Ты заплатишь цену ненависти, и эта
цена — твоя душа...
Покойся с миром или умри навсегда
в своем военном зале.
Император здесь символизирует Англию в ее былом могуществе и современном крахе. Отсюда и картины моря, и чувство глобальной миссии, и бремя совершенных колониальных преступлений, и даже аллюзии на «духов Джона Ди» («духи предают тебя, духи предают тебя»), предсказавших Астрее-Елизавете мировое господство посредством Морского Могущества. Ощущение краха в некоторых текстах доходит до предельного напряжения, и истерические монологи Питера Хэммела приближаются к стилистике эсхатологического пророчества, на новом виткевоспроизводя радикальные мотивы английской Реформации, но только лишенные надежды на трансцендентное спасение. В этом ключе показательна композиция «После потопа». В этой эсхатологической картине читается отношение музыкантов к «последним людям» и их «последней ванне» Всемирного потопа. Таяние льдов и уничтожение цивилизации истолковывается не просто как физическая катастрофа, но как закономерный «конец цикла», необходимый в силу исчерпанности исторической повестки дня актуального человечества. «Кризис современного мира» не может завершиться ничем иным, кроме как «тотальной аннигиляцией».
https://www.youtube.com/watch?v=oJUu9-s15PQ
After The Flood
Continuing the story, humanity stumbles —
gone is the glory, there's a far distant rumble.
The clouds have gathered and exploded now:
axes shattered, there is no North or South.
Far off, the ice is foundering slowly,
the ice is turning to water,
the ice is turning to water.
The water rushes over all
cities crash in the mighty wave;
the final man is very small,
plunging in for his final bathe.
This is the ending of the beginning,
this is the beginning of the end,
middle of the middle, mid-point, end and start:
the first peak rises, forces the waves apart.
Far off, the ice is now re-forming:
poles are fixed once more,
water's receding, like death-blood.
And when the water falls again,
all is dead and nobody lives.
And then he said:
«Every step appears to be
the unavoidable consequence of the
preceding one,
and in the end there beckons more and
more clearly
total annihilation».
This is the ending of the beginning,
this is the beginning of the end,
And when the water falls again,
all is dead and nobody lives.
После потопа
Продолжая историю, человечество спотыкается —
Слава прошла, вдалеке слышен приближающийся грохот.
Тучи сгустились, и сейчас происходит взрыв:
Оси зашатались, больше нет ни Севера, ни Юга.
Там вдали медленно тают льды.
Лед превращается в воду,
Лед превращается в воду.
Вода прибывает, заливая все.
Мощные волны смывают города;
Последний человек слишком мал,
Он принимает свою последнюю ванну.
Это конец начала,
Это начало конца,
Это середина середины, точка центра,
Конец и начало:
Появляется первая вершина, она разрывает волны.
Там вдали снова смерзается лед:
Снова закреплены оси,
Воды сходят опять,
Все мертво, в живых никого не осталось.
И он говорит:
«Каждый шаг, видимо, есть неизбежное
следствие предыдущего,
и в конце концов все более и более ясно,
все влечется к тотальной аннигиляции».
Это окончание начала,
Это начало конца,
И, когда воды снова спадут,
Все будут мертвы и никого не останется в живых…
https://www.youtube.com/watch?v=oJUu9-s15PQ
After The Flood
Continuing the story, humanity stumbles —
gone is the glory, there's a far distant rumble.
The clouds have gathered and exploded now:
axes shattered, there is no North or South.
Far off, the ice is foundering slowly,
the ice is turning to water,
the ice is turning to water.
The water rushes over all
cities crash in the mighty wave;
the final man is very small,
plunging in for his final bathe.
This is the ending of the beginning,
this is the beginning of the end,
middle of the middle, mid-point, end and start:
the first peak rises, forces the waves apart.
Far off, the ice is now re-forming:
poles are fixed once more,
water's receding, like death-blood.
And when the water falls again,
all is dead and nobody lives.
And then he said:
«Every step appears to be
the unavoidable consequence of the
preceding one,
and in the end there beckons more and
more clearly
total annihilation».
This is the ending of the beginning,
this is the beginning of the end,
And when the water falls again,
all is dead and nobody lives.
После потопа
Продолжая историю, человечество спотыкается —
Слава прошла, вдалеке слышен приближающийся грохот.
Тучи сгустились, и сейчас происходит взрыв:
Оси зашатались, больше нет ни Севера, ни Юга.
Там вдали медленно тают льды.
Лед превращается в воду,
Лед превращается в воду.
Вода прибывает, заливая все.
Мощные волны смывают города;
Последний человек слишком мал,
Он принимает свою последнюю ванну.
Это конец начала,
Это начало конца,
Это середина середины, точка центра,
Конец и начало:
Появляется первая вершина, она разрывает волны.
Там вдали снова смерзается лед:
Снова закреплены оси,
Воды сходят опять,
Все мертво, в живых никого не осталось.
И он говорит:
«Каждый шаг, видимо, есть неизбежное
следствие предыдущего,
и в конце концов все более и более ясно,
все влечется к тотальной аннигиляции».
Это окончание начала,
Это начало конца,
И, когда воды снова спадут,
Все будут мертвы и никого не останется в живых…
Зачем Гельич косит под Энгельса?
отклеилось
А ты не косишь под дэбила? В любом бородатом мужике мерещится АлексанГелич?
У меня же серьёзный реквест. Дугинята, какие обряды белой магии проводить, чтобы борода начала расти как у Дугина? Не могу больше евнухом по земле православной ходить. Стыдно.
Ну, для начала перестань бриться. На дваче есть тред бородорастителей, там все мажут лицо химией. Только вот является ли искусственная борода благодатной или брить свои три волосинки даже менее грешно?
На одном из мгушных семинаров (то есть всего пару лет назад) Дугин одобрил докладчика рассказавшего про то что старообрядчество и радикальное православие очень близко постмодернизму и прямо сказал что он сторонник постмодерна.
https://www.geopolitica.ru/en/article/eurasian-laugh
My life is the proof that ideas do matter. More than anything else in the life. More than life itself.
I will fight for my ideas and for the revival of deep Russian identity till the end. And we will see who will laugh the last. So I strongly believe in the final Eurasian laugh over the smoking ruins of the present world that should end.
My life is the proof that ideas do matter. More than anything else in the life. More than life itself.
I will fight for my ideas and for the revival of deep Russian identity till the end. And we will see who will laugh the last. So I strongly believe in the final Eurasian laugh over the smoking ruins of the present world that should end.
Все наоборот, чтобы борода хорошо росла, нужно бриться чаще.
https://www.youtube.com/watch?v=aBgID4q9bMo
Главный русский социолог и специалист по Шмитту о Дугине. Почему-то в 2016 обсуждают книжку 2000го года "Основы геополитики".
Главный русский социолог и специалист по Шмитту о Дугине. Почему-то в 2016 обсуждают книжку 2000го года "Основы геополитики".
это миф, если побриться волосы просто быстро обратно появятся, а потом будут расти с обычной скоростью.
Это что, правда была такая обложка?
>Почему-то в 2016 обсуждают книжку 2000го года "Основы геополитики"
а то что сейчас читают античных филосовов и канта, тебя не смущает?
ох, эти архивные видео гелича без бороды
#ТРИНИТАРНАЯ_МЕТАФИЗИКА
Если бы Дугина по-настоящему интересовали деньги и свой культ личности, в чём его часто обвиняют, он бы просто организовал свою секту. Как Хаббард или Аум Синрике. Таланта оратора и глубоких познаний в области религий ему бы хватило с лихвой. ЕСМ не считается
Значит им владеют и другие мотивы. В том числе альтруистические.
Значит им владеют и другие мотивы. В том числе альтруистические.
Ну я послушал, не совсем понятно до чего он докапывается
что в книжке по истории геополитики есть какие-то мысли Дугина об уникальности русского народа? дескать мракобес, вот, ученые профессора против
А еще интересная постановка вопроса: Дугин озвучивает происходящие изменения или сам ихнаправляет своими текстами, вот вы как думаете?
>Тред Александра Гельевича Дугина
Так, думаю я правильно нашёл где спросить.
Вот Герман Стерлигов, Дугин говорят, что брить бороду, это значит быть пидорасом. Так вот у меня борода практически не растёт, а что растёт просто ужасно на вид (пикрл). Вопрос: носить ли мне уёбищную бородку,что бы не быть пидарасом в глазах уважаемых мною людей или всё-таки брить?
Сам я крещён в православии.
Отклеилась вебм.
Я надеюсь, ты уже сбрил эту фигню, и это старый пик?
Котаны, а с чем вы связываете успех традиционализма в России? Или может быть Дугин где-нибудь это объяснял. Тут как с коммунизмом, который в теории должен был побеждать в индустриально развитых странах. Так и традиционализм - это же рефлексия постмодерна на модерн, а у нас до сих пор большая часть населения мыслит в рамках традиционного общества. То есть опять же получается, что традиционализм должен был распространиться в современных западных странах, а не у нас. Но вот, например, западные аналитики считают (что, кстати, говорит, что они плохие аналитики), что в России традиционализм едва ли не государственная идеология, а Дугин главный идеолог всего этого.
Мне кажется, просто сошлось несколько факторов. Консервативность русского народа, конъюнктура политической ситуации,нуждающаяся в антизападной идеологии, и личные таланты Александра Гельича, который как терминатор не знает усталости и гнёт свою линию уже 30 лет.
Мне кажется, просто сошлось несколько факторов. Консервативность русского народа, конъюнктура политической ситуации,нуждающаяся в антизападной идеологии, и личные таланты Александра Гельича, который как терминатор не знает усталости и гнёт свою линию уже 30 лет.
фу блядь, фу нахуй. Сбривай, не уподобляйся Чаплину. Коровин вроде говорил, что если у человека борода нормально не растет, то можно ее не носить, Св. Писание разрешает.
да какой нахуй успех, про традиционализм мало кто знает.
Да уже сбрил, но опять не бреюсь, пока.
>Св. Писание разрешает.
А где именно в Ветхом Завете искать?
В Евангелие ввроде ничего про ношение бороды нет.
да это ирония, просто сам посуди, у монголоидов вот борода не растет - что, им нельзя принимать православие?
Значит логика такая: нет бороды/плохо растёт - не страшно, если в остальном всё нормально; растёт борода, бреешь - ты пидор.
Из последних сведений:
Нападавший - израильский евразиец.
Судя по всему ебанутая колдунья Фельценгауэр на протяжении нескольких месяцев телепатически препятствовала соединению Бориса с Логосом, навязывая бесовские конформистские либеральные мысли.
Ясно, что нормальному человеку длинной воли с иерархическим мышлением нельзя было поступить иначе.
Эх, помнится Лева Каждан хотел куда-то прийти с молотком.
Неправильно, глубинная логика брадолюбия намного более жестокая, антигуманная и почти ницшеанская, в ней биология справедливо неотделима от ментальности:
Если у тебя хорошая борода, - то ты скорее всего гармоничный человек-философ.
Если у тебя хуевая борода, - то ты скорее всего нервический болезненный человек-поэт.
Если ты бреешь свою хорошую бороду, - ты либо буржуа, либо крайне асоциальный сумасшедший поэт.
А вот если твоя борода хуевая и ты ее брешь, то ты как бы недочеловек, раб с рождения и с этим ничего нельзя поделать.
Очень странно конечно в треде реагируют на происходящие события. Кроме меня никто никак не отреагировал на то что великий Граф Барон Трансильвании Фон Хортица стал записывать спустя двадцать лет новую передачу.
Точно так же, существуя хорошо видящим и заметив появившегося на горизонте гонца, или будучи среди остальных и слыша доносящийся через некоторое время возглас (ученые нового время установили что свет перемещается медленнее звука), - никто не ринулся в магазин за вином, так как видимо никто не воспринял то что была выпущена новая видеозапись где Скляр поет нигде не присутствующую песню Головина и потом еще полтора часа поет его остальные песни. Что вы вообще за люди, сидящие тут?
>А вот если твоя борода хуевая и ты ее брешь, то ты как бы недочеловек, раб с рождения
То есть я не просто пидор, а червь-пидор, ну охуеть теперь!
жидоевразиец.
->
Можно не ограничиваться православием и бородой. Практически во всех древних традициях считалось, что в волосах содержится здоровье и жизненная сила человека. Например, отрезать у самурая пучок волос означало символически обезглавить его. Настоящий позор, который искупить можно было лишь смертью. И только у гомоэротичных греков была мода на короткие стрижки, а начиная с Александра Македонского ещё и безбородость как норма.
Не помню какая конкретно, но одна из композиций King Crimson использовалась в одной заставке к лекции Дугина из середины нулевых.
Не помню какая конкретно, но одна из композиций King Crimson использовалась в одной заставке к лекции Дугина из середины нулевых.
вот же весело было бы если бы это нападение сумасшедшего стимулировало бы к интересным действиям других многочисленных сумасшедших в нашей стране (на эту мысль наталкивают одобрительно-иронические комментарии в тредах которые зачем-то ебучий двач нахуй рекламирует мне блядь).
Раньше был прагматический терроризм, - социалисты убивали всяких министров и послов. Потом магометяне зачем-то стали давить на грузовиках невинных свиней на французских набережных.
Настает время самого красивого терроризма, абсолютно непонятного и хаотического, - попытаться убить какую-то никому неизвестную даже среди либералов бабу, убить беременную жену какого-то польского режиссера, убить клоуна в цирке. No Sense Makes Sense.
Сейчас читаю этот учебник, и если бы я не знал, кто автор, я подумал бы, что это Дугин. Тут полный набор его основных концепций: евразийство, традиционализм, многополярный Мир, атлантизм, православие. И ни одного его упоминания, даже в списке использованной литературы - странно. Дугинская риторика уже стала официальной повесткой дня, которую преподают в вузах. Если так, то западные сми не далеки от истины, когда называют Дугина главным идеологом Путина.
это просто плагиаторы.
ладно там оказывается первая половина скляр а потом какие-то скинхеды
Люди боятся самих себя, холода и крыс,
Беспокойно глядя вверх и вниз.
И вообще не понять ихней суеты:
Днем вопят, а ночью спят, и даже не знают, кто,
Наклонившись, жадно смотрит в спящее лицо
И под утро прячутся в пальто.
Свобода сильней еды и людей, это - парадокс.
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
Тунеядец, вор и профлигэт.
Беспокойно глядя вверх и вниз.
И вообще не понять ихней суеты:
Днем вопят, а ночью спят, и даже не знают, кто,
Наклонившись, жадно смотрит в спящее лицо
И под утро прячутся в пальто.
Свобода сильней еды и людей, это - парадокс.
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
Тунеядец, вор и профлигэт.
Любите пташек
Любите кошек
Любите сабли
И рок-ансамбли
Но не жалейте
Об Афродите
И не мечтайте
И не просите
И не молите
О любви
Любите кошек
Любите сабли
И рок-ансамбли
Но не жалейте
Об Афродите
И не мечтайте
И не просите
И не молите
О любви
Я скрывать не стану,
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит,
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету,
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
и ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась,
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я к нему подползаю
весь как есть нагишом,
глаз его вырезаю
грязным кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас,
нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец,
я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон,
за окном восходит солнце
нежное как саксофон.
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит,
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету,
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
и ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась,
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я к нему подползаю
весь как есть нагишом,
глаз его вырезаю
грязным кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас,
нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец,
я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон,
за окном восходит солнце
нежное как саксофон.
Когда ты идешь в ночной тишине
сквозь бездорожье ада
В черных ветвях в красной луне
оглядываться не надо.
Лохматый старик идет за тобой
и пальцы его растопырены
Он спит на ходу и видит во сне
шею твою и спину.
В черных провалах вместо глаз
насыпана земля
Он видит всех, он видит нас
особенно тебя.
Он стоял у твоей колыбели,
погремушкою стучал.
А когда ты бегал в школу,
он сидел у тебя на плечах.
В глазах твоей невесты
усмехался он тайком
В туманах алкоголя
красным прыгал огоньком
Ты не одинок и ты не далек
если рядом с тобою друг
Не покинет тебя и примет тебя
в свой заколдованный круг.
По доскам гроба будут стучать
комья прелой земли.
Он будет с тобой - поднимет опять
холодные веки твои.
И ты больше не увидишь
до конца вселенских дней
перламутровую пену
Фаэтоновых коней.
будет белый белый иней
сквозь бездорожье ада
В черных ветвях в красной луне
оглядываться не надо.
Лохматый старик идет за тобой
и пальцы его растопырены
Он спит на ходу и видит во сне
шею твою и спину.
В черных провалах вместо глаз
насыпана земля
Он видит всех, он видит нас
особенно тебя.
Он стоял у твоей колыбели,
погремушкою стучал.
А когда ты бегал в школу,
он сидел у тебя на плечах.
В глазах твоей невесты
усмехался он тайком
В туманах алкоголя
красным прыгал огоньком
Ты не одинок и ты не далек
если рядом с тобою друг
Не покинет тебя и примет тебя
в свой заколдованный круг.
По доскам гроба будут стучать
комья прелой земли.
Он будет с тобой - поднимет опять
холодные веки твои.
И ты больше не увидишь
до конца вселенских дней
перламутровую пену
Фаэтоновых коней.
будет белый белый иней
бля конец не скопировался почему-то а это алхимически очентважно
На твоих ресницах плавать
И старик на полнолунье
будет лаять, лаять, лаять...
На твоих ресницах плавать
И старик на полнолунье
будет лаять, лаять, лаять...
кто-то гонится за нами, настигает и хрипит...
мы с тобой босыми ногами зарываемся в снегу
и наша беда не уйдет никуда
и тот, кто гонится за нами, в этом убежден
а за нами а за нами наблюдают хищно звезды
и усталые как люди мы просто падаем в снег
мой бедный ребенок я не могу
видеть твои голубые глаза, голубое от холода тело
а за нами а за нами белый вурдалак
и его свинцовые когти разрывают твое лицо
он пьет твою кровь, я вижу вновь твою любовь
твое лицо прекрасно сладкое сладкое мясо
я кричу кричу от страха, убежать я не могу
я пишу босыми ногами твое имя на снегу
мой бедный ребенок я грызу твою руку
а за нами а за нами наблюдают хищно звезды
я с холодною улыбкой наблюдаю за собой
в седых волосах тело мое
розовеет под луной в сверкающем снегу
мы с тобой босыми ногами зарываемся в снегу
и наша беда не уйдет никуда
и тот, кто гонится за нами, в этом убежден
а за нами а за нами наблюдают хищно звезды
и усталые как люди мы просто падаем в снег
мой бедный ребенок я не могу
видеть твои голубые глаза, голубое от холода тело
а за нами а за нами белый вурдалак
и его свинцовые когти разрывают твое лицо
он пьет твою кровь, я вижу вновь твою любовь
твое лицо прекрасно сладкое сладкое мясо
я кричу кричу от страха, убежать я не могу
я пишу босыми ногами твое имя на снегу
мой бедный ребенок я грызу твою руку
а за нами а за нами наблюдают хищно звезды
я с холодною улыбкой наблюдаю за собой
в седых волосах тело мое
розовеет под луной в сверкающем снегу
Так он и организовал секту. Только это скорее тайный орден как у масонов с доктриной, целями и ритуалами посвящения.
Зайди в мед раздел двача. Там анон эффективно бороду отращивает.
а как попасть как куда идти
Когда они уже Дугина на южинский вечер пригласят?
https://www.youtube.com/watch?v=UvZ7Vz-YT-s&t=6s
https://youtu.be/z5gfDQQHbxU
https://vk.com/triptych_ru
https://www.youtube.com/watch?v=UvZ7Vz-YT-s&t=6s
https://youtu.be/z5gfDQQHbxU
https://vk.com/triptych_ru
Не знаю, но я бы поосторожнее с ними был. Напиши его приближенным спроси что до как. У них там странные инициации которые могут быть очень опасными. Почитай форумы и осуждения в которых участвовал Дугин. http://www.my.arcto.ru/faq/myurids.htm
Я сомневался, признаю, что это сбудется с ним,
Что он прорвется сквозь колодец и выйдет живым,
Но оказалось, что он тверже в поступках, чем иные в словах.
Короче, утро было ясным, не хотелось вставать,
Но эта сволочь подняла меня в шесть тридцать пять,
И я спросонья понял только одно - меня не мучает страх.
Когда я выскочил из ванной с полотенцем в руках,
Он ставил чайник, мыл посуду, грохоча второпях,
И что-то брезжило, крутилось, нарастало, начинало сиять.
Я вдруг поймал его глаза - в них искры бились ключом,
И я стал больше, чем я был и чем я буду еще,
Я успокоился и сел, мне стало ясно - он убил свою мать!..
И я смотрел ему в глаза - в них искры бились ключом,
И я был больше, чем я был и чем я буду еще,
И я сказал себе опять: "Невероятно! Он убил свою мать!.."
И время встало навсегда, поскольку время стоит,
А он сказал, что в понедельник шеф собрался на Крит,
Короче, надо до отъезда заскочить к нему, работу забрать.
И он заваривал чай, он резал плавленый сыр,
А я уже почти что вспомнил, кто творил этот мир,
Я рассмеялся и сказал: "Ну как ты мог, она ведь все-таки мать!"
И он терзал на подоконнике плавленый сыр,
А я уже почти припомнил, кто творил этот мир,
И я сказал ему: "Убивец, как ты мог? Она же все-таки мать!"
И он сидел и улыбался, и я был вместе с ним,
И он сказал: "Но ты ведь тоже стал собою самим!"
А я сказал: "Найти нетрудно, но в десятки раз сложней не терять.
И будь любезен, прекрати свой жизнерадостный бред!
Ты видишь свет во мне, но это есть твой собственный свет.
Твоя ответственность безмерна - ты убил свою мать!
Изволь немедля прекратить свой жизнерадостный бред!
Ты видишь свет во мне, но это есть твой собственный свет.
Твоя ответственность отныне безмерна,
Ты убил свою мать!"
На дальней стройке заворочался проснувшийся кран.
Стакан в руке моей являл собою только стакан,
И в первый раз за восемь лет я отдыхал, во мне цвела Благодать.
И мы обнялись и пошли бродить под небом седым,
И это Небо было нами, и мы были одним.
Всегда приятно быть подольше рядом с тем, кто убил свою мать.
Что он прорвется сквозь колодец и выйдет живым,
Но оказалось, что он тверже в поступках, чем иные в словах.
Короче, утро было ясным, не хотелось вставать,
Но эта сволочь подняла меня в шесть тридцать пять,
И я спросонья понял только одно - меня не мучает страх.
Когда я выскочил из ванной с полотенцем в руках,
Он ставил чайник, мыл посуду, грохоча второпях,
И что-то брезжило, крутилось, нарастало, начинало сиять.
Я вдруг поймал его глаза - в них искры бились ключом,
И я стал больше, чем я был и чем я буду еще,
Я успокоился и сел, мне стало ясно - он убил свою мать!..
И я смотрел ему в глаза - в них искры бились ключом,
И я был больше, чем я был и чем я буду еще,
И я сказал себе опять: "Невероятно! Он убил свою мать!.."
И время встало навсегда, поскольку время стоит,
А он сказал, что в понедельник шеф собрался на Крит,
Короче, надо до отъезда заскочить к нему, работу забрать.
И он заваривал чай, он резал плавленый сыр,
А я уже почти что вспомнил, кто творил этот мир,
Я рассмеялся и сказал: "Ну как ты мог, она ведь все-таки мать!"
И он терзал на подоконнике плавленый сыр,
А я уже почти припомнил, кто творил этот мир,
И я сказал ему: "Убивец, как ты мог? Она же все-таки мать!"
И он сидел и улыбался, и я был вместе с ним,
И он сказал: "Но ты ведь тоже стал собою самим!"
А я сказал: "Найти нетрудно, но в десятки раз сложней не терять.
И будь любезен, прекрати свой жизнерадостный бред!
Ты видишь свет во мне, но это есть твой собственный свет.
Твоя ответственность безмерна - ты убил свою мать!
Изволь немедля прекратить свой жизнерадостный бред!
Ты видишь свет во мне, но это есть твой собственный свет.
Твоя ответственность отныне безмерна,
Ты убил свою мать!"
На дальней стройке заворочался проснувшийся кран.
Стакан в руке моей являл собою только стакан,
И в первый раз за восемь лет я отдыхал, во мне цвела Благодать.
И мы обнялись и пошли бродить под небом седым,
И это Небо было нами, и мы были одним.
Всегда приятно быть подольше рядом с тем, кто убил свою мать.
Сейчас бы тратить бабки на миноксидил, чтобы у тебя все лицо покрылось редкой волосней, и выглядеть как ущерб.
Сейчас бы в 2к17 не убить свою мать проорал в голосину на всю хату с подливой
Кто-то там кричит
Кто-то в дверь стучит
И внезапно падает картина
В щелку тонкий свет
Виден мокрый след
К зеркалу бегу - под глазами круги
Враги, кругом враги
Бьют часы, замолкает шум
Только в шкафу ворочается костюм
Кто-то в углу блюет
Кто-то меня зовет
Кто-то проклинает мое имя
Кричат что там дерутся
Кричат чтоб я вышел на улицу
Кричат что кого-то машина задавила
Я знаю это не драка
Я знаю воет собака
Это черная собака Баскервиллей
Когда из любого угла
Ползет лохматая мгла
И плачет вьюга смешанная с кровью
И знаю - никто не плачет
И знаю, что это значит
Светятся в ночи зеленые круги
Беги
Беги
Беги
Приходит моя жена
Кричит что она больна
Что я давным-давно сошел с ума
Завывает вполголоса
Потом распускает волосы
Черные как сажа или или
За стенкой играют Баха
Все громче воет собака
Это черная собака Баскервиллей
Кто-то в дверь стучит
И внезапно падает картина
В щелку тонкий свет
Виден мокрый след
К зеркалу бегу - под глазами круги
Враги, кругом враги
Бьют часы, замолкает шум
Только в шкафу ворочается костюм
Кто-то в углу блюет
Кто-то меня зовет
Кто-то проклинает мое имя
Кричат что там дерутся
Кричат чтоб я вышел на улицу
Кричат что кого-то машина задавила
Я знаю это не драка
Я знаю воет собака
Это черная собака Баскервиллей
Когда из любого угла
Ползет лохматая мгла
И плачет вьюга смешанная с кровью
И знаю - никто не плачет
И знаю, что это значит
Светятся в ночи зеленые круги
Беги
Беги
Беги
Приходит моя жена
Кричит что она больна
Что я давным-давно сошел с ума
Завывает вполголоса
Потом распускает волосы
Черные как сажа или или
За стенкой играют Баха
Все громче воет собака
Это черная собака Баскервиллей
Черные колонны
Черные знамена
Рвется и пронизывает град
Факелы на площади
Факелы на площади
Факелы на площади горят
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
В беспощадной выси
На дубовых листьях
Черная сплетается змея
В непрерывном ветре
В криках геометрии
В горле рождается «Я»
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
Жалкие и голые
Посыпайте голову
Пеплом сожженных детей
Трепетные девы
Услаждайте нервы
Свистом наших плетей
Пусть от боли стонет
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
И резкое «зиг хайль!»
Бейте гуманистов,
Шорох прелых листьев
Сыпьте на могильную плиту.
Жмите волчью лапу
Веруйте в Гестапо,
Веруйте в мечту.
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для СС
Черные знамена
Рвется и пронизывает град
Факелы на площади
Факелы на площади
Факелы на площади горят
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
В беспощадной выси
На дубовых листьях
Черная сплетается змея
В непрерывном ветре
В криках геометрии
В горле рождается «Я»
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
Жалкие и голые
Посыпайте голову
Пеплом сожженных детей
Трепетные девы
Услаждайте нервы
Свистом наших плетей
Пусть от боли стонет
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
И резкое «зиг хайль!»
Бейте гуманистов,
Шорох прелых листьев
Сыпьте на могильную плиту.
Жмите волчью лапу
Веруйте в Гестапо,
Веруйте в мечту.
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для СС
Мы ходим на работу, делаем законы
Вырываем бабочек из деловых бумаг
Ночью они превращаются в драконов
И пьют нашу кровь в неистовых снах
Мы путаем бутылку с телефонной трубкой
Молчать иль разговаривать нам все равно
Оставшуюся жизнь проводим с проституткой
Актрисой какого-то немого кино
Но все это, но все это
Топот диких коней
Но все это, но все это
Топот диких коней
Нам нравится эстетика дома престарелых
Фейерверк проклятий, разорванных губ
Когда рыдает на свалке опустелой
Забытый смертью раскрашенный труп
Но все это, но все это
Топот диких коней
Но все это, но все это
Топот диких коней
Мы путаем прохожего со сталактитом
Но рвемся в тоннели, входим в раж
Но почему он твердый, почему блестит он
Этот проклятый черный мираж
Ведь все это, ведь все это
Топот диких коней
Ведь все это, ведь все это
Топот диких коней
Вырываем бабочек из деловых бумаг
Ночью они превращаются в драконов
И пьют нашу кровь в неистовых снах
Мы путаем бутылку с телефонной трубкой
Молчать иль разговаривать нам все равно
Оставшуюся жизнь проводим с проституткой
Актрисой какого-то немого кино
Но все это, но все это
Топот диких коней
Но все это, но все это
Топот диких коней
Нам нравится эстетика дома престарелых
Фейерверк проклятий, разорванных губ
Когда рыдает на свалке опустелой
Забытый смертью раскрашенный труп
Но все это, но все это
Топот диких коней
Но все это, но все это
Топот диких коней
Мы путаем прохожего со сталактитом
Но рвемся в тоннели, входим в раж
Но почему он твердый, почему блестит он
Этот проклятый черный мираж
Ведь все это, ведь все это
Топот диких коней
Ведь все это, ведь все это
Топот диких коней
НА СЕВЕР, НА СЕВЕР, НА СЕВЕР
НИСТОВО РВЕТСЯ ПРОПЕЙЛЕР
Верные Рейху и Фюреру
Готовьте вселенский взрыв
Возродите легенду о Севере
Древний тевтонский миф
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Волне большевистских армий
Танки идут на перерез
И снег блестит лучезарней
От черной формы СС
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Взрезайте красными звездами
Славянскую рабскую плоть
Вешайте трупы гроздьями
Вешайте, с вами Господь
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Превратите хлебные степи
В газовый парадиз
Вонзайте в мозги Совдепии
Cвой раскаленный нордизм
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
А когда иссякнут бомбы и патроны
И разрушат ваши города
Вы умрете как слепые махаоны
В пламени неистового льда
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
НИСТОВО РВЕТСЯ ПРОПЕЙЛЕР
Верные Рейху и Фюреру
Готовьте вселенский взрыв
Возродите легенду о Севере
Древний тевтонский миф
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Волне большевистских армий
Танки идут на перерез
И снег блестит лучезарней
От черной формы СС
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Взрезайте красными звездами
Славянскую рабскую плоть
Вешайте трупы гроздьями
Вешайте, с вами Господь
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Превратите хлебные степи
В газовый парадиз
Вонзайте в мозги Совдепии
Cвой раскаленный нордизм
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
А когда иссякнут бомбы и патроны
И разрушат ваши города
Вы умрете как слепые махаоны
В пламени неистового льда
На север, на север, на север
Неистово рвется пропеллер
Не поднимайте бровь
Над мысом катастроф
Ползёт шизоконечная звезда
Лохматая волна
Нам в ухо прошипит -
Электро-ледяное «да»
На этих проклятых скалах
В обломках кораблей
Мерцают генитальные мозги
И мы как дураки
Ласкаем чей-то скальп
В надеждах субтропической любви
Вдали от зодиака
Злая лесбиянка
Раскинулась нагая Антарктида
Но мы идём вперёд
Ебись она в рот
Станция Амундсен-Скотт
И надо же было случиться тому
Что нас всего семь
И вслед идёт невидимый восьмой
Сквозь синие леса
Мы смотрим на него
И вырываем бесполезные глаза
Над мысом катастроф
Ползёт шизоконечная звезда
Лохматая волна
Нам в ухо прошипит -
Электро-ледяное «да»
На этих проклятых скалах
В обломках кораблей
Мерцают генитальные мозги
И мы как дураки
Ласкаем чей-то скальп
В надеждах субтропической любви
Вдали от зодиака
Злая лесбиянка
Раскинулась нагая Антарктида
Но мы идём вперёд
Ебись она в рот
Станция Амундсен-Скотт
И надо же было случиться тому
Что нас всего семь
И вслед идёт невидимый восьмой
Сквозь синие леса
Мы смотрим на него
И вырываем бесполезные глаза
Есть и такое исполнение (поет Олег Котрунов).
(Давайте опрокинем это дело и споем приличную нацистскую песню про дивизию СС)
Глаза темны от русского мороза,
Гудит колоколами русский лес,
В последний путь по Via Dolorosa
Уходит вдаль дивизия СС.
И все топографические карты
Потеряны в стране большевиков,
И наши обгорелые штандарты
Из похоронных светятся венков.
Так веселей, ребята, веселее!
Еще не все потеряно, как сон...
Еще земля под вашим Мавзолеем
Сгорит от наших огненных знамен...
Вперед, ребята, яростны и грубы,
Нас вдохновляет свастика в ночи....
Еще мы поглядим, как ваши трупы
Танцуют танго в газовой печи...
Как хороши, как свежи будут розы,
Как весел, как прекрасен русский лес...
В последний путь по Via Dolorosa
Уходит вдаль дивизия СС...
на сайте golovinfond.
эту песню еще Бутусов поет и многие считают, что это он автор.
а эту песню вообще уже сто веков поет компрозитор свиридов и не ебет
В том краю, где желтая крапива
И сухой плетень,
Приютились к вербам сиротливо
Избы деревень.
Там в полях, за синей гущей лога,
В зелени озер,
Пролегла песчаная дорога
До сибирских гор.
Затерялась Русь в Мордве и Чуди,
Нипочем ей страх.
И идут по той дороге люди,
Люди в кандалах.
Все они убийцы или воры,
Как судил им рок.
Полюбил я грустные их взоры
С впадинами щек.
Много зла от радости в убийцах,
Их сердца просты,
Но кривятся в почернелых лицах
Голубые рты.
Я одну мечту, скрывая, нежу,
Что я сердцем чист.
Но и я кого-нибудь зарежу
Под осенний свист.
И меня по ветряному свею,
По тому ль песку,
Поведут с веревкою на шее
Полюбить тоску.
И когда с улыбкой мимоходом
Распрямлю я грудь,
Языком залижет непогода
Прожитой мой путь.
еще был великий шляхтский комперозитор Чеслав Немен
Степь да степь кругом,
Путь далёк лежит
В той степи глухой
Умирал ямщик.
И набравшись сил
Чуя смертный час,
Он товарищу
Отдаёт наказ
Ты, товарищ мой,
Не попомни зла
Здесь, в степи глухой
Сxорони меня.
Ты лошадушек
Сведи к батюшке,
Передай поклон
Родной матушке.
А жене скажи
Словo прощaльное
Передай кольцо
Обручальное
Да скажи ты ей
Пусть не печалится,
Пусть с другим oна
Обвенчается.
Про меня скажи,
Что в степи замёрз
А любовь её
Я с собой унёс.
А любовь её
Я с собой унёс.
Степь да степь кругом...
Степь да степь кругом...
Степь да степь кругом,
Путь далёк лежит
В той степи глухой
Умирал ямщик.
И набравшись сил
Чуя смертный час,
Он товарищу
Отдаёт наказ
Ты, товарищ мой,
Не попомни зла
Здесь, в степи глухой
Сxорони меня.
Ты лошадушек
Сведи к батюшке,
Передай поклон
Родной матушке.
А жене скажи
Словo прощaльное
Передай кольцо
Обручальное
Да скажи ты ей
Пусть не печалится,
Пусть с другим oна
Обвенчается.
Про меня скажи,
Что в степи замёрз
А любовь её
Я с собой унёс.
А любовь её
Я с собой унёс.
Степь да степь кругом...
Степь да степь кругом...
Ты поди моя коровушка домой,
Ты поди моя бурёнушка домой,
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Ты поди моя недоенная,
Ты поди моя некормленая.
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Завтра встану я ранешенько,
А умоюся белешенько
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Погоню ли я коров на росу,
А на встречу мне медведь из лесу.
Ах ди ли ли моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Ах ди ли ли моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Ты поди моя бурёнушка домой,
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Ты поди моя недоенная,
Ты поди моя некормленая.
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Завтра встану я ранешенько,
А умоюся белешенько
Ах ди ли ли калинка моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Погоню ли я коров на росу,
А на встречу мне медведь из лесу.
Ах ди ли ли моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Ах ди ли ли моя,
Въ саду ягода малинка моя.
Однозвучно гремит колокольчик,
И дорога пылится слегка,
И уныло по ровному полю
Разливается песнь ямщика,
И уныло по ровному полю
Разливается песнь ямщика,
Столько чувства в той песне унылой.
Столько грусти в напеве родном,
Что в груди моей, хладной, остылой,
Разгорелося сердце огнём.
Что в груди моей, хладной, остылой,
Разгорелося сердце огнём.
И припомнил я ночи другие,
И родные поля и леса,
И на очи, давно уж сухие,
Набежала, как искра, слеза.
И на очи, давно уж сухие,
Набежала, как искра, слеза.
Однозвучно гремит колокольчик,
И дорога пылится слегка
И замолк мой ямщик, а дорога
Предо мной далека, далека.
И замолк мой ямщик, а дорога
Предо мной далека, далека.
И дорога пылится слегка,
И уныло по ровному полю
Разливается песнь ямщика,
И уныло по ровному полю
Разливается песнь ямщика,
Столько чувства в той песне унылой.
Столько грусти в напеве родном,
Что в груди моей, хладной, остылой,
Разгорелося сердце огнём.
Что в груди моей, хладной, остылой,
Разгорелося сердце огнём.
И припомнил я ночи другие,
И родные поля и леса,
И на очи, давно уж сухие,
Набежала, как искра, слеза.
И на очи, давно уж сухие,
Набежала, как искра, слеза.
Однозвучно гремит колокольчик,
И дорога пылится слегка
И замолк мой ямщик, а дорога
Предо мной далека, далека.
И замолк мой ямщик, а дорога
Предо мной далека, далека.
Выхожу один я на дорогу
Сквозь туман кремнистый путь блестит
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
И звезда с звездою говорит.
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом...
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? Жалею ли о чём?
Жду ль чего? Жалею ли о чём?
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы...
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб вечно зеленея
Тёмный дуб склонялся и шумел.
Тёмный дуб склонялся и шумел.
Сквозь туман кремнистый путь блестит
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
И звезда с звездою говорит.
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом...
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? Жалею ли о чём?
Жду ль чего? Жалею ли о чём?
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы...
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб вечно зеленея
Тёмный дуб склонялся и шумел.
Тёмный дуб склонялся и шумел.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Выйду, выйду я плясать в новеньких ботинках.
Все ребята говорят, что я, как картинка.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Я надену платье бело, буду в нем красавица.
Пусть лентяям не подходят, пока не исправятся.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Говорят, я боевая. Боевая – не совсем:
Боевая сушит десять, а по мне страдают семь.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Я с любимым замерзаю не от сильных холодов, –
Оттого я замерзаю, что не слышу жарких слов.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Полюбить – так полюбить паренька хорошего,
А такого нечего, который дремлет с вечера.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
если есть евразийцы с воронежа можете отозваться, у меня есть дешевое коробочное вино
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Выйду, выйду я плясать в новеньких ботинках.
Все ребята говорят, что я, как картинка.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Я надену платье бело, буду в нем красавица.
Пусть лентяям не подходят, пока не исправятся.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Говорят, я боевая. Боевая – не совсем:
Боевая сушит десять, а по мне страдают семь.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Я с любимым замерзаю не от сильных холодов, –
Оттого я замерзаю, что не слышу жарких слов.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
Полюбить – так полюбить паренька хорошего,
А такого нечего, который дремлет с вечера.
Елочки-сосеночки, зеленые, колючие.
В Воронеже девчоночки веселые, певучие.
если есть евразийцы с воронежа можете отозваться, у меня есть дешевое коробочное вино
Чорнії брови, карії очі,
Темні, як нічка, ясні, як день!
Ой очі, очі, очі дівочі,
Де ви навчились зводить людей?
Вас і немає, а ви мов тута,
Світите в душу, як дві зорі.
Чи в вас улита якась отрута,
Чи, може, справді ви знахарі?
Чорнії брови — стрічки шовкові,
Страшно дивитись під час на вас:
Не будеш спати ні вдень, ні вночі,
Все будеш думать тільки про вас.
Не будеш спати ні вдень, ні вночі,
Все будеш думать тільки про вас.
Темні, як нічка, ясні, як день!
Ой очі, очі, очі дівочі,
Де ви навчились зводить людей?
Вас і немає, а ви мов тута,
Світите в душу, як дві зорі.
Чи в вас улита якась отрута,
Чи, може, справді ви знахарі?
Чорнії брови — стрічки шовкові,
Страшно дивитись під час на вас:
Не будеш спати ні вдень, ні вночі,
Все будеш думать тільки про вас.
Не будеш спати ні вдень, ні вночі,
Все будеш думать тільки про вас.
Спи, родная, сладко-сладко
Не тревожься, я с тобою
Утром снова над кроваткой
Встанет солнце золотое
Слышишь, вдали:
Бай-бай?
Это – реки,
Это – птицы,
Это – звезды шепчут над тобой
Бай, бай, бай...
Пред тобою мир безбрежный
Путь широкий
Да без края
Охраняет сон твой нежный вся Отчизна дорогая.
Слышишь, вдали:
Бай-бай?
Это – реки,
Это – птицы,
Это – звезды шепчут над тобой
Бай, бай, бай...
Блядь, если ты прослушав песню не пустил хотя бы одну слезу то ты определенно не русский, определенно не славян, ну и просто конченый ублюдок, сволочь и мразь.
Не тревожься, я с тобою
Утром снова над кроваткой
Встанет солнце золотое
Слышишь, вдали:
Бай-бай?
Это – реки,
Это – птицы,
Это – звезды шепчут над тобой
Бай, бай, бай...
Пред тобою мир безбрежный
Путь широкий
Да без края
Охраняет сон твой нежный вся Отчизна дорогая.
Слышишь, вдали:
Бай-бай?
Это – реки,
Это – птицы,
Это – звезды шепчут над тобой
Бай, бай, бай...
Блядь, если ты прослушав песню не пустил хотя бы одну слезу то ты определенно не русский, определенно не славян, ну и просто конченый ублюдок, сволочь и мразь.
Раскинулось море широко,
И волны бушуют вдали
Товарищ, мы едем далеко,
Подальше от нашей земли
«Товарищ, я вахты не в силах стоять, -
Сказал кочегар кочегару, -
Огни в моих топках совсем не горят;
В котлах не сдержать мне уж пару,
«Ты вахты не кончив, не смеешь бросать,
Механик тобой недоволен;
Ты к доктору должен пойти и сказать,
Лекарство он даст, если болен!»
На палубу вышел, сознанья уж нет,
В глазах у него помутилось
Увидел на миг ослепительный свет
Упал, сердце больше не билось.
Напрасно старушка ждет сына домой,
Ей скажут — она зарыдает.
А волны бегут от винта за кормой,
И след их вдали пропадает.
А волны бегут от винта за кормой,
И след их вдали пропадает.
*Блядь, если ты прослушав песню не пустил хотя бы одну слезу то ты определенно не пролетарий, определенно не матрос, ну и просто конченый ублюдок, сволочь и не способствуешь пролетарской революции в нынешнем году?
И волны бушуют вдали
Товарищ, мы едем далеко,
Подальше от нашей земли
«Товарищ, я вахты не в силах стоять, -
Сказал кочегар кочегару, -
Огни в моих топках совсем не горят;
В котлах не сдержать мне уж пару,
«Ты вахты не кончив, не смеешь бросать,
Механик тобой недоволен;
Ты к доктору должен пойти и сказать,
Лекарство он даст, если болен!»
На палубу вышел, сознанья уж нет,
В глазах у него помутилось
Увидел на миг ослепительный свет
Упал, сердце больше не билось.
Напрасно старушка ждет сына домой,
Ей скажут — она зарыдает.
А волны бегут от винта за кормой,
И след их вдали пропадает.
А волны бегут от винта за кормой,
И след их вдали пропадает.
*Блядь, если ты прослушав песню не пустил хотя бы одну слезу то ты определенно не пролетарий, определенно не матрос, ну и просто конченый ублюдок, сволочь и не способствуешь пролетарской революции в нынешнем году?
По диким степям Забайкалья,
Где золото роют в горах,
Бродяга, судьбу проклиная,
Тащится с сумой на плечах.
Бродяга к Байкалу подходит,
Рыбацкую лодку берет
И грустную песню заводит
Про Родину что-то поет
Бродяга Байкал переехал
Навстречу родимая мать
«Ах, здравствуй, ах, здравствуй, мамаша,
Здоров ли отец и мой брат?»
«Отец твой давно уж в могиле,
Землею присыпан лежит,
А брат твой давно во Сибири,
Давно кандалами звенит».
Где золото роют в горах,
Бродяга, судьбу проклиная,
Тащится с сумой на плечах.
Бродяга к Байкалу подходит,
Рыбацкую лодку берет
И грустную песню заводит
Про Родину что-то поет
Бродяга Байкал переехал
Навстречу родимая мать
«Ах, здравствуй, ах, здравствуй, мамаша,
Здоров ли отец и мой брат?»
«Отец твой давно уж в могиле,
Землею присыпан лежит,
А брат твой давно во Сибири,
Давно кандалами звенит».
Славное море — священный Байкал,
Славный корабль — омулёвая бочка.
Эй, баргузин, пошевеливай вал
Молодцу плыть недалёчко.
Долго я тяжкие цепи носил;
Долго бродил я в горах Акатуя.
Старый товарищ бежать подсобил;
Ожил я, волю почуя.
Шилка и Нерчинск не страшны теперь;
Горная стража меня не поймала,
В дебрях не тронул прожорливый зверь,
Пуля стрелка не поймала.
Шел я и в ночь, и средь белого дня;
Близ городов озираяся зорко;
Хлебом кормили крестьянки меня,
Парни снабжали махоркой.
Славное море — священный Байкал,
Славный мой парус, - кафтан дыроватый,
Эй, баргузин, пошевеливай вал:
Слышатся грома раскаты.
Славный корабль — омулёвая бочка.
Эй, баргузин, пошевеливай вал
Молодцу плыть недалёчко.
Долго я тяжкие цепи носил;
Долго бродил я в горах Акатуя.
Старый товарищ бежать подсобил;
Ожил я, волю почуя.
Шилка и Нерчинск не страшны теперь;
Горная стража меня не поймала,
В дебрях не тронул прожорливый зверь,
Пуля стрелка не поймала.
Шел я и в ночь, и средь белого дня;
Близ городов озираяся зорко;
Хлебом кормили крестьянки меня,
Парни снабжали махоркой.
Славное море — священный Байкал,
Славный мой парус, - кафтан дыроватый,
Эй, баргузин, пошевеливай вал:
Слышатся грома раскаты.
Чем сильнее стремишься к просветлению, тем ты дальше от него. Я знаю, что ничего не знаю, а то что не знаю - знаю. Постигни суть слова "суть" и ты поймёшь суть. Путь инициации и контринициации не только параллелен, но в сущности един. А в отношении указаний "поверни налево" или "приди туда-то" (что со стороны выглядит убедительным критерием) надо заметить, что в прямом инициатическом опыте они совершенно не показательны, поскольку в пограничной сфере между обыденным и сакральным сплошь и рядом подъем осуществляется через спуск, а взлет ведет прямо в бездну. Если по этому пути дойти до конца — стяжается адептат и действенная метафизическая реализация. Если сбиться с пути — налицо все атрибуты контринициации.
Как только ты будешь готов, мы встретимся.
«Назад, к самим грибам!»
https://youtu.be/gzaY8h_t6Cc
https://youtu.be/gzaY8h_t6Cc
Из Ноомахии:
https://youtu.be/k9o78-f2mIM
Моррисон имел в себе ирландскую и шотландскую кровь и самого себя осознавал как носителя кельтской идентичности. Вместе с тем он чувствовал родство с американскими индейцами и испытывал глубокую тягу к экзотической для европейца индейской культуре. Моррисон был интеллектуалом и кроме битников читал У. Блейка, Ф. Ницше1, французских «проклятых поэтов» (таких как А. Рембо, Ш. Бодлер ит. д.), интересовался философией экзистенциалистов, изучал тексты Антонена Арто. Таким образом, его музыкальное творчество в стиле рок-музыки было основано на основательном знакомстве с европейской литературой и философией — прежде всего той, которая критически относилась к эпохе Модерна, либерализму и в целом к идеологиям Нового времени. Все это было вполне созвучно той волне, на которой развертывалась американская контркультура. Тексты песен Моррисона варьируются от экстатических возгласов с минимальным набором смыслов до усложненных метафизических поэм, где фигурируют темы восстания, хаоса, дионисийского и аполлонического начал, фрейдистские мотивы, фрагменты ритуалов и заклинаний, цитаты и парафраз поэтов-романтиков и сюрреалистов, пересказ некоторых сюжетов и формул из трудов антропологов и социологов. При всей популярности песни «The Doors» насыщены богатым культурологическим содержанием, представляя собой развернутую программу дионисийского наступления контркультуры на буржуазную цитадель контроля и управления. В одной из самых популярных песен «The Doors», написанных незадолго до смерти Моррисона — «Скачущие на ветру» (Riders On The Storm), речь идет не только о Дикой охоте древнего германского фольклора, но и хайдеггеровской категории Dasein.
Riders on the storm Скачущие на ветру
Riders on the storm Скачущие на ветру
Into this house we're born В дом, где мы рождены,
Into this world we’re thrown В мир, куда мы заброшены,
Like a dog without a bone Как пес, лишенный кости,
An actor out on loan Как актер, одинокий и безработный,
Riders on the storm Скачущие на ветру
По Хайдеггеру, основополагающими экзистенциалами Dasein'a являются «заброшенность» (Geworffenheit) и «бытие-в-мире» (in-der-Welt-sein) Но вместе с экзистенциальным смыслом пронзительного присутствия Моррисон передает и индейский мотив могущественного ветра, или бога ветра. В мифе оджибве, положенном в основу «Песни о Гайавате» Лонгфелло, божество западного ветра Мэджекивис(Mudjekeewis) был прародителем героя Гайаваты (аналога Монобожо). Показательно, что в версии Лонгфелло Нокомис, прародительница людей, Великая Мать, порождает свою дочь Венону без мужа, а ее оплодотворяет, в свою очередь, бог ветра. Эти темы характерны для матриархальных обществ, где доминирует матрилинейное родство, а «отцами» рожденных детей считаются не мужчины племени, но «ветра». Намек на матриархат мы видим и у Моррисона:
Girl уа gotta love your man Девушка, ты должна любить своего мужчину
Girl ya gotta love your man Девушка, ты должна любить своего мужчину
Take him by the hand Должна взять его за руку
Make him understand Сделать так, чтобы он понял
The world on you depends Мир зависит только от тебя
Our life will never end Наша жизнь не имеет конца
Gotta love your man, yeah Ты должна любить своего мужчину, йе-е
«Сделать так, чтобы он понял — мир зависит только от тебя» - это закон древнего матриархата, «материнского права». Но эта материнская непрерывность, сквозь которую проходит холодный западный ветер, разрывается лезвием смерти. Так появляется фигура убийцы. И снова намек на хайдеггеровское «бытие-к-смерти».
There's a killer on the road На дороге убийца
His brain is squirmin’ like a toad Его мозг дрожит как жаба
Take a long holiday Возьми долгий выходной
Let your children play Позволь детям играть
If ya give this man a ride Если ты позволишь этому человеку скакать верхом
sweet memory will die Сладкие воспоминания умрут
Killer on the road, yeah На дороге убийца
Если отпустить мужчину к его природе западного ветра, он превратится в убийцу. Здесь Моррисон описывает угрозу матриархальной стихии, зловещее присутствие мужского начала — как его воспринимает архаическое сознание, миф, обряд, глубинное психоделическое переживание. «Скачущие на ветру» — это духи одиночества, бессмертные и невидимые, несущие жизнь и смерть. Угроза мужского начала. Близость Диониса.
https://youtu.be/k9o78-f2mIM
Моррисон имел в себе ирландскую и шотландскую кровь и самого себя осознавал как носителя кельтской идентичности. Вместе с тем он чувствовал родство с американскими индейцами и испытывал глубокую тягу к экзотической для европейца индейской культуре. Моррисон был интеллектуалом и кроме битников читал У. Блейка, Ф. Ницше1, французских «проклятых поэтов» (таких как А. Рембо, Ш. Бодлер ит. д.), интересовался философией экзистенциалистов, изучал тексты Антонена Арто. Таким образом, его музыкальное творчество в стиле рок-музыки было основано на основательном знакомстве с европейской литературой и философией — прежде всего той, которая критически относилась к эпохе Модерна, либерализму и в целом к идеологиям Нового времени. Все это было вполне созвучно той волне, на которой развертывалась американская контркультура. Тексты песен Моррисона варьируются от экстатических возгласов с минимальным набором смыслов до усложненных метафизических поэм, где фигурируют темы восстания, хаоса, дионисийского и аполлонического начал, фрейдистские мотивы, фрагменты ритуалов и заклинаний, цитаты и парафраз поэтов-романтиков и сюрреалистов, пересказ некоторых сюжетов и формул из трудов антропологов и социологов. При всей популярности песни «The Doors» насыщены богатым культурологическим содержанием, представляя собой развернутую программу дионисийского наступления контркультуры на буржуазную цитадель контроля и управления. В одной из самых популярных песен «The Doors», написанных незадолго до смерти Моррисона — «Скачущие на ветру» (Riders On The Storm), речь идет не только о Дикой охоте древнего германского фольклора, но и хайдеггеровской категории Dasein.
Riders on the storm Скачущие на ветру
Riders on the storm Скачущие на ветру
Into this house we're born В дом, где мы рождены,
Into this world we’re thrown В мир, куда мы заброшены,
Like a dog without a bone Как пес, лишенный кости,
An actor out on loan Как актер, одинокий и безработный,
Riders on the storm Скачущие на ветру
По Хайдеггеру, основополагающими экзистенциалами Dasein'a являются «заброшенность» (Geworffenheit) и «бытие-в-мире» (in-der-Welt-sein) Но вместе с экзистенциальным смыслом пронзительного присутствия Моррисон передает и индейский мотив могущественного ветра, или бога ветра. В мифе оджибве, положенном в основу «Песни о Гайавате» Лонгфелло, божество западного ветра Мэджекивис(Mudjekeewis) был прародителем героя Гайаваты (аналога Монобожо). Показательно, что в версии Лонгфелло Нокомис, прародительница людей, Великая Мать, порождает свою дочь Венону без мужа, а ее оплодотворяет, в свою очередь, бог ветра. Эти темы характерны для матриархальных обществ, где доминирует матрилинейное родство, а «отцами» рожденных детей считаются не мужчины племени, но «ветра». Намек на матриархат мы видим и у Моррисона:
Girl уа gotta love your man Девушка, ты должна любить своего мужчину
Girl ya gotta love your man Девушка, ты должна любить своего мужчину
Take him by the hand Должна взять его за руку
Make him understand Сделать так, чтобы он понял
The world on you depends Мир зависит только от тебя
Our life will never end Наша жизнь не имеет конца
Gotta love your man, yeah Ты должна любить своего мужчину, йе-е
«Сделать так, чтобы он понял — мир зависит только от тебя» - это закон древнего матриархата, «материнского права». Но эта материнская непрерывность, сквозь которую проходит холодный западный ветер, разрывается лезвием смерти. Так появляется фигура убийцы. И снова намек на хайдеггеровское «бытие-к-смерти».
There's a killer on the road На дороге убийца
His brain is squirmin’ like a toad Его мозг дрожит как жаба
Take a long holiday Возьми долгий выходной
Let your children play Позволь детям играть
If ya give this man a ride Если ты позволишь этому человеку скакать верхом
sweet memory will die Сладкие воспоминания умрут
Killer on the road, yeah На дороге убийца
Если отпустить мужчину к его природе западного ветра, он превратится в убийцу. Здесь Моррисон описывает угрозу матриархальной стихии, зловещее присутствие мужского начала — как его воспринимает архаическое сознание, миф, обряд, глубинное психоделическое переживание. «Скачущие на ветру» — это духи одиночества, бессмертные и невидимые, несущие жизнь и смерть. Угроза мужского начала. Близость Диониса.
https://www.youtube.com/watch?v=cHJRIlNXwdk
Хендрикс не был интеллектуалом, как Моррисон, однако дух контркультуры он выразил с предельной четкостью и контрастом. Будучи виртуозным гитаристом, он привносит в рок-музыку сложные импровизации, что сближает ее с джазом, но только в рамках особой стилистики, свойственной только и исключительно рок-музыке. Джими Хендрикс, как и большинство хиппи, вел свободную и анархичную жизнь, экспериментировал с наркотиками и алкоголем(от чего он и погиб), отличался эксцентричным поведением и постоянно ввязывался в конфликты и скандалы. В случае образцовых хиппи это было не личными особенностями, но сознательной жизненной стратегией — попыткой выйти из-под контроля. В этом можно увидеть отголосок гностических сект (таких как офиты), считавших, что выйти из-под власти материального демиурга можно только через нарушение всех запретов: лишь полное погружение в стихию греха способно раз и навсегда освободить гностика от материи.
Показательно, что самые яркие фигуры контркультуры хиппи — Хендрикс, Моррисон, Дженис Джоплин и многие другие — умирают в молодом возрасте, не выдерживая этой стратегии на самоуничтожение. По контрасту с ними битники предыдущих поколений, не менее приверженные наркотикам и алкоголю (Керуак, Берроуз, Лири и т. д.), доживают до старости, не отказываясь от своих привычек. Создается впечатление, что хиппи ставят перед собой экзистенциальную цель сгореть как можно быстрее — как падающая звезда или комета в стратосфере. И это им удается. Психоделический опыт и интерес к магическим практикам открывает Хендриксу особые состояния, в которых через него — как в структуре мифа — пробуждаются спящие архетипы. Униженное жалкое существование его чернокожих предков и индейцев в течение нескольких столетий, как в случае героя Кена Кизи «вождя» Бромдена, имитировавшего немоту и глухоту (поскольку индейцы были лишены права голоса и даже право на сновидения, о чем говорит Берроуз), взорвано психоделической революцией. И Хендрикс становится космическим субъектом, демиургом, всемогущим и вездесущим. Это ясно проявлено в его знаменитой песне «Дитя Вуду». Вначале Хендрикс описывает инициатическое рождение. В ходе обряда похищения духами субъект становится «магическим ребенком» — Дитя Вуду.
Well, I'm a voodoo chile
Lord Гт a voodoo chile
Well, the night I was born
Lord I swear the moon turned a fire red
The night I was born
I swear the moon turned a fire red
Well my poor mother cried out «lord,
the gypsy was right!»
And I seen her, fell down right dead
(Have mercy)
Well, mountain lions found me there waitin'
And set me on a eagles back
Well, mountain lions found me there,
And set me on a eagles wing
(Its' the eagles wing, baby, what did I say)
He took me past to the outskirts of infinity,
And when he brought me back,
He gave me a venus witch's ring
Hey!
And he said "Fly on, fly on"
Because I'm a voodoo chile, yeah, voodoo chile Hey!
Да, я Дитя Вуду
О Боже, я Дитя Вуду
Да, той ночью, когда я был рожден
Боже, я клянусь луна стала красным огнем
Ночью, когда я был рожден,
луна стала красным огнем
Да, моя бедная мать выкрикнула: «Боже,
цыганка была права!»
И я видел ее, она упала замертво
(помилуй ее)
Да, горные львы нашли меня там, где я
пребывал в ожидании,
И посадили меня на спину орла
Да, горные львы нашли меня там, где я
пребывал в ожидании,
И посадили меня на крылья орла
(это были крылья орла, детка, вот что я сказал).
Орел унес меня в пределы бесконечности
И когда он вернул меня назад,
Он дал мне ведьмовское кольцо Венеры
Хей!
И он сказал мне: «лети! лети!»
Потому что я Дитя Вуду, йе-е, Дитя Вуду
Хей!
Этот обряд посвящения — цель психоделической культуры хиппи. Превращение слабого и обездоленного в комическую силу. В другой версии этой песни Дитя Вуду уже выступает как космическое могущество.
Well, I stand up next to a mountain
And I chop it down with the edge of my hand
Well, I stand up next to a mountain
Chop it down with the edge of my hand
Well, I pick up all the pieces and make an island
Might even raise just a little sand
'Cause I'm a voodoo child
Lord knows I'm a voodoo child
Да, я стою рядом с горой
И я раскалываю ее ребром своей ладони
Да, я стою рядом с горой
И раскалываю ее ребром своей ладони
Да, я собираю все ее осколки и делаю остров
Я вздымаю немного песка
Потому что я Дитя Вуду
Господь знает, что я Дитя Вуду!
Здесь явно речь идет не о банальной мегаломании, но об активации архетипа, в чем состоит программа всей контркультуры — пробуждение горизонта, альтернативного англосаксонской доминанте.
Хендрикс не был интеллектуалом, как Моррисон, однако дух контркультуры он выразил с предельной четкостью и контрастом. Будучи виртуозным гитаристом, он привносит в рок-музыку сложные импровизации, что сближает ее с джазом, но только в рамках особой стилистики, свойственной только и исключительно рок-музыке. Джими Хендрикс, как и большинство хиппи, вел свободную и анархичную жизнь, экспериментировал с наркотиками и алкоголем(от чего он и погиб), отличался эксцентричным поведением и постоянно ввязывался в конфликты и скандалы. В случае образцовых хиппи это было не личными особенностями, но сознательной жизненной стратегией — попыткой выйти из-под контроля. В этом можно увидеть отголосок гностических сект (таких как офиты), считавших, что выйти из-под власти материального демиурга можно только через нарушение всех запретов: лишь полное погружение в стихию греха способно раз и навсегда освободить гностика от материи.
Показательно, что самые яркие фигуры контркультуры хиппи — Хендрикс, Моррисон, Дженис Джоплин и многие другие — умирают в молодом возрасте, не выдерживая этой стратегии на самоуничтожение. По контрасту с ними битники предыдущих поколений, не менее приверженные наркотикам и алкоголю (Керуак, Берроуз, Лири и т. д.), доживают до старости, не отказываясь от своих привычек. Создается впечатление, что хиппи ставят перед собой экзистенциальную цель сгореть как можно быстрее — как падающая звезда или комета в стратосфере. И это им удается. Психоделический опыт и интерес к магическим практикам открывает Хендриксу особые состояния, в которых через него — как в структуре мифа — пробуждаются спящие архетипы. Униженное жалкое существование его чернокожих предков и индейцев в течение нескольких столетий, как в случае героя Кена Кизи «вождя» Бромдена, имитировавшего немоту и глухоту (поскольку индейцы были лишены права голоса и даже право на сновидения, о чем говорит Берроуз), взорвано психоделической революцией. И Хендрикс становится космическим субъектом, демиургом, всемогущим и вездесущим. Это ясно проявлено в его знаменитой песне «Дитя Вуду». Вначале Хендрикс описывает инициатическое рождение. В ходе обряда похищения духами субъект становится «магическим ребенком» — Дитя Вуду.
Well, I'm a voodoo chile
Lord Гт a voodoo chile
Well, the night I was born
Lord I swear the moon turned a fire red
The night I was born
I swear the moon turned a fire red
Well my poor mother cried out «lord,
the gypsy was right!»
And I seen her, fell down right dead
(Have mercy)
Well, mountain lions found me there waitin'
And set me on a eagles back
Well, mountain lions found me there,
And set me on a eagles wing
(Its' the eagles wing, baby, what did I say)
He took me past to the outskirts of infinity,
And when he brought me back,
He gave me a venus witch's ring
Hey!
And he said "Fly on, fly on"
Because I'm a voodoo chile, yeah, voodoo chile Hey!
Да, я Дитя Вуду
О Боже, я Дитя Вуду
Да, той ночью, когда я был рожден
Боже, я клянусь луна стала красным огнем
Ночью, когда я был рожден,
луна стала красным огнем
Да, моя бедная мать выкрикнула: «Боже,
цыганка была права!»
И я видел ее, она упала замертво
(помилуй ее)
Да, горные львы нашли меня там, где я
пребывал в ожидании,
И посадили меня на спину орла
Да, горные львы нашли меня там, где я
пребывал в ожидании,
И посадили меня на крылья орла
(это были крылья орла, детка, вот что я сказал).
Орел унес меня в пределы бесконечности
И когда он вернул меня назад,
Он дал мне ведьмовское кольцо Венеры
Хей!
И он сказал мне: «лети! лети!»
Потому что я Дитя Вуду, йе-е, Дитя Вуду
Хей!
Этот обряд посвящения — цель психоделической культуры хиппи. Превращение слабого и обездоленного в комическую силу. В другой версии этой песни Дитя Вуду уже выступает как космическое могущество.
Well, I stand up next to a mountain
And I chop it down with the edge of my hand
Well, I stand up next to a mountain
Chop it down with the edge of my hand
Well, I pick up all the pieces and make an island
Might even raise just a little sand
'Cause I'm a voodoo child
Lord knows I'm a voodoo child
Да, я стою рядом с горой
И я раскалываю ее ребром своей ладони
Да, я стою рядом с горой
И раскалываю ее ребром своей ладони
Да, я собираю все ее осколки и делаю остров
Я вздымаю немного песка
Потому что я Дитя Вуду
Господь знает, что я Дитя Вуду!
Здесь явно речь идет не о банальной мегаломании, но об активации архетипа, в чем состоит программа всей контркультуры — пробуждение горизонта, альтернативного англосаксонской доминанте.
Кем работать, если я не знаю ничего, кроме того, что рассказывает Дугин? Мм?
Савельев об отличительных особенностях европейского Логоса от русского.
Паша, это ты? На портал Геополитика.ру не берут?
Молчание русского народа, его безмолвие (о чем писал Пушкин) иронично, двусмысленно и даже мстительно и коварно. Молчание русского народа не означает ни согласия, ни несогласия. Он хочет им сказать лишь одно: истина едва ли может быть высказана в слове; всходы важнее серпа и жнеца; тайна настолько полна, что никогда не станет явью, поскольку ни одна явь ее вместить не способна. Иными словами, если для американцев все — истина, то для русских истины не существует, она невозможна онтологически. Все, что поднимается из области подразумевания, бессознательного, молчания уже есть форма лжи. И чем выше она отрывается от земли, чем выше взлетает, тем более пустой и смехотворной становится. Для русского умный человек — это прежде всего смешной человек. Он смешон тем, что наивно полагает, что его ум способен выразить и подчинить его же собственное безумие, что день способен прогнать ночь так далеко, что она больше не посмеет вернуться. Русские ощущают, что ночь никуда не девается даже в полдень, что она здесь и ждет, что она пронизывает день множеством своих черных лучей, превращая его в дрему, в сон, в послеполуденный отдых. В эпоху Средневековой Руси, если человек не спал после плотного (или какого Бог пошлет) обеда, считалось, что он «водится с чёртом». По-настоящему жить означает как можно реже просыпаться. Отсюда идеал Успения, тихого и мирного засыпания, подготовкой к чему (тренировкой) является вся вынужденно бессонная жизнь.
К слову, профессора Савельева вполне можно приспособить на службу евразийцам. Он тоже антиглобалист. Не на эмоциональном уровне, а в плане того, что для эволюции важен полиморфизм (разные типы мозгов). Вот у народов России, в отличие от европейцев, очень высокий полиморфизм, широчайшее поле для отбора. Поэтому важно сохранять автохтонные народы, выступать против унификации и глобализации. А вот у атлантистов с их любовью к комфорту и технике(которая за них думает), размер и масса мозга на протяжении истории уменьшается в пользу конформизма и социальной адаптированности. Дегенерация сплошная.
Даёшь церебральный сортинг на службу многополярному миру!
Выходит, эволюция идет в обратном направлении?
Человечество не умнеет, а глупеет?
Сергей Савельев: Увы, это так.
Как похож на наш традиционалисткий взгляд на историю.
Человечество не умнеет, а глупеет?
Сергей Савельев: Увы, это так.
Как похож на наш традиционалисткий взгляд на историю.
Ждём интервью CBS
Еще и Фомин помер. В день смерти Мамлеева
Довольно показательная смерть "специалиста по русской мистике".
Только вот "традиционалист" не может верить в то что сознание человека зависит только от деятельности мозга (и соответственно просто исчезает когда этот мозг перестает работать).
Гуд найт, свит принс, как говорится.
Где его кощунственные тексты, от которых он так открестился под конец, можно почитать? Помню читал только его интервью с Дугиным о сказках и мифах.
Мда. Совсем молодым ушёл, 40 лет.
есть люди, глядя на которых удивляешься как они дожили до 40
Что у него было?
А Головин после 70 умер. Вот где богатырское здоровье. Столько физически и интеллектуально вредного через себя пропустить и дожить до глубокой старости.
Юнгер до 102 дожил. Если почитать вики, прошел весь ад войны, а потом еще добровольным кроликом, таксказать, испытывал на себе действия различных веществ.
Решающее значение имеет генетика и нахождение в душевной гармонии с самим собой.
я никоим образом не осуждаю (в оккультных кругах является большим престижем получить больше одного инсульта к 25 годам), но решающее значение имеет то чтобы не иметь ожирение третьей степени
Ну охуеть. Сайентисты приравнивают вакуум, пространство(?) между протонами и электронами, пространство(?) за пределами вселенной к бездне.
https://www.youtube.com/watch?v=0LJDrRGV4k8
https://www.youtube.com/watch?v=0LJDrRGV4k8
С сердцем хуево было.
Мамлеев вообще в 84. А не вернулся бы в Россию, глядишь и сейчас был бы живой.
ПЬЮ С ФОМИНЫМ
Жил сумасшедший царь. Его Фомин прозвали.
Жил Носов — Фомина покорнейший слуга.
Введенский их потец, и не его слова ли
Географическ лик взнесли на берега?
Где явлен лик земной, где спрятан средь лесов скит,
Там, время, прочь лети, ату, ату его! —
Взорвали времена Фоменко и Носовский,
Но le moujik сказал, что это ничаво.
И впрямь ведь ничаво, конечно, блин, ваще, но
Дивитесь, недруг Буш и друг наш Цзянь Цземин.
Пришла, пришла пора Артании Священной —
На карте наших снов открыл ее Фомин.
Фомин — он молвь, он миф, а говорят, и нимфа.
В сей пакостный навет я верить не хочу —
Пока весь падший мир читает «Скорость-Инфо»,
Я твой урок, Фомин, как азбуку, учу.
Пред Фоминым, как лунь, бледнеет Багдасаров,
Покорный ваш слуга и даже Головин.
И в Кремль шлет злыдота народных комиссаров.
Фомин — он всем им фон, на то он и Фомин.
Еще, гласит молва, — жила такая гнида
По имени Фомин — он предал комсомол.
Фадеев описал отброс такого вида.
Не будь как он, Фомин, а то башкой о мол…
И все ж, какой ни час, но Батюшков неточен:
Не царствуйте, вожди, вино вдвойне окно.
Ковшарь нам царь и псарь, лесник, увы, замочен.
Из люков, глюк да глюк, всплывает, что черно.
А впрочем, что ни дивь — гвоздица-птицельвица,
Не всяк же косн косарь, прах по полю постлав.
Моя кума чума, сестра моя брусница,
И жница мне не брат, и Брут не братислав.
Ну, ладно, спи, Фомин, и ты дормир, о Носов.
Вон ту главу, Фомин, ты дочитал? Камин
Уж догорел. Я пьян. Все на хрен. Нет вопросов?
Один вопрос, один — где Носов твой, Фомин?
В. Карпец.
Все имперцы одинаковы. Экспансия и ещё раз экспансия. На пике герб Империи из Звёздных войн. Случайно наткнулся. Опять эти расходящиеся из центра лучи.
Кем во вселенной ЗВ был бы Дугин? Конечно же Дартом Вейдером. Харизмы не меньше. История о том, как самый талантливый ученик-падаван Головина, которому по древнему пророчеству было предначертано уничтожить ситхов и покончить с Кали Югой, поддался искушению и перешёл на тёмную сторону Силы. Стал обслуживать Систему и лично императора. но знайте, - в финале он раскается
Кем во вселенной ЗВ был бы Дугин? Конечно же Дартом Вейдером. Харизмы не меньше. История о том, как самый талантливый ученик-падаван Головина, которому по древнему пророчеству было предначертано уничтожить ситхов и покончить с Кали Югой, поддался искушению и перешёл на тёмную сторону Силы. Стал обслуживать Систему и лично императора. но знайте, - в финале он раскается
Когда мы будем ставить памятник Гельичу в каждом населённым пункте Евразии, предлагаю взять в качестве образца его позу с этих фото. Со скрещенными руками.
Хортица выложил переписку с Фоминым.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664080523651128&id=100001475881386&pnref=story
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664368990288948&id=100001475881386&pnref=story
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664499200275927&id=100001475881386&pnref=story
Дугин тоже упоминается.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664080523651128&id=100001475881386&pnref=story
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664368990288948&id=100001475881386&pnref=story
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1664499200275927&id=100001475881386&pnref=story
Дугин тоже упоминается.
Вообще есть ли хоть один жиробас, доживший до 100 лет?
Черчилль
но не до 100
Дашунчик, заводи уже на постоянной основе видеоблог!
после 60 лет происходит перестройка организма и даже самые жирные худеют, сморщиваются и начинают расти в низ. в 60+ лет невозможно быть жиробасом.
когда они уже ебырей заведут на постоянной основе и хоть немного уменьшат жажду внимания к себе
Ради такого тестя, я бы взял Дашу замуж(двачер - мечта любой женщины). Чтобы можно было остаться на кухоньке, и, едва ворочая пьяным языком, тихо сказать: "Как же я вас уважаю, Александр Гельич!" Это бесценный момент.
Подписался на годный тред.
Есть вероятность, что кто-то из семьи Дугиных придёт.
Так что, если хотите увидеть небожителей, то приходите. 29 октября, вечер памяти Головина в ДК Триптих.
https://www.youtube.com/watch?v=bDswbg9E0EQ
Так что, если хотите увидеть небожителей, то приходите. 29 октября, вечер памяти Головина в ДК Триптих.
https://www.youtube.com/watch?v=bDswbg9E0EQ
дугин вам при встрече в лицо плюнет за ваше раболепие. культ личности раздувать нужно менее всего.
>культ личности раздувать нужно менее всего
>/fag
>за ваше раболепие. культ личности раздувать нужно менее всего
и тебе напомнить дугинские подхалимские цитаты в адрес известно кого? Сам прекрасно помнишь. Вообще, культ личности естественное явление для восточных деспотий. Там это целый ритуал.
И на дваче, в поле чисто постмодернисткого дискурса, невозможно строить культ личности. Любые восхваляющие эпитеты здесь кажутся злобной издёвкой и троллингом. На дваче нет ни одного культа(кроме безобидных маскотов), который бы не был высмеян и обосран.
на мой взгляд вернее было бы назвать этот тред не полем какого-то там дискурса, а сборищем школьников которые в восьмом классе увидели лекцию про постмодерн и стали фапать на дугина, не зная ни черта о бекграунде того о чем он говорит.
Если совсем недавно человек слышавший что-то о хайдеггере вызывал интерес, то сейчас человек надменно упоминающий какой-нибудь дазайн вызывает отвращение, так как сразу возникает подозрение что он вместо того чтобы потратить годы на изучение просто одним ухом чего-то услышал об этом в лекции на ютубе и у него в голове чужие мысли которые он заучил чтобы немного приглушить свою никчемность и (безуспешно) выпендриваться перед одноклассниками.
https://www.youtube.com/watch?v=xXDT4GtKK88
сплошь одни латиносы играют слаянофильскую музыку времен достоевского про последнюю (к сожалению) русско-турецкую войну за сербию
сплошь одни латиносы играют слаянофильскую музыку времен достоевского про последнюю (к сожалению) русско-турецкую войну за сербию
Объясните пожалуйста, почему Дугин и Головин любят везде говорить о Дионисе? почему именно он? Где можно почитать о Дионесе в дугинистическом ключе?
О Деметре не менее часто говорят. Советую сначала начинать изучать Деметру, потом с возрастом постепенно переходить на сухого Диониса разбавленного один к трем
>почему Дугин любит везде говорить о Дионисе?
Прямая речь Дугича:
Меня в какой-то момент живо заинтересовала проблема плюрализма типов сознания. Это базовая идея евразийства – плюральность цивилизаций и необоснованность западной претензии на универсализм. Приняв тезис о том, что структуры рациональности могут быть организованы в разных культурах по-разному, я попытался построить сводную модель, которая систематизировала бы наиболее общие типы рациональности.
Я начал с того, что попытался нащупать альтернативу той системе рациональности, которая считается классической и восходит к греко-римской Античности. Я назвал это вслед за Ницше Логосом Аполлона. Отталкиваясь от этого, я попробовал определить структуры альтернативной рациональности, которую также вслед за Ницше определил как Логос Диониса. Выяснению структур Диониса и была посвящена книга «В поисках темного Логоса»
А как по мне то Деметрой надо как раз заканчивать (читал что от нее меньше вреда и соответственно чуть дольше проживешь), а с Диониса вполне нормально начинать. В самом конце только надо не забыть пригубить Фоминым.
что происходит на видео? что с пианисткой? почему в середине видео она начинается рыться внутри рояля?
а что еще пианист должен делать кроме как рыться внутри рояля
одно и тоже говно из треда в тред. Давай что-нибудь новенькое с ней.
вот новое ,
еще есть ее художественная речь на нацбесте где она проголосовала за великого бренера слишком долго делать вебм
https://www.youtube.com/watch?v=9PKxd2L95K4&t=58m20s
бренер это человек который однажды
>Во время службы в Елоховском соборе неожиданно выбежал к алтарю и стал кричать: «Чечня! Чечня!». Разбрасывал листовки с заявлением о том, что он, гражданин Израиля берет все грехи России на себя. Позднее он объяснял, что так пытался предложить себя прихожанам в качестве Иисуса Христа потому как он тоже - сын человеческий, во-вторых, ему 33 года, в-третьих, гражданин Израиля.
а еще
>Через пять минут после начала лекции стало ясно, что все ее куцее содержание — бодяга и пустомельство. И тогда мы начали квакать. Ничего больше: просто квакать, как болотные лягушки. Ква-ква-ква...
>Мистер Лоури обалдел. Он перестал нести чушь и поднял глаза от конспекта. Герр Матт тоже обалдел. Обалдели и остальные. Мы перестали квакать. Обалдение чуть спало.
>Мистер Лоури продолжил лекцию. Мы, в свою очередь, возобновили кваканье. Мистер Лоури снова остановился. Герр Матт решил принять меры. Он позвал к себе какого-то раба, который через секунду подскочил к нам и попросил прекратить. Мы прекратили. Мистер Лоури продолжил. Мы возобновили кваканье.
>Короче говоря, нас выгнали на хуй с этой мозгоебной лекции. Ну и что? Зато мы поквакали в свое удовольствие. Квакать нужно! Но нужно это делать так, чтобы кваканье не становилось конвенцией, приемом, эстетикой. Кваканье должно вызывать ненависть, а не одобрение окружающих. Надо изощряться в своем сопротивлении и всегда помнить о формуле Маркса: «Великие события мировой истории случаются дважды: один раз как трагедия, второй раз как фарс». Если вы квакаете второй раз, делайте это более опасно и дико, чем в первый. И смейтесь: и над собой, и над кваканьем, и над противником! Хорошее настроение — и никаких депрессий.
просто высказать уважение - в этом ничего плохого нет, если это не превращается в азиатский ахалай-махалай. но по-моему те аноны, которым ты отвечаешь, написали это с иронией.
на самом деле искушенному в искусстве человеку понятно что такое поповское псевдобесстрастное бубнение это самый модный вид устной поэзии
https://www.youtube.com/watch?v=M1uylF7cyEI
https://www.youtube.com/watch?v=kzz5N6aCvu8
Owoooooooo!
Who's that I see walkin' in these woods?
Why, it's Little Red Riding Hood.
Hey there Little Red Riding Hood,
You sure are looking good.
You're everything a big bad wolf could want.
Listen to me.
Little Red Riding Hood
I don't think little big girls should
Go walking in these spooky old woods alone.
Owoooooooo!
What big eyes you have,
The kind of eyes that drive wolves mad.
So just to see that you don't get chased
I think I ought to walk with you for a ways.
What full lips you have.
They're sure to lure someone bad.
So until you get to grandma's place
I think you ought to walk with me and be safe.
I'm gonna keep my sheep suit on
Until I'm sure that you've been shown
That I can be trusted walking with you alone.
Owoooooooo!
Little Red Riding Hood
I'd like to hold you if I could
But you might think I'm a big bad wolf so I won't.
Owoooooooo!
What a big heart I have-the better to love you with.
Little Red Riding Hood
Even bad wolves can be good.
I'll try to be satisfied just to walk close by your side.
Maybe you'll see things my way before we get to grandma's place.
Hey there Little Red Riding Hood
You sure are looking good
You're everything that a big bad wolf could want.
Owoooooooo! I mean baaaaaa! Baaa?
Who's that I see walkin' in these woods?
Why, it's Little Red Riding Hood.
Hey there Little Red Riding Hood,
You sure are looking good.
You're everything a big bad wolf could want.
Listen to me.
Little Red Riding Hood
I don't think little big girls should
Go walking in these spooky old woods alone.
Owoooooooo!
What big eyes you have,
The kind of eyes that drive wolves mad.
So just to see that you don't get chased
I think I ought to walk with you for a ways.
What full lips you have.
They're sure to lure someone bad.
So until you get to grandma's place
I think you ought to walk with me and be safe.
I'm gonna keep my sheep suit on
Until I'm sure that you've been shown
That I can be trusted walking with you alone.
Owoooooooo!
Little Red Riding Hood
I'd like to hold you if I could
But you might think I'm a big bad wolf so I won't.
Owoooooooo!
What a big heart I have-the better to love you with.
Little Red Riding Hood
Even bad wolves can be good.
I'll try to be satisfied just to walk close by your side.
Maybe you'll see things my way before we get to grandma's place.
Hey there Little Red Riding Hood
You sure are looking good
You're everything that a big bad wolf could want.
Owoooooooo! I mean baaaaaa! Baaa?
De tous côtés, on n'entend plus que ça
Un air nouveau qui nous vient de là-bas
Un air nouveau qui vous fait du dégât
Et comme moi, il vous prendra
C'est une danse au rythme merveilleux
A danser seul, à quatre, ou bien à deux
Pas besoin de regard dans les yeux
Y a simplement qu'à être heureux
Twist and twist, vous y viendrez tous
Twist and twist, et vous verrez tous
Twist and twist, le monde entier twister
Un pied devant et les deux mains fermées
Légèrement penché sur le côté
Sans oublier aussi de pivoter
Encore un effort, vous l'avez
Voilà, c'est ça,
Oui, comme ça
Twist and twist, vous y viendrez tous
Twist and twist, et vous verrez tous
Twist and twist, le monde entier twister
En riant, vous sautez de temps en temps
Ensuite vous vous baissez très lentement,
Tout en conservant le balancement
Ça y est vous l'avez maintenant
Voilà, c'est ça
Oui, comme ça
Voilà, parfait, vous twistez.
En savoir plus sur
Un air nouveau qui nous vient de là-bas
Un air nouveau qui vous fait du dégât
Et comme moi, il vous prendra
C'est une danse au rythme merveilleux
A danser seul, à quatre, ou bien à deux
Pas besoin de regard dans les yeux
Y a simplement qu'à être heureux
Twist and twist, vous y viendrez tous
Twist and twist, et vous verrez tous
Twist and twist, le monde entier twister
Un pied devant et les deux mains fermées
Légèrement penché sur le côté
Sans oublier aussi de pivoter
Encore un effort, vous l'avez
Voilà, c'est ça,
Oui, comme ça
Twist and twist, vous y viendrez tous
Twist and twist, et vous verrez tous
Twist and twist, le monde entier twister
En riant, vous sautez de temps en temps
Ensuite vous vous baissez très lentement,
Tout en conservant le balancement
Ça y est vous l'avez maintenant
Voilà, c'est ça
Oui, comme ça
Voilà, parfait, vous twistez.
En savoir plus sur
вот немецкая версия этой (если я правильн понимаю) песни от катерины валенте, она вроде даже в эфире монморанси была
Das ist der Popocatepetl-Twist
Bei dem Pepito alle Mädchen küsst
Und seinen alten Muli ganz vergisst
Den alten Muli vor dem Tor
Das ist der Popocatepetl-Twist
Bei dem Pepito Hahn im Korbe ist
Wenn er den alten Muli auch vergisst
Der alte Muli hat Humor
I I A, so schreit der Muli
Bleib noch da, so schreit der Muli
I I A, ich hab ja soviel Zeit
Das ist der Popocatepetl-Twist
Der für Pepito wie Tequila ist
So dass er alles auf der Welt vergisst
Und auch den Muli vor dem Tor
Den alten Muli vorm Tor
I I A, so schreit der Muli
Bleib noch da, so schreit der Muli
I I A, ich hab ja soviel Zeit
Das ist der Popocatepetl-Twist
Der für Pepito wie Tequila ist
So dass er alles auf der Welt vergisst
Und auch den Muli vor dem Tor
Den alten Muli
Ja, den alten Muli
Den alten Muli vorm Tor
а вот еще итальянская от нее же
Conosci il nuovo ballo magico
Che ti mantiene in forma il fisico
Col suo leggero ritmo elastico
Che ti conquista sempre più
In tutto il mondo già lo ballano
Perchè le coppie si conoscono
Perchè le bocche si avvicinano
E poi si baciano cosi'
Twistin twist è delizioso
Twistin twist meraviglioso
Twistin twist lo vuoi ballar con me
E questo il nuovo ballo magico
Che ti mantiene in forma il fisico
Col suo leggero ritmo elastico
Che ti conquista sempre più
Questo è il twistin the twist
Non è difficile guarda com'è
Un piede avanti la mano cosi'
Socchiudi gli occhi avvicinati a me
Cosi' si balla il twistin twist
~Musique~
Twistin twist è delizioso
Twistin twist meraviglioso
Twistin twist lo vuoi ballar con me
E' questo il nuovo ballo magico
Che ti mantiene in forma il fisico
Col suo leggero ritmo elastico
Che ti conquista sempre più
Questo è il twistin twist
Vieni a ballare amore con me
Il twistin twist.
Dust, dust, dust in the sky,
Dust on the trail, dust in my eyes.
Dust, dust, can't see the sun,
Can't find my way, the dust has won!
Cattle and the sheep,
Bedded down to sleep,
Seem to realise their fate;
Vultures in the sky
Know the time is nigh,
Will they fly away, away?
Oh Lord, please ease my pain,
Oh Lord, where is your rain and sunshine?
Dust, dust, must I be?
Can this be eternity?
Oh Lord, have mercy on poor me!
Dust, dust, dust in the sky,
Dust on the trail, dust in my eyes.
Dust, dust, can't see the sun,
Can't find my way, the dust has won!
Cattle and the sheep,
Bedded down to sleep,
Seem to realise their fate;
Vultures in the sky
Know the time is nigh,
Will they fly away, away?
Oh Lord, please ease my pain,
Oh Lord, where is your rain and sunshine?
Dust, dust, must I be?
Can this be eternity?
Oh Lord, have mercy on poor me!
Dust on the trail, dust in my eyes.
Dust, dust, can't see the sun,
Can't find my way, the dust has won!
Cattle and the sheep,
Bedded down to sleep,
Seem to realise their fate;
Vultures in the sky
Know the time is nigh,
Will they fly away, away?
Oh Lord, please ease my pain,
Oh Lord, where is your rain and sunshine?
Dust, dust, must I be?
Can this be eternity?
Oh Lord, have mercy on poor me!
Dust, dust, dust in the sky,
Dust on the trail, dust in my eyes.
Dust, dust, can't see the sun,
Can't find my way, the dust has won!
Cattle and the sheep,
Bedded down to sleep,
Seem to realise their fate;
Vultures in the sky
Know the time is nigh,
Will they fly away, away?
Oh Lord, please ease my pain,
Oh Lord, where is your rain and sunshine?
Dust, dust, must I be?
Can this be eternity?
Oh Lord, have mercy on poor me!
ну и наверное самая упоминаемая хортицей песня
We don't smoke marijuana in Muskogee;
We don't take no trips on LSD
We don't burn no draft cards down on Main Street;
We like livin' right, and bein' free.
We don't make a party out of lovin';
We like holdin' hands and pitchin' woo;
We don't let our hair grow long and shaggy,
Like the hippies out in San Francisco do.
I'm proud to be an Okie from Muskogee,
A place where even squares can have a ball
We still wave Old Glory down at the courthouse,
And white lightnin's still the biggest thrill of all
Leather boots are still in style for manly footwear;
Beads and Roman sandals won't be seen.
Football's still the roughest thing on campus,
And the kids here still respect the college dean.
I'm proud to be an Okie from Muskogee,
A place where even squares can have a ball.
We still wave Old Glory down at the courthouse,
And white lightnin's still the biggest thrill of all.
We still wave Old Glory down at the courthouse,
In Muskogee, Oklahoma, USA.
We don't smoke marijuana in Muskogee;
We don't take no trips on LSD
We don't burn no draft cards down on Main Street;
We like livin' right, and bein' free.
We don't make a party out of lovin';
We like holdin' hands and pitchin' woo;
We don't let our hair grow long and shaggy,
Like the hippies out in San Francisco do.
I'm proud to be an Okie from Muskogee,
A place where even squares can have a ball
We still wave Old Glory down at the courthouse,
And white lightnin's still the biggest thrill of all
Leather boots are still in style for manly footwear;
Beads and Roman sandals won't be seen.
Football's still the roughest thing on campus,
And the kids here still respect the college dean.
I'm proud to be an Okie from Muskogee,
A place where even squares can have a ball.
We still wave Old Glory down at the courthouse,
And white lightnin's still the biggest thrill of all.
We still wave Old Glory down at the courthouse,
In Muskogee, Oklahoma, USA.
почти песня про русского бродягу
I can settle down and be doin' just fine
Til' I hear an old train rollin' down the line
Then I hurry straight home and pack
And if I didn't go, I believe I'd blow my stack
I love you baby, but you gotta understand
When the Lord made me, He made a Ramblin' Man
Some folks might sa-ay that I'm no good
That I wouldn't settle down if I could
But when that open ro-oad starts to callin' me
There's somethin' o'er the hill that I gotta see
Sometimes it's har-rd but you gotta understand
When the Lord made me, He made a Ra-amblin' Man
I love to see the towns a-passin' by
And to ride these rails, 'neath God's blue sky
Let me travel this land from the mountains to the sea
'Cause that's the life I believe, He meant for me
And when I'm go-one and at my grave you stand
Just say God called home your Ra-amblin' Man
I can settle down and be doin' just fine
Til' I hear an old train rollin' down the line
Then I hurry straight home and pack
And if I didn't go, I believe I'd blow my stack
I love you baby, but you gotta understand
When the Lord made me, He made a Ramblin' Man
Some folks might sa-ay that I'm no good
That I wouldn't settle down if I could
But when that open ro-oad starts to callin' me
There's somethin' o'er the hill that I gotta see
Sometimes it's har-rd but you gotta understand
When the Lord made me, He made a Ra-amblin' Man
I love to see the towns a-passin' by
And to ride these rails, 'neath God's blue sky
Let me travel this land from the mountains to the sea
'Cause that's the life I believe, He meant for me
And when I'm go-one and at my grave you stand
Just say God called home your Ra-amblin' Man
Old man, young man
Preacher saying amen
Taking up collection
Playing on a bass drum
How come the city it never sleeps at night
Red cars, blue cars
Payment overdue cars
Cops with indigestion
Billionaires and some bums
How come the city it never sleeps at night
How come the city it never sleeps at night
Short girls, tall girls
Happy that they're all girls
Walking with some nice man
Holding hands and then some
How come the city it never sleeps at night
Good guys, bad guys
Millionaires and show guys
Losers with their hands out
Patients begging breadcrumb
How come the city it never sleeps at night
The city it never sleeps at night
Long night, short night
Big hellos and goodbyes
Dreams of conversation
Not a single ho-hum
How come the city it never sleeps at night
Old man, young man
Preacher saying amen
Taking up collection
Playing on a bass drum
How come the city it never sleeps at night
It never sleeps at night
Preacher saying amen
Taking up collection
Playing on a bass drum
How come the city it never sleeps at night
Red cars, blue cars
Payment overdue cars
Cops with indigestion
Billionaires and some bums
How come the city it never sleeps at night
How come the city it never sleeps at night
Short girls, tall girls
Happy that they're all girls
Walking with some nice man
Holding hands and then some
How come the city it never sleeps at night
Good guys, bad guys
Millionaires and show guys
Losers with their hands out
Patients begging breadcrumb
How come the city it never sleeps at night
The city it never sleeps at night
Long night, short night
Big hellos and goodbyes
Dreams of conversation
Not a single ho-hum
How come the city it never sleeps at night
Old man, young man
Preacher saying amen
Taking up collection
Playing on a bass drum
How come the city it never sleeps at night
It never sleeps at night
Young woman share your fire with me
My heart is cold, my soul is free
I am a stranger in your land
A wandering man, call me sand
Oh sir my fire is very small
It will not warm thy heart at all
But thee may take me by the hand
Hold me and I'll call thee sand
Young woman share your fire with me
My heart is cold, my soul is free
I am a stranger in your land
A wandering man, call me sand
At night when stars light up the sky
Oh sir I dream my fire is high
Oh taste these lips sir if you can
Wandering man, I call thee sand
Oh sir my fire is burning high
If it should stop sir I would die
A shooting star has crossed my land
Wandering man
She whispered sand
(Whispers) Sand
Young woman shared her fire with me
Now warms herself with memory
I was a stranger in her land
A wandering man, she called me sand
He was a stranger in my land
A wandering man
She called me sand
My heart is cold, my soul is free
I am a stranger in your land
A wandering man, call me sand
Oh sir my fire is very small
It will not warm thy heart at all
But thee may take me by the hand
Hold me and I'll call thee sand
Young woman share your fire with me
My heart is cold, my soul is free
I am a stranger in your land
A wandering man, call me sand
At night when stars light up the sky
Oh sir I dream my fire is high
Oh taste these lips sir if you can
Wandering man, I call thee sand
Oh sir my fire is burning high
If it should stop sir I would die
A shooting star has crossed my land
Wandering man
She whispered sand
(Whispers) Sand
Young woman shared her fire with me
Now warms herself with memory
I was a stranger in her land
A wandering man, she called me sand
He was a stranger in my land
A wandering man
She called me sand
песня из фильма тарантино а про тарантино говорил дугин это еще один повод меня не банить (все равно забанят)
I was five and he was six
We rode on horses made of sticks
He wore black and I wore white
He would always win the fight
Bang bang, he shot me down
Bang bang, I hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, my baby shot me down.
Seasons came and changed the time
When I grew up, I called him mine
He would always laugh and say
"Remember when we used to play?"
Bang bang, I shot you down
Bang bang, you hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, I used to shoot you down.
Music played, and people sang
Just for me, the church bells rang.
Now he's gone, I don't know why
And till this day, sometimes I cry
He didn't even say goodbye
He didn't take the time to lie.
Bang bang, he shot me down
Bang bang, I hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, my baby shot me down...
I was five and he was six
We rode on horses made of sticks
He wore black and I wore white
He would always win the fight
Bang bang, he shot me down
Bang bang, I hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, my baby shot me down.
Seasons came and changed the time
When I grew up, I called him mine
He would always laugh and say
"Remember when we used to play?"
Bang bang, I shot you down
Bang bang, you hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, I used to shoot you down.
Music played, and people sang
Just for me, the church bells rang.
Now he's gone, I don't know why
And till this day, sometimes I cry
He didn't even say goodbye
He didn't take the time to lie.
Bang bang, he shot me down
Bang bang, I hit the ground
Bang bang, that awful sound
Bang bang, my baby shot me down...
There's a place in the sun for anyone
Who has the will to chase one
And I think I've found mine
Yes I do believe I have found mine
So close your eyes
And think of someone you physically admire
And let me kiss you
Oh
Let me kiss you
Oh
I've zigzagged all over America
And I cannot find a safety haven
Say - would you let me cry on your shoulder
I've heard that you'll try anything twice
Close your eyes
And think of someone you physically admire
And let me kiss you
Oh
Let me kiss you
Oh
But then
You open your eyes
And you see someone that you physically despise
But my heart is open
My heart is open to you
Who has the will to chase one
And I think I've found mine
Yes I do believe I have found mine
So close your eyes
And think of someone you physically admire
And let me kiss you
Oh
Let me kiss you
Oh
I've zigzagged all over America
And I cannot find a safety haven
Say - would you let me cry on your shoulder
I've heard that you'll try anything twice
Close your eyes
And think of someone you physically admire
And let me kiss you
Oh
Let me kiss you
Oh
But then
You open your eyes
And you see someone that you physically despise
But my heart is open
My heart is open to you
If for each bit of gladness
Someone must taste the sadness
I'll bare the sorrow
Let it be me
No matter what the price is
I'll make the sacrifices
Through each tomorrow
Let it be me
Each time we meet love
I find complete love
Without your sweet love
What would life be
So never leave me lonely
Tell me you love me only
And that you'll always
Let it be me
I bless the day I found you
I want to stay around you
And so I beg you
Let it be me
Don't take this heaven from one
If you must cling to someone
Now and forever
Let it be me
Si tu me condamne
Je t'aime, mon amour
Au court des flambers
Je n'ai peur rien
So never leave me lonely
Tell me you love me only
And that you'll always
Let it be me
Je t'appartien
Let it be me
Someone must taste the sadness
I'll bare the sorrow
Let it be me
No matter what the price is
I'll make the sacrifices
Through each tomorrow
Let it be me
Each time we meet love
I find complete love
Without your sweet love
What would life be
So never leave me lonely
Tell me you love me only
And that you'll always
Let it be me
I bless the day I found you
I want to stay around you
And so I beg you
Let it be me
Don't take this heaven from one
If you must cling to someone
Now and forever
Let it be me
Si tu me condamne
Je t'aime, mon amour
Au court des flambers
Je n'ai peur rien
So never leave me lonely
Tell me you love me only
And that you'll always
Let it be me
Je t'appartien
Let it be me
Общение древних гиперборейцев было очень специфическим, они произносили один звук, например ur, а имели в виду вообще все. И хорошее, и плохое, и то как они борются, как свет рождается, достигает апогея и падает, а потом снова рождается. Руна ur может быть рассмотрена как "всесимвол", поскольку едва ли существуют символы, не связанные с горой или пещерой.
@
Довольно урчишь.
@
Довольно урчишь.
Почему он ничего не сказал про то, что тексты Битлз писал Теодор Адорно?
А вы знаете кто бороды начал первым брить? Пидорасы в древнем Риме.
ага, а еще безбородость это фашизм.
Ребят, спросите пожалуйста как Александру Гельевичу музыкальная группа Rammstein, что он о ней думает
Не говори, что он ушел в ночи
Что в черном растворилась капля света
Над этой бездной холодно в ночи
Подняв ладонь для тайного привета
Кстати, у ЕВГ безымянная могила, Джемаль одобряет
Что в черном растворилась капля света
Над этой бездной холодно в ночи
Подняв ладонь для тайного привета
Кстати, у ЕВГ безымянная могила, Джемаль одобряет
Стихотворение Батая "GLORIA IN EXCELSIS MIHI" (лат. "Слава в вышних мне!" вместо "Gloria in excelsis Deo", "Слава в вышних Богу!" (Лук. 2, 14), славословия, возглашаемого ангелами при рождении Христа.)
На вышине небес
Меня славят, я слышу их голоса, ангелы
Под солнцем я есмь ползучий червь
маленький и черный катящийся камень
меня настигает
раздавив каблуком
смерти
В небе
Беснуется, слепит
Солнце
Я кричу:
"он не посмеет"
он смеет
На вышине небес
Меня славят, я слышу их голоса, ангелы
Под солнцем я есмь ползучий червь
маленький и черный катящийся камень
меня настигает
раздавив каблуком
смерти
В небе
Беснуется, слепит
Солнце
Я кричу:
"он не посмеет"
он смеет
А ещё ЕВГ был любителем пиздаболии, в чем сам неоднократно признавался. Помнишь ту историю про деревню, бабок-колдуний и мальчика, которому они магией сжали кулак? Так вот, это все тщательно придуманная небылица. А ещё ни к каким книжкам в ленинской библиотеке он доступа никогда не имел. И алхимией начал интересоваться достаточно поздно, уже после 20 (по словам его дочери). К Генону относился плохо, с насмешкой, а вот Эволу вроде респектовал. Языки он тоже почти не знал. Английский и латынь так и не выучил, немецкий на уровне детсадовца ясельной группы из Мюнхена. А вот его кореш Стефанов был тру. Вроде бы...
>Помнишь ту историю про деревню, бабок-колдуний и мальчика, которому они магией сжали кулак?
Не помню, помню про ведьму которая какому-то мужику хуй подняла, так что не опускался. На самом деле мне похуй.
>К Генону относился плохо, с насмешкой
не поверишь, но Дугин также примерно относится.
>Языки он тоже почти не знал
ну да, не знал, но поэзию переводил.
Почему в подписках у сатаниста Дугина вместо Василия Великого, Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Аввы Дорофея стоят мусульманин Генон, шизотерик Майринк, Ницше, объявивший христианству "войну не на жизнь, а на смерть", Чоран, писавший книжки про злого демиурга, Эдгар По, сочинитель бредовых рассказов про вампиров и оборотней, Хайдеггер, называвший Иисуса "величайшей посредственностью", ницшеанец и антихрист Эвола, открытый нацист Эзра Паунд, еретик и гностик Бёме, Шпенглер, поносивший христианство, Готфрид Бенн, выдумщик веселых стишков про расчлененку, еретик-сатанист Блейк и Тракль, принявший ислам после кокаинового передоза?
>но поэзию переводил
С французского, дурачок.
Это типа инквизиция Аркаша Малер с Кирюшей Фролером так будет допрашивать Гельича в подвалах ОВЦС?
Да, как попало, ежеминутно заглядывая в словарь.
потому что борода пост-модернист
Наверное. Но я-то сам люблю тех, на кого он подписан. А вот лицемерие не люблю - говорил бы честно что он никакой не христианин, а сатанист, гностик и алхимик - собственно, кем он и является.
сатанизм это too modern. Гностик - пожалуй да.
С четвертой выпал. Что этот ебанутый забыл в монгольской конюшне?
Что характерно - на каждой фотографии красные губы. Прямо как у самок шимпанзе, которые достигли половой зрелости и пытаются привлечь самца. Ах да, с её же точки зрения эволюционизм - вранье, и её родили Дионис с Афродитой, такой аргумент не подходит...
Ответ прост: все это менее антиправославно чем послераскольное православие и уж тем более протестантизм и католицизм, к которым у перечисленных есть какие-то предъявы.
Так же как для Клюева например безбожник-чекист-убийца красный был святее чем потир в разложившейся церкви. В этом осталась еще хоть какая-то благодать от прекрасных кровавых времен Грозного.
Клюева в конце концов красные и ухайдакали, как и Устрялова. Хотя для евразийцев это конечно все равно хорошо - в духе, что меня такое государство расстреляет, а я все равно за него.
Либретто: Время действия — конец XVIII в. Место действия — где-то на юге Владимирской губернии. Первая картина. Известный конокрад, бражник и блудодей по прозвищу Задница-Всадница закутил, перевернув городок верх-дном. Навстречу ему вышел поп Потап, окропить окаянца святой водой, дабы изгнать беса. Задница-Всадница скачет через забор, опаленный от молитв и святой воды, и улепетывает огородами. Звучит заклятие на протославянском языке. Вторая картина разворачивается в Гусе-Железном. Масон Андрей Родионович Баташов, хозяин гусевского железного завода собирает вокруг себя местных разбойников и создает из них своего рода войско, которое отправляет грабить по окрестностям, чтобы затем свозить добычу в имение. Свою усадьбу и сад Баташов обносит крепостной стеной. В народе ходят слухи, что в этом саду денно и нощно пытают провинившихся. Под усадьбой Баташов приказал выкопать подземелья, где уединяясь, занимается алхимией, а его сподручные печатают фальшивую монету. Картина третья. Баташовские холопы приводят к барину пойманного ими Задницу-Всадницу. Баташову совсем не по нраву, что в его краях орудует неподконтрольный ему конокрад. Он обращается к одному из палачей: «Петруша, клещи. Голубчик, разожги огонь». Он задает Заднице-Всаднице провокационные вопросы, на которые нет ответа: «Говори, как проехать в небеса по реке? Говори, что зажато у меня в кулаке? Говори, кто взыскует на облаке?» Самолично Задница-Всадница нигде за весь сюжет не появляется. О нем везде говорят в третьем лице. Во время пытки баташовцы лишь комментируют действия жертвы: «Отпирается! Восплакала!» и т.п. Наконец, Баташов видет, что его палачи истерзали Задницу-Всадницу до смерти. Баташов, как бы оправдываясь, молится на исход безбожной души, надеясь, что она, очищенная мукой, попадет в рай. А под конец он выказывает дерзкую и почти святотатственную надежду: «Немало душ погублено и сколько невзначай! Неужто их молитвами не попаду я в рай?». Картина четвертая. Хор славословит погибель всех лиходеев. Но небеса готовы принять даже больших грешников, чьи души очищены мученической смертью. Действие заканчивается молитвословием о всех «сгинувших клетей и темниц».
БАТАШОВ И ЗЛЫДОТА
Из Касимова да в Муром,
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
Из Касимова да в Муром,
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
Собственно вот:
https://www.youtube.com/watch?v=4-CqmGpzMFI
https://www.youtube.com/watch?v=MV2brsOxfm8
https://www.youtube.com/watch?v=Tj_62wJEbZ0
первый раз послушал по ссылке Тифарета, хотя про Фомина давно знаю, еще года с 2007-го
Сама тема баташовщины и необходимости мучений-пыток для попадания в рай, и даже для оправдания мучителя "неужто их молитвами не попаду я в рай?" вообще красной нитью проходит через все фоминско-карпцовское понимание православия. Фомин бедняга перед смертью помучился, ну даст Бог таки пойдет в рай.
К эволе тоже относился плохо, Геноном переболел просто. В совке начать интересоваться алхимией после 20 лет это нихуя не поздно, на счёт книжек в ленинской бред какой то, откуда тогда такой круг чтения у него в 60х?
Ламповые посиделки у костра со страшными геополитическими историями в канун Хэллоуина.
https://www.youtube.com/watch?v=K33f7vpHbLo
https://www.youtube.com/watch?v=K33f7vpHbLo
Работников Вышки уличили в содомии. Правильно Гельич призывал к закрытию этой проатлантисткой лавочки.
как искать всякие редкие видео с 11 просмотров? Если отсортировать канал по дате и просто листать вниз, то через некоторое время ютуб перестает листать и не доходит до конца. Сколько на этом канале видео вообще, миллион?
вообще возможно дугин это рекордсмен по количеству его жизненного времени запечатленного на ютубе (среди русских по крайней мере)
https://www.youtube.com/watch?v=wIDO4Az7GfM
вот кстати лекция про генона от фомина если кто не видел
вот кстати лекция про генона от фомина если кто не видел
(хотя нет, но его лекций выложенных в интернет наверное больше всех)
>Языки он тоже почти не знал. Английский и латынь так и не выучил, немецкий на уровне детсадовца ясельной группы из Мюнхена.
То есть, то видео, где Гелич рассказывает, как ЕВГ читал книги всегда только в оригинале и сразу всю библиографию включая дневники и воспоминания современников, это всё та же неизбывная мистификация в духе ленин-гриб?
Содомия бывает и евразийская.
https://www.geopolitica.ru/article/iudaizm-i-modern-chast-1
Много текста и слишком заумные термины для двачера. Поясните главное: оправдан ли был холокост?
Много текста и слишком заумные термины для двачера. Поясните главное: оправдан ли был холокост?
>слишком заумные термины для двачера
ну так холокост и не двачерского ума дело
Придётся в очередной раз цитировать.
Кто-то уверен, что я масон, кто-то — что я фашист. Кто-то говорит, что я гностик, другие — что я большевик. Третьи уверяют, что я сатанист, а четвертые, напротив, считают, что я православный мракобес. Есть еще мнения: черносотенец, национал-большевик, сионист, жидомасон, патриот... Есть мнение, что я радикально — за Россию. Но для других я — радикальный враг России, «черный» демократ, «черный» либерал. В любом случае все это глубоко неправильно. На самом деле я принц на белом коне, а вы все кругом пидорасы одни.
поясните за головина. что это вообще за хуй? посмотрел на ютубе - какой то советский алкаш из рюмочкой с пропитым ебалом и кухонными откровениями. в какой области философии у него охуенные достижения то?
из подростка савенко:
[эди-беби ~14 лет перепивает на деньги азербайджанцев, выпивая литр водки]
...Конечно, они выиграли. Эди-бэби был пьян, но не до бессознания. Поэтому он помнит, как к нему подходили целовать его пьяные базарные ханыги, говоря, что он молодец, постоял за русскую честь как следует, показал черножопым, что такое русский человек.
Позже какой-то толстый дядька с портфелем, назвавшийся писателем-сатанистом Мамлеевым из Москвы, долго тряс Эди руку, благодаря его за то, что он доказал, «что у нас даже дети умеют летать». Фразы этой Эди-бэби не понял…
[эди-беби ~14 лет перепивает на деньги азербайджанцев, выпивая литр водки]
...Конечно, они выиграли. Эди-бэби был пьян, но не до бессознания. Поэтому он помнит, как к нему подходили целовать его пьяные базарные ханыги, говоря, что он молодец, постоял за русскую честь как следует, показал черножопым, что такое русский человек.
Позже какой-то толстый дядька с портфелем, назвавшийся писателем-сатанистом Мамлеевым из Москвы, долго тряс Эди руку, благодаря его за то, что он доказал, «что у нас даже дети умеют летать». Фразы этой Эди-бэби не понял…
>алкаш из рюмочкой с пропитым ебалом и кухонными откровениями
Так и есть, тащемта.
https://www.youtube.com/watch?v=9XVCTAOiY1o
https://www.youtube.com/watch?v=nLxrGgJNLNA
какие же видео на раша.ру душевные
какие же видео на раша.ру душевные
>И вот эта фрустрация, эта грусть толкает их в казино, поэтому если казино убрать (что правильно, их надо убрать). И сделать большое казино, чтоб все было. И казино чтобы не было, и было, вот будет отлично. Большое самое крупное в мире, оно будет, и его одновременно не будет нигде в городах. И еще огромный такой же надо сделать один аппарат игральный, гигантский, чтоб туда можно всем набиться и играть уже людьми. Знаете как они там вот нажимаешь рычаг, и оттуда сыпется. Вместо этого должны вот участники туда заходить и сыпаться, на самом деле. Кто больше насыпет себе участников, живых людей, вот это экстрим заодно, это и спорт — там же можно пока падаешь, можно на самом деле там разминку делать, стретчинг. Есть масса технологий как организовать такие вот гигантские игральные аппараты из людей, но в любом случае это не добавит жизни. Что-то надо где-то подумать еще, поискать. Мне кажется, мы не готовы.
чо это?
Миноксидил для бороды - гугли, читай инструкции по применению, копи десяточку косых на год терапии и юзай, если так хочешь себе густую бороду.
ну и мудак надо на него касты наложить
это магическое заклинание которое прогоняет из треда забродивших ублюдков
— Александр Гельевич, каким образом Вы, человек, в годы перестройки входивший в сугубо «староправый» православно-монархический НПФ «Память», уже в начале 90-х годов стали ведущим идеологом российской «новой правой», теоретиком традиционализма?
— Для начала стоит отметить, что общество «Память» на меня абсолютно никак не повлияло. Напротив, это я пытался повлиять на него.
Мое идейное становление происходило в 79-80-х годах при знакомстве с традиционалистами «третьего пути», такими, как Джемаль и Головин. Поэтому мое становление как личности, как интеллектуала, как мыслителя, как метафизика, как политика, как идеолога было именно традиционалистским.
Отрицание парадигмы современности и поиск альтернатив в отношении этой парадигмы современности, основанный на личном экзистенциальном драматическом отторжении того мира, в котором я проснулся в конце 70-х, было смыслом моего пути. Мне было 17-18 лет, и я увидел мир абсолютно пустой и отвратительный. Эта пустота должна была быть чем-то заполнена. Альтернативы, которые мне предлагались — интеллигенция с Окуджавой, полудиссиденты, читающие Солженицына, вялые конформистские православные — эту пустоту никак не заполняли, казались мне бесплотными немощными тенями на фоне гигантского разлагающегося советского свиного трупа. Единственное, что эту гигантскую внутреннюю пустоту, которая у меня была, смогло заполнить, — это полное отторжение всего современного в рамках ультрареволюционного традиционалистского нонконформного интеллектуализма Генона и Эволы. Это была идеология, которая отрицала современный мир, Новое время, эпоху Просвещения и её последствия в целом. И, в частности, как одно из проявлений, коммунизм, советизм. Вместо этого предлагался радикальный возврат к Традиции, к безоговорочному признанию несравнимого превосходства традиционного общества – с его культами, с его пропорциями, с его кастами и обрядами, с его метафизикой и с его инициацией.
Объектом отторжения был именно весь современный мир, как парадигма. Коммунизм, марксизм и советизм мы, вслед за Геноном и Эволой, рассматривали как одно из проявлений этой парадигмы современности, и отбрасывали собственно по этой причине – как противоположность Традиции и ее законам.
Вот как я сформировался. В 1981-82 году я уже был законченным философом со своей собственной интеллектуальной повесткой дня, со своей метафизикой и идеологией. Я быстро и легко вытравил из себя школу, родителей, друзей, окружающий мир. И заполнил бытие традиционализмом и стилем «третьего пути». Я осознал себя повстанцем Традиции в пустыни современности, человеком метафизического подполья, готовящим апокалиптический реванш – безнадежный и, одновременно, неизбежный.
Больше я не взрослел. Я поставил абсолютно неудовлетворительную оценку окружающему меня современному миру, и поставил высший балл Традиции, как полной антитезе этому миру.
Что касается «новых правых», то я был знаком с ними как с современным воплощением определенной версии традиционализма с начала 80-х. В конце 80-х годов, когда я первый раз выехал заграницу, приехал в Париж, я лично познакомился с де Бенуа, другими «новыми правыми, с традиционалистами, и все стало на свои места. Вернувшись в Россию — это был конец перестройки, — я стал своими идеями делиться с публикой, выступать на конференциях и семинарах, публиковаться в прессе. Более всего, что мне соответствовало на этом этапе, это были «новые правые». Я не отказываюсь от этого термина, и более того, де Бенуа на меня реально повлиял.
До этого я был, на самом деле, антикоммунистом. В Европе, которая на меня произвела чудовищное впечатление, я увидел источник американской заразы и несколько изменил своё отношение к акцентам современного мира. Стало понятно, что социализм – это далеко не самое худшее. А когда пришёл 1991 год, тогда вообще всё изменилось. Тогда в ещё большей степени произошёл пересмотр того, что является сущностью современного коммунизма и либерализма. У меня произошёл переворот, я увидел, что сутью ненавистной современности является именно либерализм, Запад, США, либеральная демократия, а отнюдь не коммунизм. Коммунизм открыл своё значение как девиация от магистрального пути развития линии Просвещения, как скрытый, еретический, но всё же консерватизм.
После путча 1991 года я могу полностью причислить себя и к «новым правым» в классическом восприятии, и даже пошёл левее их — в национал-большевизм.
Впервые национал-большевизм мы обсуждали с Робертом Стойкерсом в 1988 году, где он сказал: «О, национал-большевизм, это великолепно!» А для меня тогда это было ругательством. Для меня это были совдеповские сотрудники «Нашего современника», тупые конформистские комсомольцы, которые — как я думал — настолько глупы, что не способны осознать несопоставимость русской консервативной православной традиционной мысли с марксистским коммунизмом. И лишь постфактум я понял, что национал-большевизм может быть позитивным, авангардным, а не арьергардной позицией наших дурачков, боящихся назвать всё своими именами.
— А следующим этапом был проект национал-большевистской партии?
— Этот проект для меня не был чем-то особенным и экстраординарным. Это была инициатива по созданию компактной социально-интеллектуальной молодёжной среды, где рефлексия относительно смысла Традиции и смысла современности могла бы продолжаться, развиваться. Это не был узко политический проект. Это был философский проект.
Я всегда был против «П» в названии НБП. Я всегда был за движение, за что-то неопределённое, идейное, интеллектуальное, стилевое, что-то игровое, быть может — эпатажное. Эта игра могла быть самой радикальной. Но главное – она должна была быть осмысленной и эстетичной.
Лимонов же просто занимался своим собственным пиаром. Он, скорее, вёл свою игру. Я играл в интеллектуальную игру, а он играл персональную игру.
Для него был интересен личный опыт, свой экзистенциальный путь. Вот «П» (партия) в НБП это было его, а «НБ» (национал-большевизм) — это было совершенно не его. Лимонов хотел персонально повыпендриваться, он хотел создать партию «лимоновцев», современных маргинальных отморозков, невротичных подростков, крикунов, он её и создал. Моё же участие на первых этапах дало «НБ». Я думаю, что историки рассудят, в какой степени и что в НБП от «НБ», а что от «П». Лимонов — это фигура из кабаре. Он Борис Моисеев от политики, «дитя порока». Изломанный нарциссичный харьковский лимитчик, который своими глуповатыми, но упрямыми жестами, в том числе и литературой, бодрит декадентскую богему – вначале в Москве 60-х, потом в Нью-Йорке 70-х.
Позднее, уже после создания НБП, появился Курёхин, он заинтересовался моими идеями и традиционалистскими взглядами. Мы быстро сошлись, ему всё было страшно интересно. Мне он был чрезвычайно симпатичен, и мы дружили вплоть до его смерти. Поскольку я находился тогда в формате НБ, Курёхин тоже находился в этом формате. Он, правда, не испытывал интереса ни к «П», ни даже к «НБ», но ему было интересно со мной. Это был искренний интерес, как люди увлекаются шахматами, буддизмом или фигурным катанием. Вот что было с Курёхиным. На его творчестве это, наверное, не сказалось, кроме последней «Поп-механики 418», которую мы планировали вдвоём. Там курёхинская лёгкость перешла в метафизический ужас. Но ему это нравилось.
А что касается Лимонова, он вспоминался лишь в контексте. Вспомните, какая «Лимонка» была тогда. Она была ироничной метафизикой, стилевым авангардом, путеводителем по истории нонконформизма, энциклопедией всего полит-некорректного. В то время в ней было очень много «НБ». При этом у нас с Лимоновым уже тогда была напряжённость. Стоило Лимонова оставить на хозяйстве одного, и уехать, к примеру, в Питер, НБП мгновенно превращалось в «П». Дешёвый полу-богемный, полу-хулиганский бедлам. Лимонов приводил в подвал на Фрунзенской клоунов в гриме Гитлера с Арбата, делал татуировки гранат на своей стареющей жёлтой коже, снимался без штанов для глянцевых журналов. Я приезжал и видел полный развал. Постепенно восстанавливая интеллектуальную атмосферу. И дух учёного парадоксализма.
Курёхин говорил что, если Лимонов будет настаивать на своём, то через несколько лет он станет главой яркой экстремистской партии, бессмысленной, бесперспективной, но шумной. Так оно и вышло.
— Для начала стоит отметить, что общество «Память» на меня абсолютно никак не повлияло. Напротив, это я пытался повлиять на него.
Мое идейное становление происходило в 79-80-х годах при знакомстве с традиционалистами «третьего пути», такими, как Джемаль и Головин. Поэтому мое становление как личности, как интеллектуала, как мыслителя, как метафизика, как политика, как идеолога было именно традиционалистским.
Отрицание парадигмы современности и поиск альтернатив в отношении этой парадигмы современности, основанный на личном экзистенциальном драматическом отторжении того мира, в котором я проснулся в конце 70-х, было смыслом моего пути. Мне было 17-18 лет, и я увидел мир абсолютно пустой и отвратительный. Эта пустота должна была быть чем-то заполнена. Альтернативы, которые мне предлагались — интеллигенция с Окуджавой, полудиссиденты, читающие Солженицына, вялые конформистские православные — эту пустоту никак не заполняли, казались мне бесплотными немощными тенями на фоне гигантского разлагающегося советского свиного трупа. Единственное, что эту гигантскую внутреннюю пустоту, которая у меня была, смогло заполнить, — это полное отторжение всего современного в рамках ультрареволюционного традиционалистского нонконформного интеллектуализма Генона и Эволы. Это была идеология, которая отрицала современный мир, Новое время, эпоху Просвещения и её последствия в целом. И, в частности, как одно из проявлений, коммунизм, советизм. Вместо этого предлагался радикальный возврат к Традиции, к безоговорочному признанию несравнимого превосходства традиционного общества – с его культами, с его пропорциями, с его кастами и обрядами, с его метафизикой и с его инициацией.
Объектом отторжения был именно весь современный мир, как парадигма. Коммунизм, марксизм и советизм мы, вслед за Геноном и Эволой, рассматривали как одно из проявлений этой парадигмы современности, и отбрасывали собственно по этой причине – как противоположность Традиции и ее законам.
Вот как я сформировался. В 1981-82 году я уже был законченным философом со своей собственной интеллектуальной повесткой дня, со своей метафизикой и идеологией. Я быстро и легко вытравил из себя школу, родителей, друзей, окружающий мир. И заполнил бытие традиционализмом и стилем «третьего пути». Я осознал себя повстанцем Традиции в пустыни современности, человеком метафизического подполья, готовящим апокалиптический реванш – безнадежный и, одновременно, неизбежный.
Больше я не взрослел. Я поставил абсолютно неудовлетворительную оценку окружающему меня современному миру, и поставил высший балл Традиции, как полной антитезе этому миру.
Что касается «новых правых», то я был знаком с ними как с современным воплощением определенной версии традиционализма с начала 80-х. В конце 80-х годов, когда я первый раз выехал заграницу, приехал в Париж, я лично познакомился с де Бенуа, другими «новыми правыми, с традиционалистами, и все стало на свои места. Вернувшись в Россию — это был конец перестройки, — я стал своими идеями делиться с публикой, выступать на конференциях и семинарах, публиковаться в прессе. Более всего, что мне соответствовало на этом этапе, это были «новые правые». Я не отказываюсь от этого термина, и более того, де Бенуа на меня реально повлиял.
До этого я был, на самом деле, антикоммунистом. В Европе, которая на меня произвела чудовищное впечатление, я увидел источник американской заразы и несколько изменил своё отношение к акцентам современного мира. Стало понятно, что социализм – это далеко не самое худшее. А когда пришёл 1991 год, тогда вообще всё изменилось. Тогда в ещё большей степени произошёл пересмотр того, что является сущностью современного коммунизма и либерализма. У меня произошёл переворот, я увидел, что сутью ненавистной современности является именно либерализм, Запад, США, либеральная демократия, а отнюдь не коммунизм. Коммунизм открыл своё значение как девиация от магистрального пути развития линии Просвещения, как скрытый, еретический, но всё же консерватизм.
После путча 1991 года я могу полностью причислить себя и к «новым правым» в классическом восприятии, и даже пошёл левее их — в национал-большевизм.
Впервые национал-большевизм мы обсуждали с Робертом Стойкерсом в 1988 году, где он сказал: «О, национал-большевизм, это великолепно!» А для меня тогда это было ругательством. Для меня это были совдеповские сотрудники «Нашего современника», тупые конформистские комсомольцы, которые — как я думал — настолько глупы, что не способны осознать несопоставимость русской консервативной православной традиционной мысли с марксистским коммунизмом. И лишь постфактум я понял, что национал-большевизм может быть позитивным, авангардным, а не арьергардной позицией наших дурачков, боящихся назвать всё своими именами.
— А следующим этапом был проект национал-большевистской партии?
— Этот проект для меня не был чем-то особенным и экстраординарным. Это была инициатива по созданию компактной социально-интеллектуальной молодёжной среды, где рефлексия относительно смысла Традиции и смысла современности могла бы продолжаться, развиваться. Это не был узко политический проект. Это был философский проект.
Я всегда был против «П» в названии НБП. Я всегда был за движение, за что-то неопределённое, идейное, интеллектуальное, стилевое, что-то игровое, быть может — эпатажное. Эта игра могла быть самой радикальной. Но главное – она должна была быть осмысленной и эстетичной.
Лимонов же просто занимался своим собственным пиаром. Он, скорее, вёл свою игру. Я играл в интеллектуальную игру, а он играл персональную игру.
Для него был интересен личный опыт, свой экзистенциальный путь. Вот «П» (партия) в НБП это было его, а «НБ» (национал-большевизм) — это было совершенно не его. Лимонов хотел персонально повыпендриваться, он хотел создать партию «лимоновцев», современных маргинальных отморозков, невротичных подростков, крикунов, он её и создал. Моё же участие на первых этапах дало «НБ». Я думаю, что историки рассудят, в какой степени и что в НБП от «НБ», а что от «П». Лимонов — это фигура из кабаре. Он Борис Моисеев от политики, «дитя порока». Изломанный нарциссичный харьковский лимитчик, который своими глуповатыми, но упрямыми жестами, в том числе и литературой, бодрит декадентскую богему – вначале в Москве 60-х, потом в Нью-Йорке 70-х.
Позднее, уже после создания НБП, появился Курёхин, он заинтересовался моими идеями и традиционалистскими взглядами. Мы быстро сошлись, ему всё было страшно интересно. Мне он был чрезвычайно симпатичен, и мы дружили вплоть до его смерти. Поскольку я находился тогда в формате НБ, Курёхин тоже находился в этом формате. Он, правда, не испытывал интереса ни к «П», ни даже к «НБ», но ему было интересно со мной. Это был искренний интерес, как люди увлекаются шахматами, буддизмом или фигурным катанием. Вот что было с Курёхиным. На его творчестве это, наверное, не сказалось, кроме последней «Поп-механики 418», которую мы планировали вдвоём. Там курёхинская лёгкость перешла в метафизический ужас. Но ему это нравилось.
А что касается Лимонова, он вспоминался лишь в контексте. Вспомните, какая «Лимонка» была тогда. Она была ироничной метафизикой, стилевым авангардом, путеводителем по истории нонконформизма, энциклопедией всего полит-некорректного. В то время в ней было очень много «НБ». При этом у нас с Лимоновым уже тогда была напряжённость. Стоило Лимонова оставить на хозяйстве одного, и уехать, к примеру, в Питер, НБП мгновенно превращалось в «П». Дешёвый полу-богемный, полу-хулиганский бедлам. Лимонов приводил в подвал на Фрунзенской клоунов в гриме Гитлера с Арбата, делал татуировки гранат на своей стареющей жёлтой коже, снимался без штанов для глянцевых журналов. Я приезжал и видел полный развал. Постепенно восстанавливая интеллектуальную атмосферу. И дух учёного парадоксализма.
Курёхин говорил что, если Лимонов будет настаивать на своём, то через несколько лет он станет главой яркой экстремистской партии, бессмысленной, бесперспективной, но шумной. Так оно и вышло.
— Вам не казалось, что последний роман Крусанова «Американская дырка», где воскрес Курехин как православный фундаменталист, такой монах, разрабатывающий стратегии уничтожения либерального мира...
— Это правдоподобно, поскольку мы с ним примерно в таком ключе и мыслили. И он, будучи плоть от плоти таким играющим либералом, он понимал их, он увидел, что будет потом. Он был прав. Мы с ним говорили в 95-м году как о вещах, которые будут завтра, о том, что стало происходить только году в 2003-м. Он лично знал Собчака и Путина, он познакомил с ними своих друзей, режиссера Сергея Дебежева и его жену Зину Сотину. Мы часто сидели у них в салоне. И там был интересный эпизод. Художница Зина Сотина хорошо знала Путина и Собчака, она рисовала их. Причем Собчака рисовала без штанов, с саблей, бодрого, в стиле русского лубка. Эти картины хорошо у неё продавались. И она сидела, говорила:
- «Хорошие вы ребята, Сережа и Саша. Но вы не патриоты. А патриот Собчак!»
Ей говорят:
- «Зина, ну как же! Он же либерал, продажная тварь!»
А она отвечала:
- «Нет, вы не понимаете, вот, есть такой человек, Владимир Владимирович Путин. Он когда говорит «Россия», то у него желваки по лицу ходят. А вы что?»
- «Зина, ну какой Путин, ну какой Собчак, что ты несешь? Это либералы, они Россию продали!»
А она, русская патриотка, русская женщина, художница замечательная... Она как Мать-Земля выдавала истину. И оказалась права. Интересно, что у нас с Курёхиным был план — идея спасения Санкт-Петербурга от либерального гниения. Смысл его состоял в том, чтобы из Санкт-Петербурга убрать либеральный дух и привнести евразийский и национал-большевистский, и тогда Россия будет спасена. Кое-что об этом сказано в моей статьей «Имя моё топор», которую я написал в Питере в квартире Курёхина и в процессе разговоров об этом тайном плане. Виталий Третьяков опубликовал её в «Независимой Газете». Элементом этого плана – напомню, я говорю о 1995 годе! – было познакомиться с помощником Собчака Путиным и рассказать ему о традиционализме, геополитике и консервативной революции.
В общем, Курёхин был очень интуитивный человек, и я думаю, что всё, что было связано с ним, было очень провидческим. Он очень хорошо понимал, как творческие озарения и интуиции соотносятся с социальной политикой, с реальной историей. Он был предельно прозорлив, талантлив и развивался именно в таком духе. Немного ироничном курехинском духе. Он был здоровый патриот.
— Можете ли Вы что-либо по поводу его смерти сказать? Чем была смерть Курёхина в метафизическом плане?
— Это был удар. На самом деле, мы стояли на пороге реального прорыва во всех отношениях. Он дружил с Эрнстом, мы хотели запускать с ним программу на 1 канале – «Немой свидетель». Вообще, его, безусловно, близко свело бы с Путиным. В принципе, я думаю, что он был готов сыграть центральную роль в процессах перехода от либерализма к постлиберализму, который стал фактом на протяжении конца 90-х-начала 2000-х годов. Это был серьёзный проект. Он умер на грани. Какая-то темная сила его остановила для того, чтобы этого не произошло раньше времени. Поскольку вместе с ним оборвались кучи проектов спокойного, мягкого сознательного перевода этих либеральных недоумков в новое качество. Но всё равно это произошло потом, позднее, чем мы рассчитывали. Такое впечатление, что какая-то сила мощная остановила Курёхина. Если бы не это, всё что случилось в последние годы, могло бы произойти раньше. Потому что Курёхин обладал харизмой, удивительным талантом, обаянием, и через это — прямым доступом к важным людям, властителям дум 90-х годов. Идея перестроить ельцинский режим в консервативно-революционном ключе им осмыслялась и продумывалась, даже реализовывалась на начальных этапах. Одним из них было наше выступление на питерском телевидение в масках египетских божеств – Ибиса и Анубиса – с политическими комментариями парламентских выборов 1995 года.
Но были поставлены неведомые заслоны. И вдруг — удар, и всё это в одночасье оборвалось. Поражает сама странность диагноза, — саркома сердца, всего бывает несколько случаев такого диагноза в мире в год. Я не склонен мифологизировать его личность. Но, по сути, реальность подстраивается под его интуиции. После тех людей, которые сформировали мою личность в начале 80-х, эта дружба, пожалуй, была самая яркая.
А что касается пресловутого членского билета № 418, который, якобы, был вручён Курёхину незадолго до его смерти, то он до сих пор у меня лежит. Я не передавал его, Курёхин никогда не был членом НПБ. Билет я не передал, так как Сергей был в больнице и Лимонов со свойственной ему эгоистической грубостью хотел сделать пиар своей «П».
— Это правдоподобно, поскольку мы с ним примерно в таком ключе и мыслили. И он, будучи плоть от плоти таким играющим либералом, он понимал их, он увидел, что будет потом. Он был прав. Мы с ним говорили в 95-м году как о вещах, которые будут завтра, о том, что стало происходить только году в 2003-м. Он лично знал Собчака и Путина, он познакомил с ними своих друзей, режиссера Сергея Дебежева и его жену Зину Сотину. Мы часто сидели у них в салоне. И там был интересный эпизод. Художница Зина Сотина хорошо знала Путина и Собчака, она рисовала их. Причем Собчака рисовала без штанов, с саблей, бодрого, в стиле русского лубка. Эти картины хорошо у неё продавались. И она сидела, говорила:
- «Хорошие вы ребята, Сережа и Саша. Но вы не патриоты. А патриот Собчак!»
Ей говорят:
- «Зина, ну как же! Он же либерал, продажная тварь!»
А она отвечала:
- «Нет, вы не понимаете, вот, есть такой человек, Владимир Владимирович Путин. Он когда говорит «Россия», то у него желваки по лицу ходят. А вы что?»
- «Зина, ну какой Путин, ну какой Собчак, что ты несешь? Это либералы, они Россию продали!»
А она, русская патриотка, русская женщина, художница замечательная... Она как Мать-Земля выдавала истину. И оказалась права. Интересно, что у нас с Курёхиным был план — идея спасения Санкт-Петербурга от либерального гниения. Смысл его состоял в том, чтобы из Санкт-Петербурга убрать либеральный дух и привнести евразийский и национал-большевистский, и тогда Россия будет спасена. Кое-что об этом сказано в моей статьей «Имя моё топор», которую я написал в Питере в квартире Курёхина и в процессе разговоров об этом тайном плане. Виталий Третьяков опубликовал её в «Независимой Газете». Элементом этого плана – напомню, я говорю о 1995 годе! – было познакомиться с помощником Собчака Путиным и рассказать ему о традиционализме, геополитике и консервативной революции.
В общем, Курёхин был очень интуитивный человек, и я думаю, что всё, что было связано с ним, было очень провидческим. Он очень хорошо понимал, как творческие озарения и интуиции соотносятся с социальной политикой, с реальной историей. Он был предельно прозорлив, талантлив и развивался именно в таком духе. Немного ироничном курехинском духе. Он был здоровый патриот.
— Можете ли Вы что-либо по поводу его смерти сказать? Чем была смерть Курёхина в метафизическом плане?
— Это был удар. На самом деле, мы стояли на пороге реального прорыва во всех отношениях. Он дружил с Эрнстом, мы хотели запускать с ним программу на 1 канале – «Немой свидетель». Вообще, его, безусловно, близко свело бы с Путиным. В принципе, я думаю, что он был готов сыграть центральную роль в процессах перехода от либерализма к постлиберализму, который стал фактом на протяжении конца 90-х-начала 2000-х годов. Это был серьёзный проект. Он умер на грани. Какая-то темная сила его остановила для того, чтобы этого не произошло раньше времени. Поскольку вместе с ним оборвались кучи проектов спокойного, мягкого сознательного перевода этих либеральных недоумков в новое качество. Но всё равно это произошло потом, позднее, чем мы рассчитывали. Такое впечатление, что какая-то сила мощная остановила Курёхина. Если бы не это, всё что случилось в последние годы, могло бы произойти раньше. Потому что Курёхин обладал харизмой, удивительным талантом, обаянием, и через это — прямым доступом к важным людям, властителям дум 90-х годов. Идея перестроить ельцинский режим в консервативно-революционном ключе им осмыслялась и продумывалась, даже реализовывалась на начальных этапах. Одним из них было наше выступление на питерском телевидение в масках египетских божеств – Ибиса и Анубиса – с политическими комментариями парламентских выборов 1995 года.
Но были поставлены неведомые заслоны. И вдруг — удар, и всё это в одночасье оборвалось. Поражает сама странность диагноза, — саркома сердца, всего бывает несколько случаев такого диагноза в мире в год. Я не склонен мифологизировать его личность. Но, по сути, реальность подстраивается под его интуиции. После тех людей, которые сформировали мою личность в начале 80-х, эта дружба, пожалуй, была самая яркая.
А что касается пресловутого членского билета № 418, который, якобы, был вручён Курёхину незадолго до его смерти, то он до сих пор у меня лежит. Я не передавал его, Курёхин никогда не был членом НПБ. Билет я не передал, так как Сергей был в больнице и Лимонов со свойственной ему эгоистической грубостью хотел сделать пиар своей «П».
хуй знает стечением каких обстоятельств но с большим удивлением узнал что у корейцев есть песенка "Песня мая", почему-то на абсолютно безобидную музыку "Qui a tué Grand-Maman" мишеля полнарефа (оригинал довольно традиционалистская песня кстати, что-то про то что умерла бабушка, люди впустую тратят время и птицам во всеобщем шуме нет места где петь кроме как на стройке)
https://www.youtube.com/watch?v=CxnKrX44POE
https://www.youtube.com/watch?v=q4qbHINNIOk
гугл переводчик дает такой ебанутый но невероятно поэтичный перевод:
Ваша красная кровь разбросана в Геумнамро, как лепесток
Ваши сиськи, которые вырезаны, как тофу
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Почему ты его ударил? Почему ты его ударил?
На Мангволь-доне тысячи глаз с завязанными глазами.
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Пойдем, пойдем вместе.
Как нам пройти без плохой борьбы истории?
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Это лысый человек. Это хулиган. Янки.
Вернемся к нашей истории.
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Когда наступит день мая, мы увидим красную кровь
ладно, можно предположить что в оригинале тут грудь а не сиськи, хотя и на английский он упорно переводит как tites
https://www.youtube.com/watch?v=CxnKrX44POE
https://www.youtube.com/watch?v=q4qbHINNIOk
гугл переводчик дает такой ебанутый но невероятно поэтичный перевод:
Ваша красная кровь разбросана в Геумнамро, как лепесток
Ваши сиськи, которые вырезаны, как тофу
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Почему ты его ударил? Почему ты его ударил?
На Мангволь-доне тысячи глаз с завязанными глазами.
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Пойдем, пойдем вместе.
Как нам пройти без плохой борьбы истории?
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Это лысый человек. Это хулиган. Янки.
Вернемся к нашей истории.
Когда наступает день, на нашей груди расцветает красный цвет.
Когда наступит день мая, мы увидим красную кровь
ладно, можно предположить что в оригинале тут грудь а не сиськи, хотя и на английский он упорно переводит как tites
— Потом Вы ушли совсем…
— Я давно планировал запустить свой новый проект. Вначале это было 50 на 50: «НБ» и «П». Лимонов с партией качков, бомжей и шахматистов в одной части подвала, консервативно-революционные интеллигенты, эзотерики, мистики, юноши и девушки с блестящими глазами и Делёзом под мышкой, в другой. В одной части группировались старообрядцы, читали Клюева, оглашали устный выпуск «Адской газеты» (пришла газета с того света в ней новости из ада) – в духе беспоповской публицистики и апологетики. Свои нервно-декадентские изысканные истории про Шушляна, Свинью и Нападающего рассказывал Гарик Осипов. В другой части подвала кто-то упорно качался, потел и раздавался глупый неопрятный смех. Вначале всё это уживалось, потом перестало уживаться. И, в конечном счёте, разошлось. Я не хотел делать никакой новой партии. Вместо со мной ушел дух «НБ».
Период НБП длился с 1993 по 1998. После разгрома парламента вообще всё на долгие годы исчезло. Был тяжёлый период. Я пережил его с НБП. А потом отошёл. Не было скандала, просто у меня не было интереса к этой организации. Это не та организация, которую мне было интересно возглавлять и поддерживать. Мне было интересно вбросить идею, это и было сделано. В принципе, моя программа на этом закончилась, я отошёл.
Единственное что — «по понятиям» дальнейший проект Лимонова после моего ухода надо было называть «Партия Лимонова». Но он оставил себе «НБ», хотя это совсем не его стиль. Он сам не любит воров, свиней, людей, которые крадут чужие идеи. А тут он зачем-то взял то, что ему было не переварить, не нужно. В общем, загадил тему. Напрасно. И жаль. Теперь он и сам не знает, что с этим делать, с НБ. Давно бы оставил, был бы сегодня в лучшем положении. Но крепкой хохляцкой, как у гастарбайтера, хваткой он вцепился в это, думая, что это брэнд. А это был не брэнд.
— А в дальнейшем был переход от национал-большевизма к евразийству?
— Нет, перехода не было. Было изменение политической конъюнктуры. Потому что находиться в оппозиции режиму Ельцина, Гайдара, Чубайса, декларирующему либерально-демократические и ультраамериканские позиции, можно было только в самой крайней форме: просто «убить Чубайса», «убить Гайдара». А что ещё можно было говорить, когда они делали то, что делали?
Но ситуация стала меняться. Если, представить себе, что Лимонов бы умер от СПИДа в 98 году, а НБП осталась за мной, то мы, несомненно, соединились бы с Путиным, вместо «Наших» была бы огромная опричная организация НБП. Только весёлая. Я думаю, что в этом случае не был бы необходим особенный переход к евразийству. Неоевразийство продолжило ту же самую линию «НБ». Просто смена названия. Хотя евразийские тексты у меня были с конца 80-х годов. НБ и есть версия евразийства, только чуть со смещёнными акцентами.
— Можно два слова об этом? Когда Вы пришли к евразийским и национал-большевистским текстам?
— К национал-большевистским после 91 года. К евразийским раньше. Я поверхностно познакомился с евразийством в середине 80-х. Как с частью консервативного антисоветского движения. Меня очень заинтересовало в них нечто эволаистское. Описание кризиса современности, отрицание западной парадигмы модерна, ультра-консерватизм. Но на меня они совершенно не повлияли, хотя и показались наиболее близкими и созвучными в русской философии. Мне нравился Леонтьев, Достоевский, а позже евразийцы… Это всё не так радикально, как бы хотелось, но ярко и сильно.
Евразийцы оказались теми, к кому можно было апеллировать в отечественной истории, для того чтобы выразить по-русски геноновский традиционалистский и консервативно-революционный «третьепутистский» дискурс. В отечественной истории политической мысли – это самое подходящее. Более всего традиционалистское мировоззрение соответствует евразийству. Но нео-евразийство, которое я разработал, это не просто развитие евразийства классического, это синтез изначальных евразийских идей, точнее интуиций, с европейским традиционализмом, геополитикой и консервативной революцией в духе «новых правых». Уже позднее я нашел у Николая Алексеева ссылки на Генона. Но это скорее казус. Хотя и показательный.
— Тогда непосредственный хронологический переход: 1999-2000 годы, Ваше участие в проекте Геннадия Селезнёва «Россия», которая была, безусловно, пропутинской. Каким образом получилось так, что проект «Россия» заглох и Вы решили опять реализовывать собственный проект? Сначала движение «Евразия», потом партия «Евразия», которые тоже не реализовались.
— Что касается работы с Селезневым. Тогда, когда она начиналась, Путин был главой Совбеза, Селезнев, как председатель Госдумы был членом Совбеза. Для некоторых заседаний я готовил аналитические документы. Я писал тексты в евразийском, антиамериканском геополитическом ключе. Немного позднее меня пригласили разработать ряд проектов, и я разработал их для движения «Россия». Вообще, идея создать такую левую патриотическую коалицию в рамках путинского режима, в конструктивном евразийском ключе была очень интересной. Но она не реализовалась из-за некомпетентности окружения Селезнева, в котором сразу появился удивительный бендеровский кореец Валентин Цой, чрезвычайно колоритная личность, авантюрист высокого полета, классический для 90-х годов тип, который практически развалил эту организацию. Селезнев ему вначале доверял, но когда выгнал, было уже поздно, потому что все ценное и интересное оттуда исчезло, дальше мне было уже всё понятно.
Между тем, когда я понял, что у Селезнева ничего не получается, мне уже надоело работать на одного, другого, пятого, десятого, вкладывать силы, писать тексты, без какой-либо возможности курировать и отвечать за то, что происходит. Тогда было создано движение «Евразия». Это был первый индивидуальный политический проект. Собственно говоря, он и не прерывался до сих пор. Он существует до сих пор, но в разных формах. Вначале было создано движение «Евразия», потом оно превратилось в партию «Евразия», потом превратилось в Международное «Евразийское движение». По сути дела, это одно и то же. Это я и те люди, которые за мной следуют.
Почему преобразовали в партию? Это была чисто административная инициатива, в которой реально существующее и набирающее силу евразийское движение подавалась как электоральная формация. Видимо, мы сделали это напрасно, так как только потеряли время на бюрократию, сборы подписей, пустые церемонии, встречи и беседы с совершенно ненужными бессмысленными людьми, которым было мало дело до евразийства и которые просто хотели на этом нажиться.
В Администрации Президента, некоторые люди, с которыми мы поддерживали отношения, говорили, что мы, евразийцы, им нужны именно как партия, что нам помогут. Я отвечал, «давайте остановимся на движении», давайте создавать идейную среду. Они говорят, лучше партию. Аргументируя, что есть какой-то отщепенец, Ниязов, организовавший свою «евразийскую партию». Вы хорошие, а они плохие, мы вам поможем. И, честно говоря, я поверил. А получилось так, что они и Ниязова сами создали, и нашему движению обещая помочь трансформироваться в партию, ничего не сделали толком. Мы проделали лишнюю пустую работу.
Ясно было, что к 2003 году к выборам никакого электората с нашими фундаментальными и пока довольно элитарными идеями, при такой оживленной конкуренции, при полностью управляемой демократии, просто быть не может. Средств на большую кампанию не было. И потом стало понятно, что люди, которые работали с нами в Администрации, просто занимались обычным обманом. Они так много партий создали. Я так и не понял до конца, для чего это было нужно. Но стало ясно одно, что в такой партии нет никакого смысла. В конце концов, и Ниязов свою партию закрыл, и партия «Евразия» закрылась.
И надо сказать, что за все эти годы как было евразийство связано со мной, так оно и остается. Евразийство жило всегда как движение. Таким оно было и до партии, и во время партии и после партии. Это одно и то же движение. «Евразийское Движение». И больше ничего менять не будем. Кто бы нам что ни обещал.
— Я давно планировал запустить свой новый проект. Вначале это было 50 на 50: «НБ» и «П». Лимонов с партией качков, бомжей и шахматистов в одной части подвала, консервативно-революционные интеллигенты, эзотерики, мистики, юноши и девушки с блестящими глазами и Делёзом под мышкой, в другой. В одной части группировались старообрядцы, читали Клюева, оглашали устный выпуск «Адской газеты» (пришла газета с того света в ней новости из ада) – в духе беспоповской публицистики и апологетики. Свои нервно-декадентские изысканные истории про Шушляна, Свинью и Нападающего рассказывал Гарик Осипов. В другой части подвала кто-то упорно качался, потел и раздавался глупый неопрятный смех. Вначале всё это уживалось, потом перестало уживаться. И, в конечном счёте, разошлось. Я не хотел делать никакой новой партии. Вместо со мной ушел дух «НБ».
Период НБП длился с 1993 по 1998. После разгрома парламента вообще всё на долгие годы исчезло. Был тяжёлый период. Я пережил его с НБП. А потом отошёл. Не было скандала, просто у меня не было интереса к этой организации. Это не та организация, которую мне было интересно возглавлять и поддерживать. Мне было интересно вбросить идею, это и было сделано. В принципе, моя программа на этом закончилась, я отошёл.
Единственное что — «по понятиям» дальнейший проект Лимонова после моего ухода надо было называть «Партия Лимонова». Но он оставил себе «НБ», хотя это совсем не его стиль. Он сам не любит воров, свиней, людей, которые крадут чужие идеи. А тут он зачем-то взял то, что ему было не переварить, не нужно. В общем, загадил тему. Напрасно. И жаль. Теперь он и сам не знает, что с этим делать, с НБ. Давно бы оставил, был бы сегодня в лучшем положении. Но крепкой хохляцкой, как у гастарбайтера, хваткой он вцепился в это, думая, что это брэнд. А это был не брэнд.
— А в дальнейшем был переход от национал-большевизма к евразийству?
— Нет, перехода не было. Было изменение политической конъюнктуры. Потому что находиться в оппозиции режиму Ельцина, Гайдара, Чубайса, декларирующему либерально-демократические и ультраамериканские позиции, можно было только в самой крайней форме: просто «убить Чубайса», «убить Гайдара». А что ещё можно было говорить, когда они делали то, что делали?
Но ситуация стала меняться. Если, представить себе, что Лимонов бы умер от СПИДа в 98 году, а НБП осталась за мной, то мы, несомненно, соединились бы с Путиным, вместо «Наших» была бы огромная опричная организация НБП. Только весёлая. Я думаю, что в этом случае не был бы необходим особенный переход к евразийству. Неоевразийство продолжило ту же самую линию «НБ». Просто смена названия. Хотя евразийские тексты у меня были с конца 80-х годов. НБ и есть версия евразийства, только чуть со смещёнными акцентами.
— Можно два слова об этом? Когда Вы пришли к евразийским и национал-большевистским текстам?
— К национал-большевистским после 91 года. К евразийским раньше. Я поверхностно познакомился с евразийством в середине 80-х. Как с частью консервативного антисоветского движения. Меня очень заинтересовало в них нечто эволаистское. Описание кризиса современности, отрицание западной парадигмы модерна, ультра-консерватизм. Но на меня они совершенно не повлияли, хотя и показались наиболее близкими и созвучными в русской философии. Мне нравился Леонтьев, Достоевский, а позже евразийцы… Это всё не так радикально, как бы хотелось, но ярко и сильно.
Евразийцы оказались теми, к кому можно было апеллировать в отечественной истории, для того чтобы выразить по-русски геноновский традиционалистский и консервативно-революционный «третьепутистский» дискурс. В отечественной истории политической мысли – это самое подходящее. Более всего традиционалистское мировоззрение соответствует евразийству. Но нео-евразийство, которое я разработал, это не просто развитие евразийства классического, это синтез изначальных евразийских идей, точнее интуиций, с европейским традиционализмом, геополитикой и консервативной революцией в духе «новых правых». Уже позднее я нашел у Николая Алексеева ссылки на Генона. Но это скорее казус. Хотя и показательный.
— Тогда непосредственный хронологический переход: 1999-2000 годы, Ваше участие в проекте Геннадия Селезнёва «Россия», которая была, безусловно, пропутинской. Каким образом получилось так, что проект «Россия» заглох и Вы решили опять реализовывать собственный проект? Сначала движение «Евразия», потом партия «Евразия», которые тоже не реализовались.
— Что касается работы с Селезневым. Тогда, когда она начиналась, Путин был главой Совбеза, Селезнев, как председатель Госдумы был членом Совбеза. Для некоторых заседаний я готовил аналитические документы. Я писал тексты в евразийском, антиамериканском геополитическом ключе. Немного позднее меня пригласили разработать ряд проектов, и я разработал их для движения «Россия». Вообще, идея создать такую левую патриотическую коалицию в рамках путинского режима, в конструктивном евразийском ключе была очень интересной. Но она не реализовалась из-за некомпетентности окружения Селезнева, в котором сразу появился удивительный бендеровский кореец Валентин Цой, чрезвычайно колоритная личность, авантюрист высокого полета, классический для 90-х годов тип, который практически развалил эту организацию. Селезнев ему вначале доверял, но когда выгнал, было уже поздно, потому что все ценное и интересное оттуда исчезло, дальше мне было уже всё понятно.
Между тем, когда я понял, что у Селезнева ничего не получается, мне уже надоело работать на одного, другого, пятого, десятого, вкладывать силы, писать тексты, без какой-либо возможности курировать и отвечать за то, что происходит. Тогда было создано движение «Евразия». Это был первый индивидуальный политический проект. Собственно говоря, он и не прерывался до сих пор. Он существует до сих пор, но в разных формах. Вначале было создано движение «Евразия», потом оно превратилось в партию «Евразия», потом превратилось в Международное «Евразийское движение». По сути дела, это одно и то же. Это я и те люди, которые за мной следуют.
Почему преобразовали в партию? Это была чисто административная инициатива, в которой реально существующее и набирающее силу евразийское движение подавалась как электоральная формация. Видимо, мы сделали это напрасно, так как только потеряли время на бюрократию, сборы подписей, пустые церемонии, встречи и беседы с совершенно ненужными бессмысленными людьми, которым было мало дело до евразийства и которые просто хотели на этом нажиться.
В Администрации Президента, некоторые люди, с которыми мы поддерживали отношения, говорили, что мы, евразийцы, им нужны именно как партия, что нам помогут. Я отвечал, «давайте остановимся на движении», давайте создавать идейную среду. Они говорят, лучше партию. Аргументируя, что есть какой-то отщепенец, Ниязов, организовавший свою «евразийскую партию». Вы хорошие, а они плохие, мы вам поможем. И, честно говоря, я поверил. А получилось так, что они и Ниязова сами создали, и нашему движению обещая помочь трансформироваться в партию, ничего не сделали толком. Мы проделали лишнюю пустую работу.
Ясно было, что к 2003 году к выборам никакого электората с нашими фундаментальными и пока довольно элитарными идеями, при такой оживленной конкуренции, при полностью управляемой демократии, просто быть не может. Средств на большую кампанию не было. И потом стало понятно, что люди, которые работали с нами в Администрации, просто занимались обычным обманом. Они так много партий создали. Я так и не понял до конца, для чего это было нужно. Но стало ясно одно, что в такой партии нет никакого смысла. В конце концов, и Ниязов свою партию закрыл, и партия «Евразия» закрылась.
И надо сказать, что за все эти годы как было евразийство связано со мной, так оно и остается. Евразийство жило всегда как движение. Таким оно было и до партии, и во время партии и после партии. Это одно и то же движение. «Евразийское Движение». И больше ничего менять не будем. Кто бы нам что ни обещал.
— Затем был проект вхождения в блок «Родина»?
— Ну, это уже агония. Партия «Евразия» не была готова к выборам. Все обещания были нарушены. И непонятно было, что делать. Тогда и возникла химерическая идея партии «Родина», в девичестве она называлась «Товарищ» и была подготовлена под Глазьева Маратом Гельманом. Концепция была проста – «берем зюгановский электорат и уводим в сторону». Отдельно циркулировала идея — сделать новый националистический блок. Я же предложил другой проект, — исходя из того, что в России в чистом виде ни правая, ни левая модели не проходят, их совместить в нечто новое. Как видите – моя старая мысль о сочетании национализма и большевизма, консерватизма и революции. Я предложил это сделать и эффект налицо. И тогда технологи скрестили левого ботаника Глазьева с правым проходимцем Димой. Все сработало. Это тут же вызвало панику у Чубайса и Явлинского, их отвлекли на провокационную для правозащитников тему, и всё, — получили нужный результат. Но это делалось так грубо и с такой изрядной долей шовинизма, что нам было с этим очередным уродством не по пути. «Родина» была по ходу дела. И ее стали после прохода в парламент почти сразу демонтировать. Что правильно. И снова – с идеями все в порядке, все работает. Но какое же чудовище антропологические носители этих идей! Они всё готовы превратить в свою противоположность.
С электоральным уровнем евразийства нам всё понятно, соглашусь, что он близок к нулевому. С интеллектуальным — всё с точностью наоборот. Евразийство идеологически становится всё актуальнее и актуальнее. Напротив, интеллектуальные горизонты «Единой России» прямо пропорциональны её электоральному влиянию. Партия чиновников, партия власти, партия статус-кво – и всё. Электорально все превосходно. По смыслу и идеям — чистый лист.
Нынешнее состояние евразийства на мой взгляд оптимально. Мы имеем в современном российском обществе почти монополию на идеологию. Остальные движения, группы и силы исповедуют либо фрагментарные, лоскутные мировоззрения, либо нечто устарелое и неприменимое, либо вообще бредят. Партии же вообще стали придатком к административному аппарату и никакой интеллектуальной жизни в них нет. Евразийство же, напротив, занимает новые и новые рубежи. Мы вне конкуренции.
У нас есть и VIP-сектор в лице Высшего Совета Международного «Евразийского Движения», куда входят Министр Культуры РФ Соколов, министр культуры Якутии Борисов, Советник Президента РФ Аслаханов, вице-спикер Совета Федерации Торшин, глава комитета по международным делам Совета Федерации Маргелов и многие другие.
Есть интеллектуальный сегмент в лице целой сети Евразийских Институтов, Центров Евразийских Исследований, структур Нового Университета. Сам я почетный профессор Евразийского Национального Университета им. Льва Гумилева в Астане и преподаю курс «Пост-философии» на философском факультете в МГУ.
Есть у нас «Евразийский союз молодёжи» (ЕСМ), молодежный авангард евразийства с радикализмом, и подчас зашкаливающей неполиткорректностью. Бурно развивающийся и свежий проект. Существенно усовершенствованная версия того, что я хотел бы видеть в НБ без «П».
— И Вы им предоставили автономию?
— Да, определенную автономию. Потому что это организационная инициатива молодежи. Ребята собрались делать великое дело. Они вдохновляются моими идеями, но свои шаги со мной не согласовывают. Я порой ужасаюсь результатам, иногда радуюсь. Но при этом я их не оставил совсем. Потому что несу за них ответственность. Сейчас ЕСМ становится массовым молодежным движением. И это создает новые риски. Важно избежать вульгарности, упрощения тонкой теории евразийства, опасности соскальзывания к каким-то примитивным клише. Евразийство – это «империя + дружба народов». И здесь чрезвычайно важны оба термина. Удержать этот баланс, я понимаю, трудно. Но необходимо. Предоставив младоевразийцам полную автономию, я все же несу за них большую долю ответственности. Но самое главное в том, что постепенно евразийство становится органичным социальным субъектом, коллективным существом. И в какой-то момент идея, которая воплощена во мне, перейдет на это существо. И тогда уже заживет своей жизнью.
Многие опыты традиционалистов, моих идейных предшественников и учителей, да и мои опыты, оканчивались пародией и гротеском. Даже не трагедией и поражением, это еще можно было бы понять, есть в трагедии героизм и высокая ценность, но именно карикатурой. Задача в том, чтобы вместо этого евразийство стало полноценной сущностью, со своей судьбой и своим предназначением. И тогда мы увидим нечто невероятное, небывалое, фантастическое. Обязательно увидим. И мало не покажется никому.
— Ну, это уже агония. Партия «Евразия» не была готова к выборам. Все обещания были нарушены. И непонятно было, что делать. Тогда и возникла химерическая идея партии «Родина», в девичестве она называлась «Товарищ» и была подготовлена под Глазьева Маратом Гельманом. Концепция была проста – «берем зюгановский электорат и уводим в сторону». Отдельно циркулировала идея — сделать новый националистический блок. Я же предложил другой проект, — исходя из того, что в России в чистом виде ни правая, ни левая модели не проходят, их совместить в нечто новое. Как видите – моя старая мысль о сочетании национализма и большевизма, консерватизма и революции. Я предложил это сделать и эффект налицо. И тогда технологи скрестили левого ботаника Глазьева с правым проходимцем Димой. Все сработало. Это тут же вызвало панику у Чубайса и Явлинского, их отвлекли на провокационную для правозащитников тему, и всё, — получили нужный результат. Но это делалось так грубо и с такой изрядной долей шовинизма, что нам было с этим очередным уродством не по пути. «Родина» была по ходу дела. И ее стали после прохода в парламент почти сразу демонтировать. Что правильно. И снова – с идеями все в порядке, все работает. Но какое же чудовище антропологические носители этих идей! Они всё готовы превратить в свою противоположность.
С электоральным уровнем евразийства нам всё понятно, соглашусь, что он близок к нулевому. С интеллектуальным — всё с точностью наоборот. Евразийство идеологически становится всё актуальнее и актуальнее. Напротив, интеллектуальные горизонты «Единой России» прямо пропорциональны её электоральному влиянию. Партия чиновников, партия власти, партия статус-кво – и всё. Электорально все превосходно. По смыслу и идеям — чистый лист.
Нынешнее состояние евразийства на мой взгляд оптимально. Мы имеем в современном российском обществе почти монополию на идеологию. Остальные движения, группы и силы исповедуют либо фрагментарные, лоскутные мировоззрения, либо нечто устарелое и неприменимое, либо вообще бредят. Партии же вообще стали придатком к административному аппарату и никакой интеллектуальной жизни в них нет. Евразийство же, напротив, занимает новые и новые рубежи. Мы вне конкуренции.
У нас есть и VIP-сектор в лице Высшего Совета Международного «Евразийского Движения», куда входят Министр Культуры РФ Соколов, министр культуры Якутии Борисов, Советник Президента РФ Аслаханов, вице-спикер Совета Федерации Торшин, глава комитета по международным делам Совета Федерации Маргелов и многие другие.
Есть интеллектуальный сегмент в лице целой сети Евразийских Институтов, Центров Евразийских Исследований, структур Нового Университета. Сам я почетный профессор Евразийского Национального Университета им. Льва Гумилева в Астане и преподаю курс «Пост-философии» на философском факультете в МГУ.
Есть у нас «Евразийский союз молодёжи» (ЕСМ), молодежный авангард евразийства с радикализмом, и подчас зашкаливающей неполиткорректностью. Бурно развивающийся и свежий проект. Существенно усовершенствованная версия того, что я хотел бы видеть в НБ без «П».
— И Вы им предоставили автономию?
— Да, определенную автономию. Потому что это организационная инициатива молодежи. Ребята собрались делать великое дело. Они вдохновляются моими идеями, но свои шаги со мной не согласовывают. Я порой ужасаюсь результатам, иногда радуюсь. Но при этом я их не оставил совсем. Потому что несу за них ответственность. Сейчас ЕСМ становится массовым молодежным движением. И это создает новые риски. Важно избежать вульгарности, упрощения тонкой теории евразийства, опасности соскальзывания к каким-то примитивным клише. Евразийство – это «империя + дружба народов». И здесь чрезвычайно важны оба термина. Удержать этот баланс, я понимаю, трудно. Но необходимо. Предоставив младоевразийцам полную автономию, я все же несу за них большую долю ответственности. Но самое главное в том, что постепенно евразийство становится органичным социальным субъектом, коллективным существом. И в какой-то момент идея, которая воплощена во мне, перейдет на это существо. И тогда уже заживет своей жизнью.
Многие опыты традиционалистов, моих идейных предшественников и учителей, да и мои опыты, оканчивались пародией и гротеском. Даже не трагедией и поражением, это еще можно было бы понять, есть в трагедии героизм и высокая ценность, но именно карикатурой. Задача в том, чтобы вместо этого евразийство стало полноценной сущностью, со своей судьбой и своим предназначением. И тогда мы увидим нечто невероятное, небывалое, фантастическое. Обязательно увидим. И мало не покажется никому.
То, что бессмысленно, того не существует. но то, что существует, тоже не имеет смысла
То, что не существует, не имеет смысла а то, что существует, кем-то наделено характеристикой существования
То, что имеет смысл, существует а что не имеет смысла, создано сознательно и после серьезного размышления
не знаю как вы (а вы пост проигнорировали), но я когда первый раз услышал "марш славян", заплакал. Учился я тогда наверное в классе 10 и писал сочинение про братьев карамазовых. Читал статью розанова про великого инквизитора, в это время бабка смотела телевизор и я чтобы заглушить звук слушал радио со случайной "классической" музыкой. Ну и вот как-то совпало, что я писал чего-то про Бога и "книгу изменившую мое мировоззрение" и прокрутили эту пиесу. Ну и вот, какие эмоции у меня это вызвало я уже вначале описал.
Четвёртое измерение - это Бытие.
Движение исчезновения Бытия Ничто, а Ничто в Бытии. Ничто перешло в бытие, а это уже такое бытие, которое два этапа предполагается логических, два логических шага.
Если уж зашла речь
https://youtu.be/_zFceF5XkNU
https://youtu.be/_zFceF5XkNU
Александр Дугин: восставший против постсовременного мира
https://vidya613.wordpress.com/2017/10/14/александр-дугин-восставший-против-по/
https://vidya613.wordpress.com/2017/10/14/александр-дугин-восставший-против-по/
пошел вон и эту срань с собой забери
это же лекция Хуеплёта, которую он продаёт только за деньги! пойду пожалуюсь ему, может сенпай обратит на меня внимания и пустит в элитную конфу
Что же вы, Семён Семёныч, так психуете? Роль Маргинала в становлении Дугина в легитимации Дугина для подростковой аудитории - сугубо положительная. Для людей интересующихся, Маргинал много раз давал понять, что Дугин это не только мемы про брадолюбие, что он качественный лектор, глубоко знающий материал, что единственный в своём роде общественный деятель за которым интересно следить, что у него много чего полезного можно почерпнуть. Разве это плохо?
Золотые слова. И надо Фрикс будет глянуть.
Средневековая Русь принадлежала к тем странам, где, как в Греции и Риме, отношение к гомосексуальности было очень терпимым. Приезжавшие в Россию при Иване Грозном иностранцы удивлялись этому, так как на Западе в то время гомосексуалов преследовали жестокими карами вплоть до смертнои казни. Россия была единственнои крупнои европеискои странои, где никогда не было казнеи гомосексуалов. Православная церковь осуждала содомскии грех, но наказывала за него очень мягко. Первые светские законы против содомитов, сравнительно мягкие, ввел Петр I, именно в подражание Европе. Но впоследствии даже эти законы применялись только в случае масштабных скандалов (тем более что гомосексуальность была весьма распространена в высшем свете, в том числе и в семеистве Романовых). По-настоящему давить гомосексуалов стали только при Сталине, когда добивались общего единомыслия и единочувствования. Отменив в 1993 году статью против гомосексуальности, Россия не нарушила своих традиции, а скорее вернулась в их русло.
Животное в человеке – вот что делает его ценным. Вот что делает его человеком. Потому и сказано: “...будьте мудры, как змии, и просты, как голуби”. Мы стесняемся этого, бежим от этого, отстреливаем это, но все отчетливее впереди встает тень машины. Человека-машины – расчетливого, экономичного, рассудочного, учитывающего свои интересы, умеренного, взвешенного. Человека-стиральной-машины. Охота и отстрел уличных собак, вакцинация против агрессии и психотерапия, сглаживающая бурление крови, – все это из одной области. Животное значит живое. То, что вместо этого, – правильно – мертвое. Если в сакральном обществе звери недостаточно живы, слишком автоматичны в отличие от яростного, бушующего, движимого великой страстью человека-медиатора, чудесной струны, натянутой между землей и небом, то сегодня звери слишком живы, и это раздражает, пугает, требует коррекции усохшего человека-автомата, порвавшего с небом и загадившего землю (преступив верность одной из частей диады, сохранить верность другой невозможно – тот, кто верен небу, будет верен и земле, а любящий землю держит в своей душе небесные своды – что бы они нам там ни говорили…).
Согласно Джордано Бруно, все дело в “героическом энтузиазме”: il furrore eroico дословно – в “героическом бешенстве”. Человек реализует свое достоинство, проникаясь этим энтузиазмом, этим “героическим бешенством”, становясь зверем, сверхзверем, страстной стрелой тоски, пущенной в черную полночь…
Все это складывается постепенно в учение, в новую истину. Я буду учить вас о “сверхзвере”. Он – это соль земли, он губка звездного света, кубок земных ароматов, вопль хитрецов-соловьев, вещающих долго и медленно, сбивающих с толку, бросающих в жар… Наши звери – полноценные граждане русского космоса, они имеют право голосовать, выбирать и быть избранными. Бешеных нельзя отстреливать – ни собак, ни людей. Их бешенство – знак великой воли, печать животворного начала, пропуск в амфитеатр вечности. Мы должны сделать выбор и встать по ту сторону. Возглавить полчища зверей, эти живые поля, перемешанные со снами и гиперборейскими видениями, которые приходят, как ностальгия и удушье, – ближе к утру
Согласно Джордано Бруно, все дело в “героическом энтузиазме”: il furrore eroico дословно – в “героическом бешенстве”. Человек реализует свое достоинство, проникаясь этим энтузиазмом, этим “героическим бешенством”, становясь зверем, сверхзверем, страстной стрелой тоски, пущенной в черную полночь…
Все это складывается постепенно в учение, в новую истину. Я буду учить вас о “сверхзвере”. Он – это соль земли, он губка звездного света, кубок земных ароматов, вопль хитрецов-соловьев, вещающих долго и медленно, сбивающих с толку, бросающих в жар… Наши звери – полноценные граждане русского космоса, они имеют право голосовать, выбирать и быть избранными. Бешеных нельзя отстреливать – ни собак, ни людей. Их бешенство – знак великой воли, печать животворного начала, пропуск в амфитеатр вечности. Мы должны сделать выбор и встать по ту сторону. Возглавить полчища зверей, эти живые поля, перемешанные со снами и гиперборейскими видениями, которые приходят, как ностальгия и удушье, – ближе к утру
Забавное иногда оформление гиперссылок на Арктогее
для /zog само то!
еще расскажи про роль оксимирона в легитимации поэзии и культуры для школьников, лел
он и расскажет, хули ты думаешь, он шутит чтоль. дугин прославился благодаря маргиналу, так и запишити.
А.Шмулевич: Эта традиция включает в себя (и это, возможно, основной её элемент) положение о том, что Бог может во всей своей полноте спускаться на, пребывать как в отдельном человеке так и в целой группе, общности людей. Отдельная личность становятся таким образом , носителем Божества, живым Богом. В таком же качестве может выступать и целая общность людей.
А.Дугин: Что касается личности, как вместилища Божества - это общеманфестационистская модель, концепция "аналь-хакк Аль-Халладжа", теория аватар в индуизме. В принципе эта идея является общей для всех форм эзотеризма. То, что Божество воплощается в группе, это - теория "коллективного тулку" или инициатической цепи. В раннем инициатическом эзотерическом христианстве такой ЖИВОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТЬЮ была Церковь. В каббале - это концепция Шехины. В эзотеризме речь идет о БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ цепи посвящения. Это барака суфизма, которая живет в ордене и передается как реальное ИММАНЕНТНОЕ ПРИСУТСТВИЕ БОЖЕСТВА посвященным. Теперь о отождествлении инициатической общности (это типичный и ординарный момент эзотеризма) с нацией, народом. Вот здесь, действительно, мы имеем дело с чем-то уникальным и ярче всего проявленным именно в иудаизме. Хотя аналоги есть и в иных местах. Древние архаические арийские культы рассматривали племена как воплощения Божества, чьим персонифицированным выражением был Вождь, а обобщенным, массовым-само племя. С другой стороны, специфика избранничества иудеев (вне каббалистического контекста) осознавалась отнюдь не в оптике такого боговселения, но совершенно иначе. По этому поводу у меня есть статья о големе-мессии.
А.Шмулевич: В эту традицию входит также положение, что путём некоторых духовных усилий, каждый человек может, в теории, достичь такого состояния, что Бог воплотится в нём. Такое состояние -- вещь достаточно редкая, если мы говорим об отдельном человеке. Но всё же встречаются личности, которые каким-то образом (или благодаря тому, что были избраны, или путём особых усилий) смогли дойти до него и получить статус живого Бога. Эти люди являются не просто учителями, наставниками других, а выступают в роли сосуда, через который Божественность распространяется и на всю связанную с ними общность, и таким образом, вся группа приобретает также Богоносный статус. Однако принципиальной, не переходимой разницы между Живым Богом и остальными людьми не существует, и в принципе, любой может стать им. Бог может быть также воплощен в своей полноте и в целой группе людей, без того, что бы кто-то из них приобрел статус Богочеловека. Для подобного Боговоплощения с человеческой стороны требуется лишь духовные усилия, особые мистические практики, которые вводят человека в это состояние. Положение о моральных заслугах, о награде за совершение каких-то добрых дел, для достижения статуса Богочеловека или Боговоплощающей общности, в общем-то, отсутствует.
А.Дугин: Это нормы классического эзотеризма. Генон и Эвола посвятили этому горы исследований.
А.Шмулевич: Следствием такого учения является отрицание священства как группы особо выделенных для богослужения людей, а также отрицание существования каких-то выделенных для контакта с Божеством, богослужения предметов, в частности отрицание икон и всех христианских таинств, а также всей церковной иерархии.
А.Дугин: Это, кстати, также признак эзотеризма. Только иногда такое отрицание посредника не декларируется (тогда мы имеем дело с эзотеризмом - с тем, что Шолем называл "мистикой"), а иногда декларируется, тогда мы имеем дело с сектой. Секта отличается от эзотеризма тем, что секта противопоставляет свое учение внешней экзотерической традиции, а эзотеризм нет.
http://imperium.lenin.ru/LENIN/27/avrom-1.html
А.Дугин: Что касается личности, как вместилища Божества - это общеманфестационистская модель, концепция "аналь-хакк Аль-Халладжа", теория аватар в индуизме. В принципе эта идея является общей для всех форм эзотеризма. То, что Божество воплощается в группе, это - теория "коллективного тулку" или инициатической цепи. В раннем инициатическом эзотерическом христианстве такой ЖИВОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТЬЮ была Церковь. В каббале - это концепция Шехины. В эзотеризме речь идет о БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ цепи посвящения. Это барака суфизма, которая живет в ордене и передается как реальное ИММАНЕНТНОЕ ПРИСУТСТВИЕ БОЖЕСТВА посвященным. Теперь о отождествлении инициатической общности (это типичный и ординарный момент эзотеризма) с нацией, народом. Вот здесь, действительно, мы имеем дело с чем-то уникальным и ярче всего проявленным именно в иудаизме. Хотя аналоги есть и в иных местах. Древние архаические арийские культы рассматривали племена как воплощения Божества, чьим персонифицированным выражением был Вождь, а обобщенным, массовым-само племя. С другой стороны, специфика избранничества иудеев (вне каббалистического контекста) осознавалась отнюдь не в оптике такого боговселения, но совершенно иначе. По этому поводу у меня есть статья о големе-мессии.
А.Шмулевич: В эту традицию входит также положение, что путём некоторых духовных усилий, каждый человек может, в теории, достичь такого состояния, что Бог воплотится в нём. Такое состояние -- вещь достаточно редкая, если мы говорим об отдельном человеке. Но всё же встречаются личности, которые каким-то образом (или благодаря тому, что были избраны, или путём особых усилий) смогли дойти до него и получить статус живого Бога. Эти люди являются не просто учителями, наставниками других, а выступают в роли сосуда, через который Божественность распространяется и на всю связанную с ними общность, и таким образом, вся группа приобретает также Богоносный статус. Однако принципиальной, не переходимой разницы между Живым Богом и остальными людьми не существует, и в принципе, любой может стать им. Бог может быть также воплощен в своей полноте и в целой группе людей, без того, что бы кто-то из них приобрел статус Богочеловека. Для подобного Боговоплощения с человеческой стороны требуется лишь духовные усилия, особые мистические практики, которые вводят человека в это состояние. Положение о моральных заслугах, о награде за совершение каких-то добрых дел, для достижения статуса Богочеловека или Боговоплощающей общности, в общем-то, отсутствует.
А.Дугин: Это нормы классического эзотеризма. Генон и Эвола посвятили этому горы исследований.
А.Шмулевич: Следствием такого учения является отрицание священства как группы особо выделенных для богослужения людей, а также отрицание существования каких-то выделенных для контакта с Божеством, богослужения предметов, в частности отрицание икон и всех христианских таинств, а также всей церковной иерархии.
А.Дугин: Это, кстати, также признак эзотеризма. Только иногда такое отрицание посредника не декларируется (тогда мы имеем дело с эзотеризмом - с тем, что Шолем называл "мистикой"), а иногда декларируется, тогда мы имеем дело с сектой. Секта отличается от эзотеризма тем, что секта противопоставляет свое учение внешней экзотерической традиции, а эзотеризм нет.
http://imperium.lenin.ru/LENIN/27/avrom-1.html
у тебя бля есть свой тред нахуй ты сюда лезешь гнида это тред для людей которые лично знали покойного фомина акександра евгенича и для тех кто хоть раз по каким-то вопросам к дугину лично обращался вживую на конференции про мифоанализ как метод. Ты бля что можешь сказать про МИФОАНАЛИЗ НАХУЙ КАК МЕТОД БЛЯТДЬ??
Друзья, подскажите пожалуйста, как избавиться от ресентимента? Меня, виртуально или реально, окружают веселые, социальные, а подчас к этому еще и очень богатые люди. Я не могу сказать, что у меня плохая жизнь, ибо, слава российской нефти, еще не умер там с голодухи или от болезни заморской, но всякий раз, когда сравниваю себя с другими людьми, чувствую приниженность, живу де не так, скучно, неярко, днями просиживаю халат дома и никуда не выхожу, образ мол таковой жизни ни к чему не приведет, и пока другие общаются с людьми, женщин сношают, веселятся, я смотрю в стену, в потолок или же на свои ноги. Раньше оправдывался перед собой, что я их всех умнее, а значит я перед собой всецело прав, но, несмотря на то, что отношение наших интеллектуальных уровней не изменилось, я невольно начал судить по «успешности», т.е. по тому, какой процент желаний того или иного человека он для себя выполняет, не важно, какого характера эти желания. Быть может, это лишь издержки подросткового возраста и всё пройдёт, я стану порядочным, честным и полезным гражданином, который не заглядывается на других и никогда не превысит скорость на дороге? Скажите пожалуйста, я в печали, а этот тред меня иногда радует адекватностью его участников, чего не скажешь про остальное содержимое сайта.
>Придумала новый лозунг для новой политической борьбы. Сны - крестьянам, Мечты - рабочим, Власть - имажинеру.
Что-то раньше они советовали просыпаться, а теперь наоборот. Нахуй такой имажинер.
Что-то раньше они советовали просыпаться, а теперь наоборот. Нахуй такой имажинер.
Правильно ли я понял, что хлысты наиболее соответствуют пути левой руки из сектантских направлений русского православия?
"Вас рассосали в непрерывных снах постреальности, и ваше дело отныне - лишь капчевать..."
https://www.youtube.com/watch?v=sZUsO7wv0DU
вот в лекции более развернуто про это: зоэ и логос как животное начало и мыслящее начало у человека
то есть протестанство это секта по дугину?
>это тред для людей которые лично знали
>кто лично обращался
это стеб такой или серьезно? всегда думал, что тут основная масса школьники/студенты, которые в дугине нашли своего мессию
В лекции он противопоставляет животное начало божественному Логосу. Подразумевая, что мы должны выбирать Логос. То, что делает нас человеком. А в цитате из статьи он противопоставлял животное начало механическому, неживому. И из этой альтернативы выбирал уже животное (закос под Нитше)
Сука, как я заебался! Когда Дугин обещал конец света?
ну если ты серьезно так думал, то боюсь что ты ошибался. Изначально тред был придуман для растерянных людей из дугинской тусовки. В основном тут сидят люди ирл знакомые или хотя бы как-то присутствущющие при евразийской тусовке.
А школьников которые узнали о Дугине случайно, на ютубе там или от пидорасов вроде маргинала обычно вычисляют и пиздят, часто насмерть. Это серьезная хуйня, советую если не свой тут вообще не появляться.
По последним данным, конец света откладывается на неопределённый срок. Продолжаем титанотусу.
По просьбам трудящихся среди жрецов было принято решение объявить примерную ближайшую дату апокалипсиса в этом треде. Ожидайте.
Да, давайте уже сорвём наконец анонимные маски. Лично меня зовут Максим. Застал расцвет евразийского движения, а также ещё тот Двач. Если вы видите в треде брюзжащий сарказмом пост, то знайте - это я пишу.
Всем добра!
ну вы не правы, мне Дугина подсунули знакомые посмотреть-почитать, вот смотрю-читаю, интересный философ, да еще и эволюционирует, статьи выпускает
а с евразийцами не знаком и вживую не видел
только вот этот Максим - образованный в разных областях человек, представлявший доклады на всяких важных конференциях ученый и в общем известный научной общественности человек.
А ты анонимный пидор который известен тем что временами срет на двачах своими безинформативными никому не нужными гнилыми постами.
ай не пизди!
Насчет Малера кстати Фомин точно заметил.
Ну если апокалписис будет не сейчас то определенно очень скоро.
Кто сказал, что философ и поэт стоят на противоположных вершинах?
че-то ее прет на стихи последнее время. это хорошо.
А дни летят, как рюмочки,
А мы летим, как ласточки.
Сверкают в небе лампочки,
А мы летим, как звездочки.
А дни летят, как ласточки,
А мы летим, как палочки.
Часы стучат на полочке,
А я сижу в ермолочке.
А мы летим, как ласточки.
Сверкают в небе лампочки,
А мы летим, как звездочки.
А дни летят, как ласточки,
А мы летим, как палочки.
Часы стучат на полочке,
А я сижу в ермолочке.
Сарабанда - это родина разлук
Сарабанда - откровенье пьяных рук
Водопадом белых кружев
Маскирует темный ужас
Сумасшедший лакированный каблук.
Это смуглый извивающийся гром
Отработанный заранее экспромт
В черных локонах Китаны,
В черном пламени гитары
Леденеет инфернальный горизонт.
Дон Фернандо, не любуйтесь Мерседес
Сарабанда - это бешенный эксцесс
Пальцы плавают на струнах,
И на пенистых бурунах
Поднимается утопленник Дантес
Дон Фернандо, это пагубная сеть
Не забудьте вашу буйволову плеть
Из улыбки этой дамы
Для её саморекламы
Выползает ваша будущая смерть.
Дон Фернандо, не хватайтесь за кинжал
Вас не выручит испытанная сталь
Ведь они танцуют вместе
И утопленник невесте
Что-то на ухо зловеще прошептал.
Ведь они танцуют вместе
И утопленник невесте
Что-то на ухо спокойно прошептал.
Прошептал.
Сарабанда - откровенье пьяных рук
Водопадом белых кружев
Маскирует темный ужас
Сумасшедший лакированный каблук.
Это смуглый извивающийся гром
Отработанный заранее экспромт
В черных локонах Китаны,
В черном пламени гитары
Леденеет инфернальный горизонт.
Дон Фернандо, не любуйтесь Мерседес
Сарабанда - это бешенный эксцесс
Пальцы плавают на струнах,
И на пенистых бурунах
Поднимается утопленник Дантес
Дон Фернандо, это пагубная сеть
Не забудьте вашу буйволову плеть
Из улыбки этой дамы
Для её саморекламы
Выползает ваша будущая смерть.
Дон Фернандо, не хватайтесь за кинжал
Вас не выручит испытанная сталь
Ведь они танцуют вместе
И утопленник невесте
Что-то на ухо зловеще прошептал.
Ведь они танцуют вместе
И утопленник невесте
Что-то на ухо спокойно прошептал.
Прошептал.
Фарфоровая ваза посредине мостовой,
Фарфоровая ваза посредине мостовой.
На улице посерёдке приятно поставить постель,
Когда от бутылки водки прохладная падает тень.
В магазине при входе качается колыбель.
И по телу бродит стая голубей.
Над синим бриллиантом призадумался паук,
Над синим бриллиантом призадумался паук.
В детстве нас часто били глобусом по голове.
И на карте Бразилии осталось три или две
Капли нашей крови говорили, что любя.
И мы придаёмся любови с тобой или без тебя.
Разрезанная бритва на зелённом мотыльке,
Разрезанная бритва на зелённом мотыльке.
Кто-то идёт рядом с нами в походке виден ум,
И вместо этой дряни на плечах аквариум.
Надо жить интенсивно и лениво вместе с тем.
Это так красиво – рыбы вместо проблем.
Фарфоровая ваза посредине мостовой.
На улице посерёдке приятно поставить постель,
Когда от бутылки водки прохладная падает тень.
В магазине при входе качается колыбель.
И по телу бродит стая голубей.
Над синим бриллиантом призадумался паук,
Над синим бриллиантом призадумался паук.
В детстве нас часто били глобусом по голове.
И на карте Бразилии осталось три или две
Капли нашей крови говорили, что любя.
И мы придаёмся любови с тобой или без тебя.
Разрезанная бритва на зелённом мотыльке,
Разрезанная бритва на зелённом мотыльке.
Кто-то идёт рядом с нами в походке виден ум,
И вместо этой дряни на плечах аквариум.
Надо жить интенсивно и лениво вместе с тем.
Это так красиво – рыбы вместо проблем.
вообще-то зеленый пишется с одной "н" но это другое зелйнное
Твой вышитый лаской искусный обман
Осеннюю пахнет листвой.
Твоя утонченность, твоя извращенность
В гармонии с темной душой.
На поле твоих одиноких фантазий
Растут колдовские цветы.
Их нежно лаская, ещё ты не знаешь
На ком остановишся ты.
Мисс Мессалина, неважно Лаура, ты или Карина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
В интимной коллекции странных побед,
Восторгом мгновенья живут.
И стоны влюбленных и вой прокаженных
Старательно собраны тут.
Но этого мало и тайну порока,
Еще не раскрыв до конца.
Смеёшся ты звонко, терзая жестоко
Больных дилетантов сердца.
Мисс Мессалина, неважно Лукреция, ты или Нина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Ты смотришь на мир голубыми глазами
Пресыщенной жрицы любви
И чутко шевелятся под волосами
Холодные змейки твои.
И днем уползают подальше от света.
А ночью при полной луне
Они появляются и напевают
Печальную песню тебе
Мисс Мессалина, неважно Матильда, ты или Полина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Мисс Мессалина, неважно Клотильда, ты или Мальвина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина. Мессалина.
Осеннюю пахнет листвой.
Твоя утонченность, твоя извращенность
В гармонии с темной душой.
На поле твоих одиноких фантазий
Растут колдовские цветы.
Их нежно лаская, ещё ты не знаешь
На ком остановишся ты.
Мисс Мессалина, неважно Лаура, ты или Карина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
В интимной коллекции странных побед,
Восторгом мгновенья живут.
И стоны влюбленных и вой прокаженных
Старательно собраны тут.
Но этого мало и тайну порока,
Еще не раскрыв до конца.
Смеёшся ты звонко, терзая жестоко
Больных дилетантов сердца.
Мисс Мессалина, неважно Лукреция, ты или Нина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Ты смотришь на мир голубыми глазами
Пресыщенной жрицы любви
И чутко шевелятся под волосами
Холодные змейки твои.
И днем уползают подальше от света.
А ночью при полной луне
Они появляются и напевают
Печальную песню тебе
Мисс Мессалина, неважно Матильда, ты или Полина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Мисс Мессалина, неважно Клотильда, ты или Мальвина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина. Мессалина.
Плод тайного брака змеи и шакала
Гагула - великая мать
Не рано ли ты замолчала,
С тобой мы хотим поиграть.
Мы знаем ты любишь веселые игры
Гагула - великая мать
В лесу саблезубые тигры
Нас будут с тобой охранять
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
Ты правишь мирами с хрустального трона
Гагула - великая мать
Из черной пещеры дракона
Ты выгнала солнце украсть.
И с вашею грудью ты сфинксов вкормила
Гагула - великая мать
Играя луну сотворила
Чтоб землю тебе освещать.
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
Как в куклы играешь ты в матери-дочки
Гагула - великая мать
И мокнут ночные сорочки
И тихо трясется кровать.
Гагула, Гагула, нам страшно и больно
Гагула - великая мать
Гагула, Гагула, довольно
С тобой мы не в силах играть.
Гагула в экстазе, трясется от страсти
И в корчах сползает на трон
В беззубо-оранжевой пасти
Ей солнце приносит дракон
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
Гагула - великая мать
Не рано ли ты замолчала,
С тобой мы хотим поиграть.
Мы знаем ты любишь веселые игры
Гагула - великая мать
В лесу саблезубые тигры
Нас будут с тобой охранять
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
Ты правишь мирами с хрустального трона
Гагула - великая мать
Из черной пещеры дракона
Ты выгнала солнце украсть.
И с вашею грудью ты сфинксов вкормила
Гагула - великая мать
Играя луну сотворила
Чтоб землю тебе освещать.
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
Как в куклы играешь ты в матери-дочки
Гагула - великая мать
И мокнут ночные сорочки
И тихо трясется кровать.
Гагула, Гагула, нам страшно и больно
Гагула - великая мать
Гагула, Гагула, довольно
С тобой мы не в силах играть.
Гагула в экстазе, трясется от страсти
И в корчах сползает на трон
В беззубо-оранжевой пасти
Ей солнце приносит дракон
Барабаны и черепа гудят в умелых руках
Начинается игра, игра, игра, игра!
В зеркале плавает мумия,
Лезвием синим грозит.
Шёлковое безумие
В нервах моих шелестит.
И всё так стало прекрасно
В жизни моей молодой.
Я сегодня на подвиг опасный
Уезжаю с татарской ордой.
Мне кажутся смазливые лица
В халатах родных психбольниц.
В глаза мои падают птицы,
Не задев моих длинных ресниц.
Падайте птицы, падайте.
Пора санитаров позвать.
В развитии всей этой падали
Вам будет чего поклевать.
Когда моё тело остынет,
Меня бросят неважно куды.
И придёт ко мне тихий и синий
Кавалер золотой звезды.
Лезвием синим грозит.
Шёлковое безумие
В нервах моих шелестит.
И всё так стало прекрасно
В жизни моей молодой.
Я сегодня на подвиг опасный
Уезжаю с татарской ордой.
Мне кажутся смазливые лица
В халатах родных психбольниц.
В глаза мои падают птицы,
Не задев моих длинных ресниц.
Падайте птицы, падайте.
Пора санитаров позвать.
В развитии всей этой падали
Вам будет чего поклевать.
Когда моё тело остынет,
Меня бросят неважно куды.
И придёт ко мне тихий и синий
Кавалер золотой звезды.
Хрустальная ваза с цветами - о'key - падает на паркет
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
На полу тюльпановый букет.
А потом прыгает прочь, разбивая стекло,
И клубком катает ночь на чердаке.
И ощутив звездную соль на языке,
Он шуршит в задумчивом прыжке.
Люди всерьез, люди в игре - злобный бандерлог.
Только псы в конуре лают: браво, бис!
Люди боятся самих себя, холода и крыс,
Беспокойно глядя вверх и вниз.
И вообще не понять ихней суеты:
Днем вопят, а ночью спят, и даже не знают, кто,
Наклонившись, жадно смотрит в спящее лицо
И под утро прячутся в пальто.
Свобода сильней еды и людей, это - парадокс.
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
Тунеядец, вор и профлигэт.
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
На полу тюльпановый букет.
А потом прыгает прочь, разбивая стекло,
И клубком катает ночь на чердаке.
И ощутив звездную соль на языке,
Он шуршит в задумчивом прыжке.
Люди всерьез, люди в игре - злобный бандерлог.
Только псы в конуре лают: браво, бис!
Люди боятся самих себя, холода и крыс,
Беспокойно глядя вверх и вниз.
И вообще не понять ихней суеты:
Днем вопят, а ночью спят, и даже не знают, кто,
Наклонившись, жадно смотрит в спящее лицо
И под утро прячутся в пальто.
Свобода сильней еды и людей, это - парадокс.
И чуть-чуть наблюдает за ней кот или cat.
И золотистые щурит глаза кот или cat -
Тунеядец, вор и профлигэт.
Я скрывать не стану,
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит,
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету,
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
и ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась,
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я к нему подползаю
весь как есть нагишом,
глаз его вырезаю
грязным кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас,
нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец,
я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон,
за окном восходит солнце
нежное как саксофон.
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит,
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету,
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
и ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась,
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я к нему подползаю
весь как есть нагишом,
глаз его вырезаю
грязным кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас,
нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец,
я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон,
за окном восходит солнце
нежное как саксофон.
Черные колонны
Черные знамена
Рвется и пронизывает град
Факелы на площади
Факелы на площади
Факелы на площади горят
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
В беспощадной выси
На дубовых листьях
Черная сплетается змея
В непрерывном ветре
В криках геометрии
В горле рождается «Я»
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
Жалкие и голые
Посыпайте голову
Пеплом сожженных детей
Трепетные девы
Услаждайте нервы
Свистом наших плетей
Пусть от боли стонет
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
И резкое «зиг хайль!»
Бейте гуманистов,
Шорох прелых листьев
Сыпьте на могильную плиту.
Жмите волчью лапу
Веруйте в Гестапо,
Веруйте в мечту.
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для СС
Черные знамена
Рвется и пронизывает град
Факелы на площади
Факелы на площади
Факелы на площади горят
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
В беспощадной выси
На дубовых листьях
Черная сплетается змея
В непрерывном ветре
В криках геометрии
В горле рождается «Я»
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для SS…
Жалкие и голые
Посыпайте голову
Пеплом сожженных детей
Трепетные девы
Услаждайте нервы
Свистом наших плетей
Пусть от боли стонет
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
И резкое «зиг хайль!»
Бейте гуманистов,
Шорох прелых листьев
Сыпьте на могильную плиту.
Жмите волчью лапу
Веруйте в Гестапо,
Веруйте в мечту.
Беспощадных песен
В сердце черный стресс
Только для агрессий
И только для СС
Русские сны!
Бе артода сила в нас дремота.
Наша арта аси света рота.
Русские сны!
Русские сны!
Ям не навью, правдой было всегда,
Речи рсы, внегда сияяй звезда
Али зэлью отражае вода
Русские сны.
Русские сны!
Весь живот каче у тиха одра,
Ртит под мысью оумляная кора,
Под ногама светозарна ора,
Веде взор оплаву щастна оутра,
Русские сны.
Русские сны!
Наша родна, се оутроба весны.
Живы, в середе любама тесны
Русские сны.
Бе артода сила в нас дремота.
Наша арта аси света рота.
Русские сны!
Русские сны!
Ям не навью, правдой было всегда,
Речи рсы, внегда сияяй звезда
Али зэлью отражае вода
Русские сны.
Русские сны!
Весь живот каче у тиха одра,
Ртит под мысью оумляная кора,
Под ногама светозарна ора,
Веде взор оплаву щастна оутра,
Русские сны.
Русские сны!
Наша родна, се оутроба весны.
Живы, в середе любама тесны
Русские сны.
«Что ты мне, жена-самаряныня,
Принесла фиал свой золотой?»
В нем, увы, не Матушка-Гусыня,
В нем русалка плещется ногой!»
«Принесла его я от колодца.
Тот колодец вырыл наш отец.
Той водой нельзя не уколоться.
Каждый в ней глоток, что леденец».
«Что тебе, жена-самаряныня?
Я и сам, ты знаешь... сам того.
Если б только Матушка-Гусыня
Понакуролесила всего...»
«Знаю-знаю, каменный, незрячий!
Если голубь, значит, голубой.
А со дна глядит холодный, рачий
Глаз. И глыба шевелит губой».
«Чур меня, жена-самаряныня!
Не глумится каменный мертвец! —
Нету никого. Молчит пустыня. —
Тот колодец вырыл мой отец!»
Векову К.А. посвящается
Та не поженуто мене окаянныя жены,
Та не будуто же моя телеса разожены.
Ото диаволя порелесотона наития сосотаволяема,
Ходито оумна пасте женосока во оумо воселяема.
Дажде ми на побойки резоныя сей мечико солавный
Та им оукрочу бесноватый сей мечико сорамный.
Арсамаки, сирече русоборцы, соборосят во росу серу,
Та оузрю на 13 челенящу кемеровску химеру,
Сынов Ареса, инехо на колесницехо, инихо же на конехо
Та оузрю, текущихо со ними срече, силенехо во оборонехо.
Главу же оусекновенну отовезуто на Полюсо, нарицаеме Чувиле,
Иже глаголемая птицерыба, та зашвырнуто со нею во Ра-Итиле.
На Вышвыркахо же мое елисейско железо восополывето,
Та сподоблюся райския похвало, та лишуся суето.
Слава бо тогда вещая! Г~ду совоссияю,
Яко же весе миро тогда душей обаяю.
Тогда жизне настояща начнетося,
Пасте же люта совсемо захлебнетося.
Возрадуется же тогда, восстането моя сл~ва,
Потечето вино истинно, сирече Савва —
На советску Русь, на царицу Савску
Стането же тогда мою сказку.
Та не будуто же моя телеса разожены.
Ото диаволя порелесотона наития сосотаволяема,
Ходито оумна пасте женосока во оумо воселяема.
Дажде ми на побойки резоныя сей мечико солавный
Та им оукрочу бесноватый сей мечико сорамный.
Арсамаки, сирече русоборцы, соборосят во росу серу,
Та оузрю на 13 челенящу кемеровску химеру,
Сынов Ареса, инехо на колесницехо, инихо же на конехо
Та оузрю, текущихо со ними срече, силенехо во оборонехо.
Главу же оусекновенну отовезуто на Полюсо, нарицаеме Чувиле,
Иже глаголемая птицерыба, та зашвырнуто со нею во Ра-Итиле.
На Вышвыркахо же мое елисейско железо восополывето,
Та сподоблюся райския похвало, та лишуся суето.
Слава бо тогда вещая! Г~ду совоссияю,
Яко же весе миро тогда душей обаяю.
Тогда жизне настояща начнетося,
Пасте же люта совсемо захлебнетося.
Возрадуется же тогда, восстането моя сл~ва,
Потечето вино истинно, сирече Савва —
На советску Русь, на царицу Савску
Стането же тогда мою сказку.
Текст: "ЛЕТУЧЕЕ СЕРЕБРО"
на слова Владимира Карпца
— Не ты ль, кукушка, из Рима-Ирия
Папоротник несешь, а на нем беда?
— До Белой реки дойди, до Сирии,
Там узнаешь, откуда я и куда.
— Кто крылам твоим дал образ крылоса,
Кто речь столь странну веял во клюв?
Ты ль во зегзицу оборотилася,
В землю Кемь слетя Сирином земли Руф?
— Kchecsh de mene? — Лесом плыви, вереском...
Сам ведь из рыб, и водоросли вокру...
Там белый камень, он око нереста,
Круговая порука русальих рук.
Древа польския у меня, мовь польская,
В лапке свеча, в клювике зернь-алыча,
Мавь моя навь, лечу из Тобольска я,
Папоротник же ключ в кузницу ковача.
Зобом была, только зыбь не качала,
Да и гнезд чужих наразоряла я...
Вот и кукую у дупла-начала
Над желудем, лишенная бытия.
Аз окаянна есмь, ку-ку — каянье,
Токмо велий грех столь странну речь родит.
Звончаты гусли суть слезы Каина,
Плачет о нем на башне Кукуя Дид.
Чу! Слышишь речь птицерыб кукуевых,
Сирию сирен, Сорию-Нил-реку?
Плывет ку-ку из Киева-Куева,
Услышишь его, только коль сам ку-ку.
на слова Владимира Карпца
— Не ты ль, кукушка, из Рима-Ирия
Папоротник несешь, а на нем беда?
— До Белой реки дойди, до Сирии,
Там узнаешь, откуда я и куда.
— Кто крылам твоим дал образ крылоса,
Кто речь столь странну веял во клюв?
Ты ль во зегзицу оборотилася,
В землю Кемь слетя Сирином земли Руф?
— Kchecsh de mene? — Лесом плыви, вереском...
Сам ведь из рыб, и водоросли вокру...
Там белый камень, он око нереста,
Круговая порука русальих рук.
Древа польския у меня, мовь польская,
В лапке свеча, в клювике зернь-алыча,
Мавь моя навь, лечу из Тобольска я,
Папоротник же ключ в кузницу ковача.
Зобом была, только зыбь не качала,
Да и гнезд чужих наразоряла я...
Вот и кукую у дупла-начала
Над желудем, лишенная бытия.
Аз окаянна есмь, ку-ку — каянье,
Токмо велий грех столь странну речь родит.
Звончаты гусли суть слезы Каина,
Плачет о нем на башне Кукуя Дид.
Чу! Слышишь речь птицерыб кукуевых,
Сирию сирен, Сорию-Нил-реку?
Плывет ку-ку из Киева-Куева,
Услышишь его, только коль сам ку-ку.
Задница-всадница
по полям скачет,
по лесам рыщет.
Ищет головы невест,
ищет город Брест,
много чего ищет.
Задница-всадница —
задница-проказница!
Выйдут люди вО поле, скажут:
«Чего, задница-всадница, ищешь-рыщешь?
Или ты, как та модница,
греха срящешь?»
Скачет-скачет, молчит.
Топчет ли траву ту?
Топчет.
Сетьми ловили — не выловили.
Плетьми били — не вразумили.
Ходит задница-всадница
В кафтане по городу.
Кутит, смрадница.
Пропила бороду.
Лихие люди ловили в клеть ю,
Пели ю многолетью.
Всё ж ходит, острастку не вему, греху
невольница.
Горе тебе семо и овамо!
Как есть задница!
Бражницы сречь ей текут,
Задница тут как тут,
Сводница-греховодница.
Вся в ссадинах, срамница.
Это задница моя, задница-всадница,
БезОбразиям рассадница,
Всем пакостям начальница.
Вышел супротив ей Потап-поп
Дабы вывести ея в прихлоп.
Не нА сто лестовок сажать же в подпол
Со единой луковицей, да текли слезы
и пот бы?
Зачал отец Потап кропить ю святой водою.
Вот тут-то и пошло наокрест вою!
Палисадником скакала, дебелая,
В дыму чрезь изгородь махнула, горелая.
Стапоры не слыхано про задницу-всадницу,
Великую содомницу.
ДедЫ же говорят: (и)конокрадницу.
по полям скачет,
по лесам рыщет.
Ищет головы невест,
ищет город Брест,
много чего ищет.
Задница-всадница —
задница-проказница!
Выйдут люди вО поле, скажут:
«Чего, задница-всадница, ищешь-рыщешь?
Или ты, как та модница,
греха срящешь?»
Скачет-скачет, молчит.
Топчет ли траву ту?
Топчет.
Сетьми ловили — не выловили.
Плетьми били — не вразумили.
Ходит задница-всадница
В кафтане по городу.
Кутит, смрадница.
Пропила бороду.
Лихие люди ловили в клеть ю,
Пели ю многолетью.
Всё ж ходит, острастку не вему, греху
невольница.
Горе тебе семо и овамо!
Как есть задница!
Бражницы сречь ей текут,
Задница тут как тут,
Сводница-греховодница.
Вся в ссадинах, срамница.
Это задница моя, задница-всадница,
БезОбразиям рассадница,
Всем пакостям начальница.
Вышел супротив ей Потап-поп
Дабы вывести ея в прихлоп.
Не нА сто лестовок сажать же в подпол
Со единой луковицей, да текли слезы
и пот бы?
Зачал отец Потап кропить ю святой водою.
Вот тут-то и пошло наокрест вою!
Палисадником скакала, дебелая,
В дыму чрезь изгородь махнула, горелая.
Стапоры не слыхано про задницу-всадницу,
Великую содомницу.
ДедЫ же говорят: (и)конокрадницу.
Из Касимова да в Муром,
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
самое невероятное и главное фомина, поэтому понятно текста нет Неужто их молитвами не попаду я в рай? попадет
текст 3-й части есть тут:
https://web.archive.org/web/20080324001301/http://www.arthania.ru:80/a/node/66
вообще покойный завещал не републиковать его тексты, но думаю там ему уже все равно. "книжки там нахуй кому-то нужны"
Что с ним случилось?
https://www.youtube.com/watch?v=siAP5CCZhWM какой гений могнольского гортанного пения пропал
а вообще песни очень душевные были, поскорей бы конец света, зачем без таких людей ждать
Консервативная революция не грянула, Эрайгнис не наступил, не говоря уже о Конце света. А я ждал.
евразийская звезда на спине у одного рестлера. че за хуйня?
среди американских леваков с форчана дугинизм на уровне прикольных значков сейчас в моде. можешь погуглить "nazbol girls"
Владимир Путин поздравил протестантов России с юбилеем Реформации
Владимир Путин отметил значимый и многогранный вклад в развитие России, который внесли за прошедшие столетия представители протестантизма, прежде всего, старейшей Евангелическо-Лютеранской Церкви. По мнению Президента, эти яркие достижения в самых разных сферах деятельности являются важной и неотъемлемой частью богатейшего исторического, культурного и духовного наследия России.
В завершении послания глава государства подчеркнул, что и сегодня российские протестанты активно участвуют в жизни страны, реальными делами содействуют укреплению межнационального и межрелигиозного мира и согласия общества, сохранению и продвижению традиционных христианских ценностей.
Владимир Путин отметил значимый и многогранный вклад в развитие России, который внесли за прошедшие столетия представители протестантизма, прежде всего, старейшей Евангелическо-Лютеранской Церкви. По мнению Президента, эти яркие достижения в самых разных сферах деятельности являются важной и неотъемлемой частью богатейшего исторического, культурного и духовного наследия России.
В завершении послания глава государства подчеркнул, что и сегодня российские протестанты активно участвуют в жизни страны, реальными делами содействуют укреплению межнационального и межрелигиозного мира и согласия общества, сохранению и продвижению традиционных христианских ценностей.
Задорнов, как и Фомин, в связи с тяжёлой болезнью, решил покаяться, отказаться от языческих взглядов, и помириться с РПЦ. Я не понимаю. Почему нет такого, чтобы человек перед смертью отказывался от монотеизма и переходил в язычество? Неужели исключительно потому, что тоже христианство обещает посмертное существование?
Дугин никогда ни в чём не будет каяться
Дугин никогда ни в чём не будет каяться
>Дугин никогда ни в чём не будет каяться
Факт.
А еще перед смертью принимают ислам.
узнал о дугине от маргинала, о самом маргинале узнал полгода назад на дваче. сейчас на двач почти не захожу и стримы чма не смотрю, маргинал выглядит интеллектуалом только для ебучих школьников. а вот дугина смотрю и читаю, талантливый философ, возможно лучший за всю историю россии.
алсо с евразийцами не знаком, представляю их себе как пассионарных, но в массе туповатых ребят что для пассионария естественно, но не более тог
алсо с евразийцами не знаком, представляю их себе как пассионарных, но в массе туповатых ребят что для пассионария естественно, но не более тог
сюда
>сравнивать златоуста дупина и татарина-студентика из жидовской лос-анджелесской шарашки, который на стримах пересказывает им лекции по философии
ёбаные школьники не понимают что сама постановка вопроса тут выдаёт в них дебилов
кто тут их сравнивает, болезный?
>Дугин никогда ни в чём не будет каяться
а в чем ему каяться? Он же и так православный старообрядец ходящий в церковь и изучающий богословие.
nazbol girls не гуглится, был какой-то унылый никому не известный форс "nazbol gang" который никак не связан с дугиным и даже лимоновым, http://kekistan.wikia.com/wiki/National_Bolshevism тут написано что это все придумали какие-то штрассеры
узнал о маргинале от дугина, о самом дугине узнал в прошлую пятницу в паблике вконтакте. сейчас в паблик почти не захожу и лекции бородатого пидора не смотрю, дугин выглядит интеллектуалом только для ебучих школьников. а вот маргинала смотрю и доначу, талантливый философ, возможно лучший за всю историю мира после ницше.
алсо с маргиналом не знаком, представляю его себе как интеллектуального гения, но не понятого толпой школьников которые смотрят его стримы
алсо с маргиналом не знаком, представляю его себе как интеллектуального гения, но не понятого толпой школьников которые смотрят его стримы
>Он же и так православный старообрядец
Он единоверец, а не старообрядец.
>а в чем ему каяться?
За то, что жене изменял Никто не безгрешен, покаяться всегда есть за что.
Непутёвые заметки
да-да! не забывайте оставлять комментарии. А скоро она станет стримершой и законно пропишется в /fag!
невероятно похожа и на маму и на папу
Нужно только всегда помнить, что, мол, Савельев, не понимает мистерий, сакрального.
Am Israel have no fear
Moschiach will be here this year.
We want Moshiach now
We don't want to wait.
https://youtu.be/WnhMntRHqpo
да нет нет почему
под грибочками, вполне
и свет в конце тоннеля
он только объясняет это по своему, физиологически
да и как буддисты, говорил недавно. одну мысль в голове русскому остваить проще, чем индусу
хуйнул 50 грамм и буддист
согласен полностью
я вот еще думаю как бы совместить
евразийство и докинза
докинз на самом деле довольно смышленый мужик
и тоже антиглобалист
мне кажется то что он говорит
не противоречит евразийству
слышу от человека который общается заранее приготовленными картинками
http://arcto.ru/article/792
Ленин - это торжественная и скорбная фигура, тонкий маньяк, сквозь которого выли безудержные ветра Континента. Картавый, беспокойный, подвижный, хитрый, остолбенелый, хищно плотский, с половиной мозга и буравящими глазками - он полноценней и совершенней любых атлетов и краснобаев, живее, возвышенней, идеалистичней любых демагогов от "идеализма" или "традиционализма".
Ленин - это торжественная и скорбная фигура, тонкий маньяк, сквозь которого выли безудержные ветра Континента. Картавый, беспокойный, подвижный, хитрый, остолбенелый, хищно плотский, с половиной мозга и буравящими глазками - он полноценней и совершенней любых атлетов и краснобаев, живее, возвышенней, идеалистичней любых демагогов от "идеализма" или "традиционализма".
https://www.youtube.com/watch?v=5Dbh-UZ2_Os
Фильм о Ленине, один из лучших образцов титанического в искусстве (особенно третья часть).
Фильм о Ленине, один из лучших образцов титанического в искусстве (особенно третья часть).
давай больше про революцию
я могу только красивый пост от подкорня скинуть https://vk.com/wall-60854067_110868
и посоветовать группу "Красные Звезды" (но только альбомы до 2000г)
>А еще принимают ислам.
Фикс.
Он встает и ходит кругом Кремля
Мимо строя сомкнутых часовых.
Не найдут его среди нас, живых,
Даже лазерные поля.
Это в полночь бывает, когда часы,
Что при нем играли «Интернационал»,
Приближают любому удар косы,
Не щадя даже стражников и менял.
Он встает и ходит, как в том году,
Когда въехал в разбомбленный этот дом.
Только круг очерчен огню и льду,
И от трех соборов он прочь ведом.
Он кругами ходит за кругом круг
Мимо праха соратников аккурат,
А когда в Филях пропоет петух,
Возвращается в щусевский зиккурат.
И пока он ходит ночной Москвой,
Месту лобному шлет свой косой прищур,
Все сильней гремит доской гробовой
Толь чурбан, толь чурка, толь пращур-чур.
Все слышнее ворочает недра навь.
Будет некому этот пожар тушить.
Кому есть, где жить,- те спасутся вплавь,
Здесь полягут те, кому вечно жить.
Как Егорьев конь приподымет круп,
Как проснется рать по Руси Святой,
И в ходы подземные канет труп
Вместе с каменной этою пустотой.
А что дальше будет - не иму вед.
У Царицы-Владычицы Русь в горсти.
Слышал, есть один под Тюменью дед,
Да ему не велено толк вести.
Мимо строя сомкнутых часовых.
Не найдут его среди нас, живых,
Даже лазерные поля.
Это в полночь бывает, когда часы,
Что при нем играли «Интернационал»,
Приближают любому удар косы,
Не щадя даже стражников и менял.
Он встает и ходит, как в том году,
Когда въехал в разбомбленный этот дом.
Только круг очерчен огню и льду,
И от трех соборов он прочь ведом.
Он кругами ходит за кругом круг
Мимо праха соратников аккурат,
А когда в Филях пропоет петух,
Возвращается в щусевский зиккурат.
И пока он ходит ночной Москвой,
Месту лобному шлет свой косой прищур,
Все сильней гремит доской гробовой
Толь чурбан, толь чурка, толь пращур-чур.
Все слышнее ворочает недра навь.
Будет некому этот пожар тушить.
Кому есть, где жить,- те спасутся вплавь,
Здесь полягут те, кому вечно жить.
Как Егорьев конь приподымет круп,
Как проснется рать по Руси Святой,
И в ходы подземные канет труп
Вместе с каменной этою пустотой.
А что дальше будет - не иму вед.
У Царицы-Владычицы Русь в горсти.
Слышал, есть один под Тюменью дед,
Да ему не велено толк вести.
Что он делает здесь - этот человек среднего, но еще склоненного в сторону молодости возраста, в потертой куртейке, скорее темно-, чем светлорусый, с не длинной, но отчетливой бородой, со все время гаснущей "Беломориной", которую он беспрерывно запаляет сырыми спичками? Зачем он ходит то по гранитному парапету, то по протянутым металлическим сваям, перпендикулярным сваям метромоста - по самому, самому краю воды?..
Бросает в воду вконец измызганный бычок. Снова лезет в карман за пачкой, и вдруг - что-то грузное плывет по воде навстречу - не бревно, нет, но и не льдина, конечно...
Темное-темное, в человеческий рост.
Подснежник - утопленник.
Но…
Лысый, с рыжей бородкой, с покатым лбом и знакомыми с детства калмыцкими скулами. А, главное, в такой же жилетке...
Так, надо отдернуть прут от металлических остовов, и вместо багра этим прутом притянуть его сюда, к парапету...
Нет, не примстилось. Он самый.
Так, словно сейчас, сквозь прищур и скартавит:
- Зачем, батенька, потгевожили? Агхисквегно, агхисквегно!
За милиционером, что ли, бежать? Но где возьмешь его? Два раза за ночь патрульная "канарейка" прокатится...
Так ведь здесь же есть в парке отделение!
Да, да, туда, вправо, километра полтора, в сторону Мосфильмовского моста - там точно есть...
Прутом зацепив за жилетку, так и не закурив и засунув папиросину в карман - туда!
А там только одинокий капитан клюет носом, да разглядывает "Огонек" сержант.
- Ну чево, борода?
- Там... там... покойник, поехали...
- Какой еще покойник?
- Ну, обычный, ну, то есть... ну не совсем.
- Да успокойся ты, борода. Суставов, съезди, посмотри.
"Канарейка" выехала на темную, совершенно пустую набережную, на которой при свете фар набегают и исчезают столетние стволы.
- Тебя как зовут?
- Ну, Владимир.
- А по отчеству?
- Саввич.
- Вот что, Саввич, знаешь их тут сколько? Нажрался, небось, и утонул.
- Да нет, он, по-моему, знаете кто?
- Дед Пихто, - проворчал Суставов, - Ну кто?
-Ну…Ну...
- Ну кто?
-..ЛЕНИН!
Вспыхнули сваи, словно серпом по мясу тормознула о мокрый асфальт резина.
- Ну чево?
Владимир подтянул прутом трупака - блеснули от огней проходящего сверху поезда лычки на погонах Суставова.
Владимир поближе притянул трупака. Суставов нагнулся - и опять блеснули от фар проходящего поезда лычки на погонах, и свет прошел по лицу Суставова.
И вдруг -
что это?
Суставов ли?
С изменившимся лицом, изменившимся голосом (кто это? - и что за серо-пепельный круг?):
- Запомни, - он выговаривал каждое слово,
-
мясо
отделяется
от костей.
И быстро-быстро, скороговоркой, прежний сержант Суставов:
- А теперь я поехал. Чеши отсюда. И советую больше здесь не шляться. Толкай его обратно. Пусть плывет куда ему надо. А сам домой.
И снова резина, теперь по кругу, мокрой змеей, проволочилась о мокрый асфальт, и фонари "канарейки" по полукругу снова озарили на миг столетние голые кроны.
И вот уже лысая голова Владимира Ильича в дрожащих от любопытства - и страха? - руках Владимира Саввича: рука разглаживает чуть свалявшуюся рыжинку бороды, расстегивает пуговицы на жилете, развязывает галстук, снимает пиджак - все это неимоверно мокрое, тяжелое, набрякшее... Это надо снять, положить отдельно...
Теперь брюки. Сначала надо расстегнуть ширинку, правильно, а вот свесился отмокший стершийся член, ребра, да, начинают подгнивать, впрочем, несильно; брюки снял - надо же, даже носки! - а ноги совсем стариковские, жалостные, ножки, как у младенчика, как у отца старого, незадолго до смерти, и весь он какой-то совсем маленький
совершенно голый труп -
лысый с рыжей бородкой.
- Как он сказал? Мясо... отделяется... от костей... Это ведь...
Я...
кажется
читал
это
о Хираме
И-
резко,
швыряя в черную-черную воду, срывая с себя
и снова швыряя -
куртку,
брюки,
трусы.
ботинки!
!
И понесла Москва-река...
И вальсируют в весенних водоворотах немудреные бебихи героя.
И стоит на сваях совершенно голый человек.
Медленно-медленно начинает натягивать на себя мокрую, еле налезающую одежду, снятую с трупа.
Капают с рукавов холодные капли воды.
Мясо
отделяется
от костей.
И тем же железным прутом толкает трупака в воду.
И вот они плывут по течению Москвы-реки, куда-то на юг- в Оку! в Волгу! Впереди одежда живого. Чуть позади тело мертвого.
Бросает в воду вконец измызганный бычок. Снова лезет в карман за пачкой, и вдруг - что-то грузное плывет по воде навстречу - не бревно, нет, но и не льдина, конечно...
Темное-темное, в человеческий рост.
Подснежник - утопленник.
Но…
Лысый, с рыжей бородкой, с покатым лбом и знакомыми с детства калмыцкими скулами. А, главное, в такой же жилетке...
Так, надо отдернуть прут от металлических остовов, и вместо багра этим прутом притянуть его сюда, к парапету...
Нет, не примстилось. Он самый.
Так, словно сейчас, сквозь прищур и скартавит:
- Зачем, батенька, потгевожили? Агхисквегно, агхисквегно!
За милиционером, что ли, бежать? Но где возьмешь его? Два раза за ночь патрульная "канарейка" прокатится...
Так ведь здесь же есть в парке отделение!
Да, да, туда, вправо, километра полтора, в сторону Мосфильмовского моста - там точно есть...
Прутом зацепив за жилетку, так и не закурив и засунув папиросину в карман - туда!
А там только одинокий капитан клюет носом, да разглядывает "Огонек" сержант.
- Ну чево, борода?
- Там... там... покойник, поехали...
- Какой еще покойник?
- Ну, обычный, ну, то есть... ну не совсем.
- Да успокойся ты, борода. Суставов, съезди, посмотри.
"Канарейка" выехала на темную, совершенно пустую набережную, на которой при свете фар набегают и исчезают столетние стволы.
- Тебя как зовут?
- Ну, Владимир.
- А по отчеству?
- Саввич.
- Вот что, Саввич, знаешь их тут сколько? Нажрался, небось, и утонул.
- Да нет, он, по-моему, знаете кто?
- Дед Пихто, - проворчал Суставов, - Ну кто?
-Ну…Ну...
- Ну кто?
-..ЛЕНИН!
Вспыхнули сваи, словно серпом по мясу тормознула о мокрый асфальт резина.
- Ну чево?
Владимир подтянул прутом трупака - блеснули от огней проходящего сверху поезда лычки на погонах Суставова.
Владимир поближе притянул трупака. Суставов нагнулся - и опять блеснули от фар проходящего поезда лычки на погонах, и свет прошел по лицу Суставова.
И вдруг -
что это?
Суставов ли?
С изменившимся лицом, изменившимся голосом (кто это? - и что за серо-пепельный круг?):
- Запомни, - он выговаривал каждое слово,
-
мясо
отделяется
от костей.
И быстро-быстро, скороговоркой, прежний сержант Суставов:
- А теперь я поехал. Чеши отсюда. И советую больше здесь не шляться. Толкай его обратно. Пусть плывет куда ему надо. А сам домой.
И снова резина, теперь по кругу, мокрой змеей, проволочилась о мокрый асфальт, и фонари "канарейки" по полукругу снова озарили на миг столетние голые кроны.
И вот уже лысая голова Владимира Ильича в дрожащих от любопытства - и страха? - руках Владимира Саввича: рука разглаживает чуть свалявшуюся рыжинку бороды, расстегивает пуговицы на жилете, развязывает галстук, снимает пиджак - все это неимоверно мокрое, тяжелое, набрякшее... Это надо снять, положить отдельно...
Теперь брюки. Сначала надо расстегнуть ширинку, правильно, а вот свесился отмокший стершийся член, ребра, да, начинают подгнивать, впрочем, несильно; брюки снял - надо же, даже носки! - а ноги совсем стариковские, жалостные, ножки, как у младенчика, как у отца старого, незадолго до смерти, и весь он какой-то совсем маленький
совершенно голый труп -
лысый с рыжей бородкой.
- Как он сказал? Мясо... отделяется... от костей... Это ведь...
Я...
кажется
читал
это
о Хираме
И-
резко,
швыряя в черную-черную воду, срывая с себя
и снова швыряя -
куртку,
брюки,
трусы.
ботинки!
!
И понесла Москва-река...
И вальсируют в весенних водоворотах немудреные бебихи героя.
И стоит на сваях совершенно голый человек.
Медленно-медленно начинает натягивать на себя мокрую, еле налезающую одежду, снятую с трупа.
Капают с рукавов холодные капли воды.
Мясо
отделяется
от костей.
И тем же железным прутом толкает трупака в воду.
И вот они плывут по течению Москвы-реки, куда-то на юг- в Оку! в Волгу! Впереди одежда живого. Чуть позади тело мертвого.
Москва есть склеп
в сем склепе слеплен
и велелепен труп залит
но где всплывет и кем зацеплен
юрод и слеп определит
в сем склепе слеплен
и велелепен труп залит
но где всплывет и кем зацеплен
юрод и слеп определит
Россией правил Святой Царь.
Это был Царь из сказки, и Он любил Царицу такой любовью, какая бывает только в сказках. У них было четверо Царевен и Царевич, которого одевали матросом, потому что первые Цари от Гор Мира приплыли Морем.
Когда Царя просили, чтобы он разделил своих офицеров на тех, которые следят, и тех, за которыми следят, как это делают все правители на земле, Царь разгневался и прогнал тех, кто так советовал.
И Царя убили вместе с Царицей, Царевичем и Царевнами.
И тогда Царь Царей влил Кровь Русского Царя в Свою Царскую Чашу и воссоединил ею род со Своим избранным родом белокурых длинноволосых Царей.
А народ России, повинный в Крови Царя, умер весь в одночасье, хотя и казалось, что какие-то живые еще ходят, но это только казалось.
Тогда из котловин, язвин и трещин земных вышли раскосые, скуластые сторожа и, когда один из них умер, они положили его труп посреди земли дабы мертвые крепили своих мертвецов.
И страну, которая прежде была Россией, они называли на своем едва ворочавшемся языке Урусстаном. И в трубы протрубили на весь мир, что так было всегда. И так действительно стало всегда. Прежняя Русь и Россия Урусстаном стала. Ведь это только кажется, что бывшее было, а будущее будет. Все - есть.
Это был Царь из сказки, и Он любил Царицу такой любовью, какая бывает только в сказках. У них было четверо Царевен и Царевич, которого одевали матросом, потому что первые Цари от Гор Мира приплыли Морем.
Когда Царя просили, чтобы он разделил своих офицеров на тех, которые следят, и тех, за которыми следят, как это делают все правители на земле, Царь разгневался и прогнал тех, кто так советовал.
И Царя убили вместе с Царицей, Царевичем и Царевнами.
И тогда Царь Царей влил Кровь Русского Царя в Свою Царскую Чашу и воссоединил ею род со Своим избранным родом белокурых длинноволосых Царей.
А народ России, повинный в Крови Царя, умер весь в одночасье, хотя и казалось, что какие-то живые еще ходят, но это только казалось.
Тогда из котловин, язвин и трещин земных вышли раскосые, скуластые сторожа и, когда один из них умер, они положили его труп посреди земли дабы мертвые крепили своих мертвецов.
И страну, которая прежде была Россией, они называли на своем едва ворочавшемся языке Урусстаном. И в трубы протрубили на весь мир, что так было всегда. И так действительно стало всегда. Прежняя Русь и Россия Урусстаном стала. Ведь это только кажется, что бывшее было, а будущее будет. Все - есть.
Страшный секрет заключается в том, что все дебилы и никто ничего не понимает. А как надо правильно понимать умолчал. Ясненько.
Меня всегда интересовало. Гельич любит повторять, что факта не существует без интерпретации. На основе интерпретации возникает факт. Но возникает вопрос. Интерпретация чего? Ведь нужен сначала некий опыт, который мы будем интерпретировать, и наличие этого опыта не является ли в свою очередь для нас безусловным фактом, а?
Экспертиза почти как Директива
Что-то происходит в "реальности". Мы понятия не имеем что конкретно, потому что все воспринимаем через призму социального, призму своего "мировоззрения"-маски. А еще у нас не идеальные органы восприятия и не идеально работающий мозг, получающий и интерпретирующий информацию от этих органов медленно и неправильно.
Поэтому "реальность" никто из человеческого рода не воспринимает "так как она есть", и все воспринимают ее немного (или сильно) по разному.
Это все про события которые происходят прямо сейчас, а разницу в интерпретациях событий происходивших черт знает когда можно умножать еще в несколько раз. Даже если они происходили когда-то на твоих глазах и с тобой (у тебя же оценка чего-то может меняться несколько раз только за один день), а если не с тобой, то тем более.
Но не стоит забывать, что нормальный человек обязательно должен воспринимать одну интерпретацию как факт (не обязательно по всему происходящему вообще, хотя бы в чем-то он должен быть уверен), иначе он постмодернист и червь-нигилист.
Лимонов в "Подросток Савенко" описывает как его жизнь круто изменилась в 11 лет, когда его сильно, до потери сознания, побил одноклассник. После этого он день и бессонную ночь лежал и думал, и додумался до того что «решил оставить свои книги, пойти в реальный мир и стать в реальном мире самым сильным и смелым».
«Он решил стать другим человеком и стал им в тот же день. Обычно молчаливый и углубленный в себя, в тот день Эди сыпал остротами и наглыми колкостями в адрес учителей, за что учительница французского языка, потрясенная, даже выгнала его из класса», в тот же день он попытался изнасиловать в женском туалете девочку и именно с этого момента он начал воровать и вытворять черт знает что.
Так вот, может ему просто голову повредили и он стал таким поехавшимпассионарным? Может он и всю предыдущую жизнь тоже неосознанно выдумал или переиначил в книжке, странно все же как-то сочетается ребенок который проводит сутки в библиотеке и классифицирует растения, а в школе скрывает свои знания; и ребенок который тусуется с какими-то бандитами, идя с классом в театр пьет вино в туалете и выпивает литр водки на спор с азербайджанцами на рынке.
«Он решил стать другим человеком и стал им в тот же день. Обычно молчаливый и углубленный в себя, в тот день Эди сыпал остротами и наглыми колкостями в адрес учителей, за что учительница французского языка, потрясенная, даже выгнала его из класса», в тот же день он попытался изнасиловать в женском туалете девочку и именно с этого момента он начал воровать и вытворять черт знает что.
Так вот, может ему просто голову повредили и он стал таким поехавшимпассионарным? Может он и всю предыдущую жизнь тоже неосознанно выдумал или переиначил в книжке, странно все же как-то сочетается ребенок который проводит сутки в библиотеке и классифицирует растения, а в школе скрывает свои знания; и ребенок который тусуется с какими-то бандитами, идя с классом в театр пьет вино в туалете и выпивает литр водки на спор с азербайджанцами на рынке.
тусуется с какими то хачами дугич из 90-х не одобрил бы
Даже легендарный Faktхeber заметил событие. главное когда едешь в Иран, ни в коем случае не фоткаться с Касемом Сулеймани
Иуда, козёл, сатанист, христопродавец, лицемер.
чего тут такого-то, шевченко вообще аллах акбар кричал и все равно православный
https://www.youtube.com/watch?v=Wk52o-khc-E
у меня одного испанский стыд возникает от его акцента?
у меня одного испанский стыд возникает от его акцента?
Зато всё понятно.
Ты Жижека слышал? А он почти постоянно в англоязычной среде, в отличие от Дугина. Нормальный славянский акцент, англоязычные спокойно его воспринимают, вот ошибки вроде "айм социолог" это другое дело.
День-тв после Царьграда это несколько маргинально, хотя если никуда не берут, то и на безрыбье. А Царьград кстати всё.
Он никогда не был биологическим расистом, а шиитов и тогда уважал.
Не люблю Холмогорова, но он правильно написал, что "красная", марксистская апологетика Октября сейчас вообще не существует даже у его защитников. Разве что у каких-нибудь маргинальных троцкистов. Мейнстримная апологетика Октября исключительно национал-большевистская и сменовеховская.
Мейнстримная апологетика - одобрение свержения самодержавия и религии, улучшение качества жизни низов и уничтожение иерархичности. А Национал-большевикам просто нравится форма НКВД и массовые расстрелы.
А те, кому не нравится свержение самодержавия и религии и прочее, обычно октябрь не любят. Сменовеховцы тащемта его и не оправдывали, они оправдывали то во что он по их мнению эволюционировал позже.
Дашуля на конференции по европейским миграционным проблемам.
Похорошела-то как!
Похорошела-то как!
Пиздец, ну борода и дурная. У меня такого акцента даже в третьем классе не было, а он учит английский уже лет 20-25, и такой ужас. Неужели освоить элементарные правила произношения, а тем более когда ты так часто пользуешься языком, - непосильная задача для русского философа?
Это уже давно не мейнстрим. Современные "совки" как правило ничего не имеют против религии, капитализма, Российской империи как таковой, и даже против монархии. Сталина уже давно хвалят как "эффективного менеджера", а также восстановителя церкви и чуть ли не де-факто православного монарха. Мейнстримная апологетика - большевики сохранили единство исторической России, не дали ее поработить Западу, построили великую империю, победили в войне, и т.д. Вся эта аргументация фактически имперско-патриотическая, а не собственно большевистская.
Мне гораздо понятнее американский или стандартный английский, чем мычание гельича. Алсо проиграл когда он забыл слово hell и сказал philosophical АД, хотя это может и специально
Он наверняка учил по книжкам, у него даже речь больше на письменную похожа чем на устную здесь. Чувствуется что словарный запас не проблема, но когда пытается вслух все это произносить, выходит пиздец
https://www.youtube.com/watch?v=lgnEtaAEx24
Мне шиитская религиозность не близка - вся эта экстатичость, надрывность и жертвенность. А Гельичу такое как раз нравится, и у русских ему ближе хлыстовщина, а не керигматичное старообрядчество.
Почему я ощущаю могильный холод от этого фото? Не понимаю.
пенсионер последний день на работе перед сокращением
перекошенный дед, какие-то пенсионерские флажки россии, окна не стеклопакет, старые шторы, ну и холодные тона
там еще флажок Азербайджана вроде.
руссофильская песня
Each morning, a missionary advertises neon sign
He tells the native population that civilization is fine
And three educated savages holler from a bamboo tree
That civilization is a thing for me to see
So bongo, bongo, bongo, I don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, I'm so happy in the jungle, I refuse to go
Don't want no bright lights, false teeth, doorbells, landlords, I make it clear
That no matter how they coax him, I'll stay right here
I looked through a magazine the missionary's wife concealed (Magazine? What happens?)
I see how people who are civilized bung you with automobile (You know you can get hurt that way Dani
At the movies they have got to pay many coconuts to see (What do they see, Darling?)
Uncivilized pictures that the newsreel takes of me
So bongo, bongo, bongo, he don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, he's so happy in the jungle, he refuse to go
Don't want no penthouse, bathtub, streetcars, taxis, noise in my ear
So, no matter how they coax him, I'll stay right here
They hurry like savages to get aboard an iron train
And though it's smokey and it's crowded, they're too civilized to complain
When they've got two weeks vacation, they hurry to vacation ground (What do they do, Darling?)
They swim and they fish, but that's what I do all year round
So bongo, bongo, bongo, I don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, I'm so happy in the jungle, I refuse to go
Don't want no jailhouse, shotgun, fish-hooks, golf clubs, I got my spears
So, no matter how they coax him, I'll stay right here
They have things like the atom bomb, so I think I'll stay where I am
Civilization, I'll stay right here
Each morning, a missionary advertises neon sign
He tells the native population that civilization is fine
And three educated savages holler from a bamboo tree
That civilization is a thing for me to see
So bongo, bongo, bongo, I don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, I'm so happy in the jungle, I refuse to go
Don't want no bright lights, false teeth, doorbells, landlords, I make it clear
That no matter how they coax him, I'll stay right here
I looked through a magazine the missionary's wife concealed (Magazine? What happens?)
I see how people who are civilized bung you with automobile (You know you can get hurt that way Dani
At the movies they have got to pay many coconuts to see (What do they see, Darling?)
Uncivilized pictures that the newsreel takes of me
So bongo, bongo, bongo, he don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, he's so happy in the jungle, he refuse to go
Don't want no penthouse, bathtub, streetcars, taxis, noise in my ear
So, no matter how they coax him, I'll stay right here
They hurry like savages to get aboard an iron train
And though it's smokey and it's crowded, they're too civilized to complain
When they've got two weeks vacation, they hurry to vacation ground (What do they do, Darling?)
They swim and they fish, but that's what I do all year round
So bongo, bongo, bongo, I don't wanna leave the Congo, oh no no no no no
Bingo, bangle, bungle, I'm so happy in the jungle, I refuse to go
Don't want no jailhouse, shotgun, fish-hooks, golf clubs, I got my spears
So, no matter how they coax him, I'll stay right here
They have things like the atom bomb, so I think I'll stay where I am
Civilization, I'll stay right here
Бороду покороче
На холодной земле стоит город большой.
В нем горят фонари, и машины гудят.
А над городом ночь, и над ночью луна,
И сегодня луна каплей крови красна.
Дом стоит, свет горит, из окна видна даль.
Но откуда ж взялась печаль?
А я жив-здоров, но мне б жить не тужить
Но откуда ж взялась печаль?
А вокруг благодать - ничего ж не видать,
А вокруг хорошо - не видать да ничего
А все кричат, все зычат. Все бегут вперед,
Но над этим над всем новый день настает.
Дом стоит, свет горит, из окна видна даль.
Вот откуда взялась печаль.
А я жив-здоров, мне б жить не тужить.
Вот откуда взялась печаль.
Вот откуда взялась печаль.
(если кто знает чего еще такого же здоровского от маточкина прошу поделиться, а вообще есть паблик от его имени с записями бабушкинских русских песен, сказаний и прочего https://vk.com/ladno_horosho)
В нем горят фонари, и машины гудят.
А над городом ночь, и над ночью луна,
И сегодня луна каплей крови красна.
Дом стоит, свет горит, из окна видна даль.
Но откуда ж взялась печаль?
А я жив-здоров, но мне б жить не тужить
Но откуда ж взялась печаль?
А вокруг благодать - ничего ж не видать,
А вокруг хорошо - не видать да ничего
А все кричат, все зычат. Все бегут вперед,
Но над этим над всем новый день настает.
Дом стоит, свет горит, из окна видна даль.
Вот откуда взялась печаль.
А я жив-здоров, мне б жить не тужить.
Вот откуда взялась печаль.
Вот откуда взялась печаль.
(если кто знает чего еще такого же здоровского от маточкина прошу поделиться, а вообще есть паблик от его имени с записями бабушкинских русских песен, сказаний и прочего https://vk.com/ladno_horosho)
у самого бы такая была если бы не грешил брадобритием
вот правильная ссылка https://vk.com/ladno_horosho , на него даже даха подписана
не туда отправил, привлекаю уже слишком много внимания, все больше рискую удалением и баном
Деревья тут когда-то были
Туки-ляки-туки
Деревья тут когда-то были
Может быть, помнишь ты
Деревья эти все срубили
Туки-ляки-туки
Деревья эти все срубили
Может быть, помнишь ты
Реки тут когда-то были
Туки-ляки-туки
Реки тут когда-то были
Может быть, помнишь ты
Все эти реки осушили
Туки-ляки-туки
Эти реки осушили
Может быть, помнишь ты
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Животные тут когда-то были
Птицы тут когда-то были
Всех этих зверей и птиц сгубили
Зверей и птиц, и рыб сгубили
Люди тут когда-то жили
Двенадцать тысяч лет они тут жили
Их всех убили, истребили
А кто остался, тех сгнобили
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Мы едем с тобою вдоль океана
Мы едем с тобою вдоль океана
Вдали остаётся мост Верразано
Вдали остаётся мост Верразано
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Туки-ляки-туки
Деревья тут когда-то были
Может быть, помнишь ты
Деревья эти все срубили
Туки-ляки-туки
Деревья эти все срубили
Может быть, помнишь ты
Реки тут когда-то были
Туки-ляки-туки
Реки тут когда-то были
Может быть, помнишь ты
Все эти реки осушили
Туки-ляки-туки
Эти реки осушили
Может быть, помнишь ты
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Животные тут когда-то были
Птицы тут когда-то были
Всех этих зверей и птиц сгубили
Зверей и птиц, и рыб сгубили
Люди тут когда-то жили
Двенадцать тысяч лет они тут жили
Их всех убили, истребили
А кто остался, тех сгнобили
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Мы едем с тобою вдоль океана
Мы едем с тобою вдоль океана
Вдали остаётся мост Верразано
Вдали остаётся мост Верразано
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
О, туки-ляки-туки
О, туки-ляки-туки
Хорошо, что с океаном
Сделать ничего нельзя
Если никто не знает что такое философский камень, может быть философский камень это ты?
11.11
Богиню с днём рождения!
Богиню с днём рождения!
сорок лет - мужа нет. грустный праздник для тёлочки.
Это действительно такая проблема для женщины после определенного возраста - отсутствие замужества? Почему? Дескать женщина сама по себе не полноценна?
потому что мужчине космосом положено давать. а женщине - принимать.
Представляете, ветка колышется, вода греет поцелуем берега, волосы на голове школьника тихо шевелятся в такт легкому подрагиванию ветерка... И мы хотим, хотим все это сразу.. Динамически, иерофанически, хотим это засунуть внутрь себя...
>Великий Аноним абсолютен и наделен способностью к абсолютному творчеству. Однако именно в силу его абсолютности его творения также будут обладать всем набором абсолютных свойств, что приведет к появлению двух абсолютов, а это будет абсурдом, так как и их свобода и абсолютность начнут ограничивать друг друга, превращая в неабсолютность, но это создаст неснимаемое противоречие на уровне первого принципа. Однако не творить Великий Аноним не может, так как он исполнен творческих могуществ. Отсюда Блага делает вывод, что Великий Аноним сознательно сдерживает свое творчество и, творя, вводит с самого начала «трансцедентальную цензуру».
Ну что, великий Аноним, как тебе фраза "не творить Великий Аноним не может, так как он исполнен творческих могуществ"? Мне лично доставило.
няша
Куда-с? Продолжаем падение.
Пустое, посоны. Как и наше существование.
Дудинский написал в фб:
>Умники и умницы, поздравьте с очередным новолетием Натэллу Сперанскую. Гениальнее Её на сегодня нет никого на планете. Все единомышленники постепенно нас покинули. Ну разве что один Дугин остался - Её типа спонсор по отправке в потусторонне-метафизическую экспедицию длиною в вечность. Бог мой, как же печально, что остались считанные, штучные люди, которые еще способны преодолевать выдуманные законы всяких там всемирных тяготений и вообще изменять "естественное" течение коллективного мышления. Я бы сравнил Натэллу с образом Прекрасной Дамы, но умноженную в миллиард миллиардов раз и возведенную в миллиард миллиардную степень. Молитесь на Неё. Она - икона будущей, преображенной реальности. Иной земли и иного неба.
помню он как-то ей советовал в комментах практиковать инцест, хотел заскринить, но не успел.
>Умники и умницы, поздравьте с очередным новолетием Натэллу Сперанскую. Гениальнее Её на сегодня нет никого на планете. Все единомышленники постепенно нас покинули. Ну разве что один Дугин остался - Её типа спонсор по отправке в потусторонне-метафизическую экспедицию длиною в вечность. Бог мой, как же печально, что остались считанные, штучные люди, которые еще способны преодолевать выдуманные законы всяких там всемирных тяготений и вообще изменять "естественное" течение коллективного мышления. Я бы сравнил Натэллу с образом Прекрасной Дамы, но умноженную в миллиард миллиардов раз и возведенную в миллиард миллиардную степень. Молитесь на Неё. Она - икона будущей, преображенной реальности. Иной земли и иного неба.
помню он как-то ей советовал в комментах практиковать инцест, хотел заскринить, но не успел.
Взгляд жуткий и поза. Хотя он всегда так фотографируется, толи от Головина перенял, то ли от старообрядцев.
а что за тема стёба над сперанской? чем она прославилась в кругах интеллектуалов с двача?
а кто стебется?
Я шел от Лимонова и Медведевой. Вечер был не пьяный и не умный, но такой, будто все мы что-то потеряли, и не хотим об этом говорить, будто кто-то украл что-то из нашего живота, и мы сидим пустые и бледные, говорим, чтобы был звук, и смотрим, чтобы был свет. Правильные глаза - не те, что видят, но те, что светят. Они становятся такими у ацефала - он несет свой череп впереди себя и свет из глазниц его... Медведева это ветер, сырой ветер с брызгами дождя... Она бессмысленна как и он, как подъезд или расписание детских каникул, как оставленная на вокзале вязаная шапка...
Фонари самое прекрасное, что есть в жизни - они желтые, и когда идет снег, они услаждают бедра темного ада, в который мы укутаны как в узбекский халат, прилипший к воспаленной щеке... Я шел от них - от Лимонова и Медведевой - и оставлял на тротуаре следы... передо мной были еще следы... Снег был мокрый, толстый и мокрый, как еда и животное эпохи рассвета... Фонари падали на следы, и все как-то замкнулось - не было ничего, совсем, совсем ничего - так что и сейчас есть все то же самое, и, грызя лист платана белым атласным языком, чувствуешь лишь зиму и мысль, которая о математике...
Они пришли забрать меня? Когда-нибудь да, а значит, уже да.
Фонари самое прекрасное, что есть в жизни - они желтые, и когда идет снег, они услаждают бедра темного ада, в который мы укутаны как в узбекский халат, прилипший к воспаленной щеке... Я шел от них - от Лимонова и Медведевой - и оставлял на тротуаре следы... передо мной были еще следы... Снег был мокрый, толстый и мокрый, как еда и животное эпохи рассвета... Фонари падали на следы, и все как-то замкнулось - не было ничего, совсем, совсем ничего - так что и сейчас есть все то же самое, и, грызя лист платана белым атласным языком, чувствуешь лишь зиму и мысль, которая о математике...
Они пришли забрать меня? Когда-нибудь да, а значит, уже да.
Молчание есть аутентичная форма речи. Молчит лишь тот, кто способен что-то сказать.
Неаутентичный Dasein не выносит молчания, как аспекта аутентичной речи, но не выдерживает и полноценной речи, повествующей о бытии, спрашивающей о нем, призывающей вслушаться в его голос. Голос бытия всегда тих, но чтобы не оставалось никаких шансов его услышать, Gerede звенит все громче и громче. Она стремится высказать все, чтобы не сказать ничего, но чтобы заполнить вопрошающее молчание потоком повседневных констатаций.
Телемский у ног Александра Гельича.
>Все единомышленники постепенно нас покинули.
киньте этому олуху ссылку на 2ch.hk
Зачем дугину православие? Как он может быть одновременно философом и верующим человеком? Из его же философии: есть Логосы, они в принципе автономны, в том плане, что надинстанции над ними нет и другу к другу они не сводятся. Никакого расизма. Можно после этого знания сознательно загнать себя в рамки христианского Логоса, но а в чём тогда вера? Вера во что? А может это уже не вера, а знание? А может прагматичность, ибо если вокруг всё православное, то и смысла нет строить из себя белую ворону? Тащемта, как ни крути, а он уже не чист.
потому что хайдеггирианский дазайн можно интерпретировать как христианский потусторонний мир, в который попадает человек после смерти.
"Конец страданий русского народа, кульминация его бытия (Ereignis), лежит в возвращении во власть русского дазайна. В этом, по Дугину и есть смысл русской истории"
Короче, всё опять сводится к тому, что мы должны организовать конец света. Это и станет Событием и прыжком в дазаин. Чёртов экстремист!
Есть теория, что русские страдают, чтобы потом всем отомстить. Но к сожалению отомстить Западу не получится без собственной гибели.
>Чёртов экстремист!
Самый страшный пират, но удачно притворяется добрым.
Та не. Он добрый на самом деле. Множество свидетельств тому. А экстремистские высказывания это так... чтобы потроллить и напугать обывательские толпы. Играет роль.
Узнал, что есть целая область в медицине, которая занимается состояниями, непосредственно предшествующими уходу. Это "терминальная" медицина или "паллиативная медицина". Очень странная сфера, где мы ускользаем от одержимости других врачебных зон - починить человеко-механизм во что бы то ни стало. Или сымитировать по меньшей мере процесс. Терминальная медицина не лечит. В ней есть что-то философское. Я давно не видел таких интересных взглядов как у пациентов и сотрудников Хосписа. В центре их внимания - именно то, что должно быть в центре нашего общего внимания. Они обслуживают "уход", "переход", "терминус", "границу". Внешне - это банальный гуманитаризм, внутренне люди влекутся тайной смерти, как она открывает себя полнее всего - в момент раскрытия своего бутона в фатально ускользающем человеческом теле.
Смерть нелокализуема по определению, так как она бесконечное, в которое обернуто конечное, это колыбель наша - смерть, холодная, жестокая, нежная и с градусами. Это ее ладони мы ощущаем, когда среди ночи звонко воем во сне, пугая севших на подоконник духов. И все же она зацветает на определенном терминальном пространстве, когда начинают синеть пальцы и ступни, и бодрая изморозь поднимается выше и выше - "синим, я люблю тебя, синим" перефразируя Лорку -- azul que te quiero azul.
В умирании вмещается бытие, прыгающее в небытие. Это искупительное действие - умирание. Сколько было грязного, ворочающегося в вегетативном сале пульса - действий, перемещений туловища, дрожи, уколов, испугов, трепета ярости, расслабленной слюнотекущей неги... Сколько глупых - ультра-глупых слов - сказано и замыслено. Казалось бы не уйти от ответа, и без милосердной косы что-то неизбывно страшное должно было бы непременно случиться. Но приходит восторженный миг, зажигают вечерние лампы - люди как правило рождаются и умирают к ночи - и личность стерта, все забыто и прощено, из отвердевшего только что дышавшего плода вырывается сноп небесных брызг. Как будто ничего не было. И лицо покойного расправляется, плавясь, в совершенно иной сосредоточенной мине. Будто в бездну бросили взгляд и увидели Того, кто воистину смотрит. Раз: и все переменилось. Поменялись ролями, рокировка.
Смерть нелокализуема по определению, так как она бесконечное, в которое обернуто конечное, это колыбель наша - смерть, холодная, жестокая, нежная и с градусами. Это ее ладони мы ощущаем, когда среди ночи звонко воем во сне, пугая севших на подоконник духов. И все же она зацветает на определенном терминальном пространстве, когда начинают синеть пальцы и ступни, и бодрая изморозь поднимается выше и выше - "синим, я люблю тебя, синим" перефразируя Лорку -- azul que te quiero azul.
В умирании вмещается бытие, прыгающее в небытие. Это искупительное действие - умирание. Сколько было грязного, ворочающегося в вегетативном сале пульса - действий, перемещений туловища, дрожи, уколов, испугов, трепета ярости, расслабленной слюнотекущей неги... Сколько глупых - ультра-глупых слов - сказано и замыслено. Казалось бы не уйти от ответа, и без милосердной косы что-то неизбывно страшное должно было бы непременно случиться. Но приходит восторженный миг, зажигают вечерние лампы - люди как правило рождаются и умирают к ночи - и личность стерта, все забыто и прощено, из отвердевшего только что дышавшего плода вырывается сноп небесных брызг. Как будто ничего не было. И лицо покойного расправляется, плавясь, в совершенно иной сосредоточенной мине. Будто в бездну бросили взгляд и увидели Того, кто воистину смотрит. Раз: и все переменилось. Поменялись ролями, рокировка.
Мир - это большое пространство умирания. Это огромная приемная в решающем кабинете, где стол, стулья и работает радио, а стены слегка потрескались и иссохли. Все, что есть на этом свете - создано на том.
Смерть - архитектор жизни. Мы видим здание, но не видим архитектора. Чертеж в надежных руках конторщиков -- докторов "паллиативной медицины".
Все к чему мы прикасаемся, пронизано тканью смерти. Паскаль, отпрыгивавший от бездн, видел в этом негативную основу. На самом деле, все тоньше. Просто смерть надо научиться любить, слышать ее голос, внимательно следить как невидимым узором проходит она по колыхающейся массе "пока живого". Бытие "терминально". Это не изъян, не катастрофа, не скандал и уж совсем не навет. Надо научиться просто и чистосердечно признать за ним (за нами) эту вину. Интереснее всего, что наступит, когда приговор будет приведен в исполнение. Настолько интереснее, что и жить - уже сейчас, заранее, заведомо, надо учиться "после приговора".
К чему бы мы ни прикоснулись, стоит искать "доктора мертвых". Свой лекарь такой квалификации есть у каждой вещи, у каждого чувства, у каждой ситуации, у каждого народа. Везде, где всплывает пятно "неадекватности", следует приглашать такого эксперта. Он расскажет вам с точностью кукушки сколько еще осталось... И как идут процессы... И будем ли тянуть или пора съезжать...
Я слышу повсюду звон. Я вижу сквозь тела как сквозь витрины. Я чувствую сладковатый запах Хосписа через массовый какафонический слив "о де Калоней", духов и деодорантов.
Смерть смеется, она веселее, чем вы думаете. Ее истинный цвет - желтый, у нее каштановые ногти и большая вилка в сахарном кулачке.
Смерть - архитектор жизни. Мы видим здание, но не видим архитектора. Чертеж в надежных руках конторщиков -- докторов "паллиативной медицины".
Все к чему мы прикасаемся, пронизано тканью смерти. Паскаль, отпрыгивавший от бездн, видел в этом негативную основу. На самом деле, все тоньше. Просто смерть надо научиться любить, слышать ее голос, внимательно следить как невидимым узором проходит она по колыхающейся массе "пока живого". Бытие "терминально". Это не изъян, не катастрофа, не скандал и уж совсем не навет. Надо научиться просто и чистосердечно признать за ним (за нами) эту вину. Интереснее всего, что наступит, когда приговор будет приведен в исполнение. Настолько интереснее, что и жить - уже сейчас, заранее, заведомо, надо учиться "после приговора".
К чему бы мы ни прикоснулись, стоит искать "доктора мертвых". Свой лекарь такой квалификации есть у каждой вещи, у каждого чувства, у каждой ситуации, у каждого народа. Везде, где всплывает пятно "неадекватности", следует приглашать такого эксперта. Он расскажет вам с точностью кукушки сколько еще осталось... И как идут процессы... И будем ли тянуть или пора съезжать...
Я слышу повсюду звон. Я вижу сквозь тела как сквозь витрины. Я чувствую сладковатый запах Хосписа через массовый какафонический слив "о де Калоней", духов и деодорантов.
Смерть смеется, она веселее, чем вы думаете. Ее истинный цвет - желтый, у нее каштановые ногти и большая вилка в сахарном кулачке.
сука, откуда вы берете столько пиздатых картинок с евразийской символикой?
ну бля зачем ты это запостил! эти три картинки ПОЛНОСТЬЮ РАЗЪЁБЫВАЮТ то что написано в 20 книгах дугина и БУКВАЛЬНО ССУТ на 1000+ часов видосов с ним. как же ты овнишь, браток!
>РАЗЪЁБЫВАЮТ
>ССУТ
>овнишь
>подготовленная на все случаи жизни картинка для подкрепления правоты поста
Правильно ли я растипировал по сортам говна?
Ницше - брахман, дионисиец.
Генон - брахман, аполлониец.
Эвола - кшатрий, аполлониец.
Головин - кшатрий, дионисиец.
Дугин - брахман, аполлониец.
Ницше - брахман, дионисиец.
Генон - брахман, аполлониец.
Эвола - кшатрий, аполлониец.
Головин - кшатрий, дионисиец.
Дугин - брахман, аполлониец.
Традиционализм, геополитика, философия, политология, социология, популистский патриотизм, евразийство и прочее дерьмо используется для расчетливой и хитрой пропаганды идей Москвы-Третьего Рима, грядущего Апокалипсиса и богоизбранности русского народа, который этот Апокалипсис будет встречать.
ни у кого нет видео где Дугин на какой-то вроде бы единоверской конференции выступал, у него там еще в конце вопросы спрашивали и предлагали вернуться сразу к домонгольским временам, а еще Дугин парировал вопрос какого-то единоверца-модерниста тем что он "не согласен абсолютно со всем и поэтому не видит смысла продолжать беседу"?
Как ты вот это обьяснишь? https://www.youtube.com/watch?v=sX4r1eXpUSI
>Ницше - брахман
Нет. Ницше против жречества и жрецов. Читай Антихриста Фон Триера
>Головин - кшатрий
Дионисиец -да. Тем самым против жёстких иерархий и потому относить его к какой-либо касте не стоит.
>Дугин - брахман, аполлониец
ВОИСТИНУ!
По такой логике Ницше вообще чандала. Потому что кшатрии не против жречества, это заблуждение.
>Потому что кшатрии не против жречества
Это по словам жрецов. Бла-бла, трёхфункциональная модель, "идеальное государство Платона"...
Но есть и другие подходы. У Ницше не так. Для него жрец хуже червя-пидора. Жрецы победили, подчинив себе остальных, но это и говорит о декадансе. Здоровые инстинкты, жизненный мир, были подменены на символические абстракции, на основе которых жрецы утвердили себя во главе социальной иерархии. Идеальный мир жреца - это мир страдающих масс, без науки, без культуры, где все слушают открыв рот божественного ретранслятора-брахмана и ни о чём другом не задумываются, кроме как о мире ином.
Но это не отменяет того, что Дугин выдающийся необрахман. Так плести кружева лжи не каждому дано.
Одно опасно для жреца - наука, здравое разумение причин и следствий. Однако наука в целом процветает лишь при благоприятных обстоятельствах, - чтобы «познавать», нужен излишек времени, излишек ума... «Следовательно, надо сделать человека несчастным», - вот во все времена логика жреца. - Вы уже угадываете, что, согласно этой логике, появилось вслед за тем на свет, - «грех»... Понятия «вины» и «кары», весь «нравственный миропорядок» - все это придумано как средство против науки - против отделения человека от жреца... Нельзя, чтобы человек выглядывал наружу; надо, чтобы он всегда смотрел только внутрь себя; нельзя, чтобы он умно и осторожно вглядывался в вещи, не надо, чтобы он вообще замечал их: пусть он страдает!.. И пусть страдает так, чтобы поминутно испытывать потребность в жреце. - Долой врачей! Нам нужен спаситель. - Понятия вины и кары, включая сюда и учение о «благодати», об «искуплении», о «прощении», - ложь от начала до конца, лишенная какой бы то ни было психологической реальности, - все это придумано для того, чтобы разрушить в человеке чувство причинности, все это -
покушение на понятие о причинах и следствиях! - Притом
покушение, совершенное не голыми руками и не с кинжалом
в руке, не с открытой и честной ненавистью и любовью в
душе! Покушение самых хитрых, трусливых, низменных
инстинктов! Покушение жрецов, паразитов! Вампиризм
бледных подпольных кровопийц!.. Скажем еще раз: грех, форма самооскопления человека par excellence, придуман для того, чтобы сделать невозможными науку, культуру, возвышение, благородство человека; выдумав грех, жрец царит.
покушение на понятие о причинах и следствиях! - Притом
покушение, совершенное не голыми руками и не с кинжалом
в руке, не с открытой и честной ненавистью и любовью в
душе! Покушение самых хитрых, трусливых, низменных
инстинктов! Покушение жрецов, паразитов! Вампиризм
бледных подпольных кровопийц!.. Скажем еще раз: грех, форма самооскопления человека par excellence, придуман для того, чтобы сделать невозможными науку, культуру, возвышение, благородство человека; выдумав грех, жрец царит.
Ясно же, что здесь Ницше говорит про жрецов иудейства/христианства, собственно понятие греха характерно только для семитских культов. О жреце как о философе, как о брахмане здесь речи вообще не идёт.
А как философ истолковывает мир? Так как это выгодно ему. А выгодно ему признать окружающий мир иллюзорным и постулировать мир истинный, с которым у жреца из всех живущих лучше всего налажена связь. Дугин как платонист ничем не отличается. А воин должен ходить к нему на поклон, должен спрашивать совета. Мне нравится гипотеза, что жрецы это выродившееся воины. Те воины, которые остались на покорённых землях и утратили со временем умение обращаться с оружием. Зато приобрели навык пудрить мозги, чтобы доминировать над завоёванными народами и не оказаться под пятой настоящих воинов.
Ты слишком индоктринирован философией Ницше, причём не самой лучшей её частью. Почитай "Духовное владычество и мирская власть".
Домбай 2012
Одета совсем не православно.
Вот что думает про Дугина величайший историк соверменности, коммунист, Борис Юлин
https://www.youtube.com/watch?v=qH2fNPMXXcU
https://www.youtube.com/watch?v=qH2fNPMXXcU
>слишком индоктринирован философией Ницше
нормальное состояние для школьника
Коротко и ясно.
Вот, другое дело. Но тут для меня странно видеть Карпца на заднем плане. Я по какой-то нелепой случайности думал, что он алхимик и язычник, а оказалось что тоже христанутый.
Ну нихуя себе, Карпец еще с советских времен христианин. Да, с заскоками, симпатизирующий язычеству, с идеями об арийском прахристианстве, но так-то христианин.
У леваков всегда аргументы сводятся к "ты нацист", "ты фашист". Кроме этого ничего конкретного они, как правило, сказать не могут. Когда я левакам рассказываю про Эволу, они моментально цитируют Википедию, где написано что он идеолог неофашизма и кидают меня в ЧС.
для правых Дугин наоборот левак и сторонник мультикультурализма.
Для правых в экономическом плане и Дугин, и даже Эвола - леваки.
Очевидно же, что Головин брахман, а Дугин кшатрий. Сравни биографии, тексты.
Это Головин слева?
Нет, это владелец хижины в лесу.
Например? Головин посвятил жизнь "царскому искусству" (и уже на этом можно закончить), бомжевал, бухал, не работал, был асоциален. Дугин – профессор, философ, теоретик, платонист. Я так понимаю, тебя сбило то, что Дугин был учеником Головина? Но это ничего не значит. У Эволы тоже были ученики, он им даже книжки писал. Какая у тебя логика?
Философ это не брахман. Основное занятие брахмана - приношение жертв. Отсюда слово "жрец". Не философствование и не теоретизирование.
Этим философским камнем был Альбер Эйнштейн
>а Дугин кшатрий
Так ведь для брахмана и типично асоциальное или ослабленное социальное поведение, а кшатрий, наоборот, стремиться быть в гуще социальной жизни.
>стремится
быстрофикс
У них просто разные этики. АГД же писал. Так что говорить о некой асоциальности одних или наоборот, социальности, не совсем правильно
http://arcto.ru/article/150
Влияние смерти Г. на решение Д. окончательно растоптать эстетическое в пользу манипулятивного - огромно. Политеист Г. был как катехон - единственное, что удерживало Д. от окончательного и безвозвратного поглощения православием. Г. задал очень высокую эстетическую планку, которой Д., в чём-то подражая ему, а в чём-то - соревнуясь, пытался соответствовать. В православии и без Г. такая мотивация отпала - равняться в эстетическом плане стало не на кого. Не имея в жизни опыта "хорошего отца", Д., желая того или нет, выбирал кандидатов на эту роль. Таким заместителем был и Г., но, когда его не стало, ничто уже не препятствовало окончательно сделать выбор в пользу такого "хорошего отца", который идеален, надёжен и никогда не покинет, умерев, т.е. православия. Словно пародия на этот выбор, некоторые ученики-отступники Д. гораздо раньше поступили в той или иной степени так же в отношении него самого.
В этом своём священнодействии "спасти всех", любыми средствами, Д. игнорирует всякую обратную связь от реальности. Отчасти потому, что реальность в её современном виде ему неприятна (чем с ней соприкасаться - лучше уж за веру погибнуть), отчасти же из-за мимикрической гиперкомпенсации, которая всю жизнь успешно заменяла Д. навык двусторонней коммуникации. Кстати, мимикрия - типично инфантильная (усваиваемая с детства) тактика при наличии "плохого отца". В живом диалоге Д. умело подстраивается под собеседника, начиная говорить в его стиле, зеркалить. Вроде бы, говорить по-прежнему своё, но сама мимикрическая подстройка за многие годы стала настолько хороша, что неузнаваемо искажает любое "своё", передаваемое от Д. к собеседнику. В сторону же к Д. обычно ещё хуже. Он готов услышать лишь нечто сорезонансное или же новое, близлежащее к одобренному. Встретиться с опытом иного в собеседнике, именно в реалтайме, в коммуникации, а не когда-нибудь потом, размышляя в безопасности защит, внутри себя, Д. просто не умеет.
Так что бессмысленно ему рассказывать всё, что вне рамочек. Например, что раньше, когда всё было лучше, на Руси была система двоеправия (см. В. Живов, "Разыскания в области истории и предыстории русской культуры"). Наряду с Домостроем как сакральным правом, на которое лишь почтительно указывали, но никогда не применяли, существовало обычное право, где всё дело кончалось максимум денежными штрафами или принудработами, а особо образованные князья, с той же интенцией - воплотить символы Домостроя в жизнь, сталкивались с народными бунтами. Всё равно Д. этого не услышит, ведь в его оптике такой пример неоднозначной модели взаимодействия идеального и реального - это лишь несущественное отклонение от того, как надо. Карма публичности Д. ещё больше ухудшает эту ситуацию, дополнительно прокачивая навык игнора - всё не вписывающееся объявляется ресентиментом.
Д. пытается натянуть реальность на символы, как красную шапочку (по самые уши), но контринициатическая реальность давно уже стала мелковата для такого, и не в силах хоть сколько-нибудь существенно вмещать символическое. Она отчаянно сигнализирует об этом тем, что всё сильнее портится от подобных эффективных попыток, но её сигнал на другом конце телефонного провода Д. не слышит, продолжая мимикрически вещать реальности в привычном ей цугундер-стиле. Хуже того, её способность вмещать символы от этого становится всё меньше. То, что раньше только намечалось и казалось притягательным, в результате эффективных действий Д. становится отвратительным окончательно.
В этом своём священнодействии "спасти всех", любыми средствами, Д. игнорирует всякую обратную связь от реальности. Отчасти потому, что реальность в её современном виде ему неприятна (чем с ней соприкасаться - лучше уж за веру погибнуть), отчасти же из-за мимикрической гиперкомпенсации, которая всю жизнь успешно заменяла Д. навык двусторонней коммуникации. Кстати, мимикрия - типично инфантильная (усваиваемая с детства) тактика при наличии "плохого отца". В живом диалоге Д. умело подстраивается под собеседника, начиная говорить в его стиле, зеркалить. Вроде бы, говорить по-прежнему своё, но сама мимикрическая подстройка за многие годы стала настолько хороша, что неузнаваемо искажает любое "своё", передаваемое от Д. к собеседнику. В сторону же к Д. обычно ещё хуже. Он готов услышать лишь нечто сорезонансное или же новое, близлежащее к одобренному. Встретиться с опытом иного в собеседнике, именно в реалтайме, в коммуникации, а не когда-нибудь потом, размышляя в безопасности защит, внутри себя, Д. просто не умеет.
Так что бессмысленно ему рассказывать всё, что вне рамочек. Например, что раньше, когда всё было лучше, на Руси была система двоеправия (см. В. Живов, "Разыскания в области истории и предыстории русской культуры"). Наряду с Домостроем как сакральным правом, на которое лишь почтительно указывали, но никогда не применяли, существовало обычное право, где всё дело кончалось максимум денежными штрафами или принудработами, а особо образованные князья, с той же интенцией - воплотить символы Домостроя в жизнь, сталкивались с народными бунтами. Всё равно Д. этого не услышит, ведь в его оптике такой пример неоднозначной модели взаимодействия идеального и реального - это лишь несущественное отклонение от того, как надо. Карма публичности Д. ещё больше ухудшает эту ситуацию, дополнительно прокачивая навык игнора - всё не вписывающееся объявляется ресентиментом.
Д. пытается натянуть реальность на символы, как красную шапочку (по самые уши), но контринициатическая реальность давно уже стала мелковата для такого, и не в силах хоть сколько-нибудь существенно вмещать символическое. Она отчаянно сигнализирует об этом тем, что всё сильнее портится от подобных эффективных попыток, но её сигнал на другом конце телефонного провода Д. не слышит, продолжая мимикрически вещать реальности в привычном ей цугундер-стиле. Хуже того, её способность вмещать символы от этого становится всё меньше. То, что раньше только намечалось и казалось притягательным, в результате эффективных действий Д. становится отвратительным окончательно.
Уже не помню где в инете, но на каком-то из подсайтов Арктогеи было собрано всё, что выходило из под пера Дугина о Кроули. Не только всем известная статья про человека с соколиным клювом, но вроде даже переводы Кроули выполненные Дугиным.
Если кто помнит, киньте ссыль.
Медоваров писал, что есть pdf третьей неизданной книги Фомина "Расседлать тигра". Сборник 35 статей - в т. ч. про святую пытку. Никто не может раздобыть?
поищи в гугле холиварфорум тему с ней
там расписано, ну и ее старые видео
забавно довольно
А Пан Телемский кто?
>В «Книге мёртвых» я вспоминаю сцену у пивной палатки возле метро «Арбатская», когда длинногривый, в длинном пальто, Дугин говорит мне: «Вам, Эдуард, воину и кшатрию, надлежит вести людей, я же — жрец, маг, Мерлин, моя роль женская — объяснять и утешать»
Чандала.
Уже не помню, когда последний раз был в музее, но сегодня зашёл посмотреть гинтовта и не пожалел, охуенная экспозиция. Всем анонам рекомендую, особенно доставил "календарь пресвитера Иоанна", такой-то дух евразийства
Мне иногда хочется, чтобы АГД не ограничивался словами "моя библиография - моя биография", а написал что-то в духе лимоновских Священных монстров или Моей политической биографии. Раскрыл бы кого он имеет в виду под ёмким словом "дебилы". Интереснейшее было бы чтиво.
Проиграл с фоточек. Кшатрий и дионисиец, думаю.
почему единственному открытому форуму посвященному околодугинизму суждено быть именно на этом сайте?
двачую. Вообще жаль, что ни один южинец ничего не написал мемуарного.
->
Вкидывали скрины с других форумов, но там ещё меньше публики чем здесь.
Дугину следовало бы не ЖЖ анализировать, а 2ch. ЖЖ ещё Модерн, пройденный этап. Здесь же полная анонимность, отсутствие правил и традиционных моральных норм. Только бессубъектная физиология, дерьмо вперемешку с порнухой - вот что представляет наша любимая клоака.
https://www.youtube.com/watch?v=2Bf2rolat1k
Если в интернете не публиковали, то вряд ли. Разве что к самому Медоварову обратиться.
>Эдгар По, сочинитель бредовых рассказов про вампиров и оборотней
Это где ты у него такое вычитал?
>полная анонимность, отсутствие правил и традиционных моральных норм
ананим @ легион
>ананим
Великий Ананим!
Два явных признака поднимающегося в Постомодерне ноктюрна — это индустрия еды и индустрия секса. Питание и половые отношения были жестко регламентированы во всех типах обществах. Это — следствие работы диурна и героического мифа, допускающего живот, лоно (в обоих смыслах — и дигестивном, и в эротическом) только через цепочку очистительных ритуалов. Ноктюрн и есть та сфера бессознательного, которая подвергается табу, а в случае разрешенности, становится нао. Постмодерн, ликвидируя общество, ликвидирует основания для цензурирования ноктюрна. Бесстыдство еды и бесстыдство секса идут в постобществе рука об руку. В рекламе, маркетологии, медийных стратегиях они тесно переплетаются. В этом смысле чрезвычайно показательна эстрадная песенка российской исполнительницы Кати Лель «Муси-пуси». Рефрен более, чем выразителен:
«Муси муси, пуси пуси, миленький мой
Я горю, я вся во вкусе, рядом с тобой
Я как бабочка порхаю над всем, и всё без проблем
Я просто тебя съем»
Здесь важно сочетание эротического и нутритивного контекстов, которые совпадают по линии интеграции ноктюрнических мифем. Эротика и принятие пищи сливаются в общий комплекс «муси-пуси», что можно рассматривать как норматив пост-социологии. Это и есть работа логемы, выстраивающей окружающее бытие вдоль сливающихся осей ноктюрна. Отсюда и эвфемизация бытия — бабочка-душа и «все без проблем». «Проблем нет» — это громко сказано, проблемы есть и они повсюду, но развертывающийся ноктюрн по формату антифразы называет имеющиеся проблемы «нет проблем», «без проблем», «никаких проблем». С логической точки зрения, проблемы от этого не решаются, а с точки зрения ноктюрнической мифемы — решаются. Логема дрожит между тем и другим, она готова рухнуть в мифему и никогда больше не давать о себе знать. Впрочем, такие песни характерны для общества археомодерна, где сползание в эвфемизированный идиотизм — операция привычная и несложная.
«Муси муси, пуси пуси, миленький мой
Я горю, я вся во вкусе, рядом с тобой
Я как бабочка порхаю над всем, и всё без проблем
Я просто тебя съем»
Здесь важно сочетание эротического и нутритивного контекстов, которые совпадают по линии интеграции ноктюрнических мифем. Эротика и принятие пищи сливаются в общий комплекс «муси-пуси», что можно рассматривать как норматив пост-социологии. Это и есть работа логемы, выстраивающей окружающее бытие вдоль сливающихся осей ноктюрна. Отсюда и эвфемизация бытия — бабочка-душа и «все без проблем». «Проблем нет» — это громко сказано, проблемы есть и они повсюду, но развертывающийся ноктюрн по формату антифразы называет имеющиеся проблемы «нет проблем», «без проблем», «никаких проблем». С логической точки зрения, проблемы от этого не решаются, а с точки зрения ноктюрнической мифемы — решаются. Логема дрожит между тем и другим, она готова рухнуть в мифему и никогда больше не давать о себе знать. Впрочем, такие песни характерны для общества археомодерна, где сползание в эвфемизированный идиотизм — операция привычная и несложная.
какое же ебнутое поколение должно быть в девяностых выросло, неудивительно что у нас теперь полная идиотия на всех уровнях
>ебнутое поколение должно быть в девяностых выросло
А ведь с другой стороны, 90-е годы можно рассматривать как несостоявшийся Ereignis, прости Хоспади! Удар молнии, шоковая терапия, которая могла пробудить русский народ, дать импульс онто-историческому движению после апатичных застойных времён позднего совдепа. Нынешнее бесцветное статус-кво не идет ни в какое сравнение с тем выплеском жизненных сил, охватившим страну в 90-е. Но всё вернулось к прежнему застойному состоянию и спасти нас теперь может токо Бох...
https://www.youtube.com/watch?v=HyP9AIgZ3C0
бля, все эти мимолетные поп-хиты из 90-х никто уже и не помнит, если не считать дугинский разбор.
https://www.youtube.com/watch?v=IgKej0CYAVY
в новой экспертизе Дугин таки упомянул Гнойного (в негативном смысле). Вот тебе и метафизика антихайпа, Дашенька.
в новой экспертизе Дугин таки упомянул Гнойного (в негативном смысле). Вот тебе и метафизика антихайпа, Дашенька.
Дугин когда-нибудь разбирал фильм "Зеленый слоник"? Интересно было бы прочитать, особенно трактовку сцены со сладким хлебушком.
По евразия-тв Пахома показывали еще задолго до форса.
>слишком индоктринирован философией Ницше
>нормальное состояние для школьника
Хорошая программа. Мне нравится. АГД как всегда прав и даже добавить нечего.
Это даша, или просто похожая пизда?
Это Da-ха. Она самая.
Похожи?
Мне именно трактовка сладкого хлеба интересна. Это ведь то, что если в деревнях, наше русское коренное, сермяжная правда, она же посконная и домотраная. То, что постмодернисты Епифанцевы отвергают.
> ели в деревнях
И еще некие силы этого Епифанцева используют чтобы чистить сортир вилкой... От чего? От этого самого сладкого хлеба! Здесь явно какая-то связь, но я пока не уловил.
честно говоря только прической
А вы слушаете Шнура и баттл гнойных товарищей?
нет кончно. вся массовая культура изначально создана для быдла зогом. если услышал о чём то хайповом и популярном у широких масс - можешь 100% быть уверен что это дегенеративная хуйня для даунов.
Дугин сам потом говорил, что его Конспирология - это исследование конспирологических концепций, не более. Делать из нее какие-то глубокомысленные выводы может только Кургинян. А вообще это по сути донос, любимое занятие совков. Если не нравится политический противник - назови его фашистом.
Отдельные виды мании величия
Манихейский бред
Характеризуется бредом противоборства двух сил – добра и зла, разных религий, ангелов и демонов, политических партий, людей и нечистой силы. Исход противоборства больным видится как трагичный, вплоть до уничтожения человечества или всей Земли. Больной же, по его убеждению, стоит на грани противоборствующих сил, мешая им разрушить мир, в чём и проявляется мания величия. Симптомы особенно характерны для острого периода шизофрении. Такие больные могут быть крайне опасными для окружающих.
Манихейский бред
Характеризуется бредом противоборства двух сил – добра и зла, разных религий, ангелов и демонов, политических партий, людей и нечистой силы. Исход противоборства больным видится как трагичный, вплоть до уничтожения человечества или всей Земли. Больной же, по его убеждению, стоит на грани противоборствующих сил, мешая им разрушить мир, в чём и проявляется мания величия. Симптомы особенно характерны для острого периода шизофрении. Такие больные могут быть крайне опасными для окружающих.
Ну и вырванные цитаты из Элементов тоже никуда не годятся. Читал я. "Фашизм интересует нас с духовной стороны" - надо рассматривать в контексте всей статьи, и ни один антифашист тогда не придерётся. С фото Гиммлера такая же история. И Кроули можно оправдать. Важен не факт того, что он родился в Англии, а его субверсивность, антилиберализм и тёмная духовность™.
А если действительно есть тайное противоборство двух сил? А? Что тогда? Психиатры заблуждаются, пациент прав. Маловероятно, но всё равно не исключено.
это он ведь вроде пел про "вешать врагов"?
в его видеозаписях дружелюбно соседничают Головин, Секацкий, Смулянский и МС ХОВАНСКИЙ & BIG RUSSIAN BOSS
в его видеозаписях дружелюбно соседничают Головин, Секацкий, Смулянский и МС ХОВАНСКИЙ & BIG RUSSIAN BOSS
>пикрил
Лучшее высказывание из возможных (в звании профессора, разумеется). Восходит к знаменитому "Kill, kill, kill for inner peace and mental health" Socialistisches Patienten Kollektiv и одновременно руссмейерскому "Faster, Pussycat! Kill! Kill!"
Бля, я думал он спился или окончательно обезумел! Он был охуенен во времена ЕСМ. Люди добрые, вырежьте отсюда http://paideuma.tv/video/diagnoz-nedeli-8-sien музыкальные номера, залейте в тред. Это годнота.
>С фото Гиммлера такая же история
Из замшелой могилы восстанет сияющий Гиммлер
и туманом глазниц
обоймет Абсолютный Рассвет.
жаль Кургинян не нарыл этот стишок, а также ВРФ Головина
https://www.youtube.com/watch?v=4wHPPP9ZIz4 (это группа основанная дугласом пирсом, но поет вроде не он)
могу только ссылкой на видео помочь http://paideuma.tv/videos/diagnoz/diagnoz8.mp4
>пик
Позади Дугина Дугин и... Эйнштейн? Неожиданно.
Список литературы, которую должен прочитать каждый новый член ЕСМ:
«Новый Завет» (с толкованием бл. Феофилакта)
Р.Генон «Кризис современного мира»
А.Дугин «Основы евразийства»
Ю.Эвола «Восстание против современного мира», «Оседлать тигра»
Н.Трубецкой «Европа и человечество»
П.Савицкий «Континент Евразия»
Н.Алексеев «Русский народ и государство»
Л.Гумилев «От Руси до России»
К.Леонтьев «Византизм и славянство»
А.Дугин «Геополитика», «Философия политики»
П.Святогорец «Слова» (в 5-ти томах)
«Новый Завет» (с толкованием бл. Феофилакта)
Р.Генон «Кризис современного мира»
А.Дугин «Основы евразийства»
Ю.Эвола «Восстание против современного мира», «Оседлать тигра»
Н.Трубецкой «Европа и человечество»
П.Савицкий «Континент Евразия»
Н.Алексеев «Русский народ и государство»
Л.Гумилев «От Руси до России»
К.Леонтьев «Византизм и славянство»
А.Дугин «Геополитика», «Философия политики»
П.Святогорец «Слова» (в 5-ти томах)
вот еще (вообще это наверное самый ебнутый концерт пахома в интернете)
http://paideuma.tv/video/pahom-i-vivisektor-koncert-5-sentyabrya-2008-na-evraziya-tv
что это за сайт очередной? дугин заебал уже штамповать сайты. цикл лекций про имажинЭр где щас можно найти?
предлагаю лозунг: РУССКИЙ НЕ СПИ.
а вообще слабовато, раньше она по 4-5 суток не спала. Супервумэн, победившая сон и разум.
вниманиеблядь же
мимими я вот не сплю смотрите интеллектуал-ка работала не спала восхищайтесь мной
Сладкий хлебушек = традиционные ценности
Пахом = евразийство
Братишка = постмодернисты
Капитан = атлантизм и масонство
Полковник = еврейство и сионизм
Капитан находится у власти, стремится уничтожить сладкий хлеб, используя Полковника, Братишку, а также пытается оболванить Пахома, перевирая историю (лекция о Перл-Харборе). Сам Капитан до некоторого времени остается в тени, мы видим лишь Полковника. Полковник вынужден подчиняться Капитану, но втайне ненавидит его и мечтает самому быть главным (парад на белом коне - это приход еврейского Мошиаха и победа сионизма). Братишка вырос на ценностях, навязанных Капитаном и отвергает сладкий хлеб, тем не менее ни на что не способен, и со своей задачей не справляется (чистка унитаза). Он не способен принять сладкий хлеб и отказывается слушать истории Пахома, считает его поехавшим. Пахом защищает традицию, пытается образумить Братишку и даже договориться с Капитаном при его появлении. В конце наступает мировой кризис, где Братишка оборачивается против Капитана и уничтожает его, Полковник наконец пытается устроить еврейский "парад", но тоже погибает, а Пахому удается выжить на руинах мира.
Хули не стримишь мразь
>Братишка = постмодернисты
Почему сразу пост? Самый что ни на есть волевой рациональный субъект Модерна. А гауптвахта отражает Россию, ситуацию археомодерна, где встречаются две парадигмы: Традиция и Модерн. И друг друга они вытеснить не могут, приходится сосуществовать.
Манифест "Новых Магов"
1. Налицо кризис искусства. Отсутствие витальности. Доминация чистого механицизма. Пост-модернизм — сам синдром дегенерации — выродился. Интерес к искусству сегодня либо кич (театр, кино, рок-концерты), либо das provozierte Leben ("спровоцированная жизнь" — Г.Бенн), занятие для узкого и замкнутого круга "вампирической интеллигенции", полностью утратившей ориентиры, но не утратившей вместе с тем потребность в пропитании, социальном статусе и тщеславие.
2. Налицо кризис политики. Отсутствие мысли и свежей идеологии. Дегенерация политики после периода некоторого всплеска начиная с перестройки. Политика совершенно утратила и логику и жизнь. Она либо патологически конъюктурна (центр), либо патологически карикатурна (периферия). Но всегда одинаково неинтересна.
3. Критический минимум дегенерации искусства и политики сейчас достигнут одновременно. Так бывает не всегда, но сейчас именно так — низшие точки двух синусоид совпали.
4. В такие моменты цикла упадка развитие должно получить новый импульс, лежащий как правило вне сферы самого процесса. Иногда политика подстегивает искусство, иногда наоборот. Сейчас в обоих областях упадок. Надо искать импульс вовне.
5. Этой новой областью является МАГИЯ. Магия изучает не события, вещи, предметы, но их причины (причем не просто описывают причины, но активно работает с ними). Магия предшествует искусству и политике. Искусство и политика стали самостоятельными, отделившись от своего магического истока. Этот исток никуда не исчез, но отошел на периферию, воздействовал косвенно. Тайные общества, ложи, ордена управляли историей, вдохновляли художников.
6. Отныне косвенного воздействия недостаточно, политика и искусство забыли о необходимости постоянного обращения к магии. Ситуацию может спасти только п р я м а я и тотальная замена искусства и политики МАГИЕЙ.
7. Нынешний политик и художник сами по себе изжиты, их не спасет ничто. Они не способны напитаться магией и оживиться. Их следует вычеркнуть, отбросить. Они совершенно неинтересны. На их смену должен прийти новый тип.
8. Это НОВЫЙ МАГ, занимающийся политикой или искусством (но не политик и не художник, занимающийся магией).
9. Все виды искусства и все политические идеологии имеют свои оккультные аналоги в оперативной магии. Картины возникли как обмирщвленные изображения богов и символических знаков. Политические идеологии стали светским выражением метафизических и религиозных учений (капитализм — секуляризированный протестантизм, по М. Веберу; социализм и фашизм — вариации индоевропейских, арийских, традиций, где отсутствовала каста торговцев, по Дюмезилю). Постепенно исток пропал из виду. В лице современных политиков и художников мы имеем дело с неизлечимыми закоренелыми идиотами. Степень таланта и идеологического успеха сейчас напрямую зависит от степени знакомства с оккультными учениями.
10. Этот факт надо признать и принять как неизбежность.
1. Налицо кризис искусства. Отсутствие витальности. Доминация чистого механицизма. Пост-модернизм — сам синдром дегенерации — выродился. Интерес к искусству сегодня либо кич (театр, кино, рок-концерты), либо das provozierte Leben ("спровоцированная жизнь" — Г.Бенн), занятие для узкого и замкнутого круга "вампирической интеллигенции", полностью утратившей ориентиры, но не утратившей вместе с тем потребность в пропитании, социальном статусе и тщеславие.
2. Налицо кризис политики. Отсутствие мысли и свежей идеологии. Дегенерация политики после периода некоторого всплеска начиная с перестройки. Политика совершенно утратила и логику и жизнь. Она либо патологически конъюктурна (центр), либо патологически карикатурна (периферия). Но всегда одинаково неинтересна.
3. Критический минимум дегенерации искусства и политики сейчас достигнут одновременно. Так бывает не всегда, но сейчас именно так — низшие точки двух синусоид совпали.
4. В такие моменты цикла упадка развитие должно получить новый импульс, лежащий как правило вне сферы самого процесса. Иногда политика подстегивает искусство, иногда наоборот. Сейчас в обоих областях упадок. Надо искать импульс вовне.
5. Этой новой областью является МАГИЯ. Магия изучает не события, вещи, предметы, но их причины (причем не просто описывают причины, но активно работает с ними). Магия предшествует искусству и политике. Искусство и политика стали самостоятельными, отделившись от своего магического истока. Этот исток никуда не исчез, но отошел на периферию, воздействовал косвенно. Тайные общества, ложи, ордена управляли историей, вдохновляли художников.
6. Отныне косвенного воздействия недостаточно, политика и искусство забыли о необходимости постоянного обращения к магии. Ситуацию может спасти только п р я м а я и тотальная замена искусства и политики МАГИЕЙ.
7. Нынешний политик и художник сами по себе изжиты, их не спасет ничто. Они не способны напитаться магией и оживиться. Их следует вычеркнуть, отбросить. Они совершенно неинтересны. На их смену должен прийти новый тип.
8. Это НОВЫЙ МАГ, занимающийся политикой или искусством (но не политик и не художник, занимающийся магией).
9. Все виды искусства и все политические идеологии имеют свои оккультные аналоги в оперативной магии. Картины возникли как обмирщвленные изображения богов и символических знаков. Политические идеологии стали светским выражением метафизических и религиозных учений (капитализм — секуляризированный протестантизм, по М. Веберу; социализм и фашизм — вариации индоевропейских, арийских, традиций, где отсутствовала каста торговцев, по Дюмезилю). Постепенно исток пропал из виду. В лице современных политиков и художников мы имеем дело с неизлечимыми закоренелыми идиотами. Степень таланта и идеологического успеха сейчас напрямую зависит от степени знакомства с оккультными учениями.
10. Этот факт надо признать и принять как неизбежность.
11. Вместо отдельно искусства, отдельно политики и отдельно магии следует ввести новую синтетическую дисциплину: МАГИЯ, учреждающая свою политику и свое искусство напрямую. Новая герменевтика: отбрасывается исторический контекст и эстетическая особенность, все сводится к оккультной парадигме. Гете и Бретон, Ленин и Черчиль сводятся к магической парадигме (масонско-оккультистского, герметико-розенкрейцеровского толка), носителями которой они являлись. Остальное отбрасывается. Вместе с новым искусством и новой политикой приходит новое искусствоведение и новая политология.
12. Новые искусствоведы и новые политологи не будут отдельными людьми от новых художников и новых политиков. Это будут одни и те же личности. Более того, это будут никто иные как сами НОВЫЕ МАГИ.
13. Искусство становится не имитацией ритуала или изготовления фетиша, амулета, идола, но самим ритуалом, самим изготовлением амулета, фетиша или идола.
14. Политика становится не отснятым "римейком" коллективных оргиастических действ и реализацией смутно и косвенно воспринимаемых метафизических проектов, но прямым мифотворчеством и оккультной архитектурой масс.
15. Все это осуществляется и осмысляется НОВЫМИ МАГАМИ.
16. МАГИЯ — наука оперативная. Она требует реальных результатов, реальных метаморфоз. Метаморфоз объектов, явлений, самого оператора. МАГИЯ — наука экспериментальная, она не допускает "темнилова" и демагогии. Оценивается не проект, но результат. Без конкретной "эйдетической реализации" нет магического акта. Если все остается сущностно прежним после произведения магического акта, мы имеем дело либо с неудачей, либо с шарлатанизмом. Идиоты и интеллигенты не пройдут.
17. НОВЫЕ МАГИ учреждают свое искусство и осуществляют социальные перевороты. Они специализируются в геополитике, масштабной науке, подчиняют стихии, укрощают атлантического Левиафана и откармливают континентального Бегемота. Минимальный социальный масшта НОВОЙ МАГИИ — страна, народ, государство, легионы человеческих масс. Группа эстетов или отряд марширующих дегенератов-сектантов никому не интересны. НОВАЯ МАГИЯ имеет дело с явлением ГИГАНТСКОГО. Гигантского Нового (М.Хайдеггер).
18. Наши цели станут понятны только тогда, когда люди начнут соучаствовать в нашей практике (активно или пассивно, как субъекты или как объекты).Магия решает гносеологические проблемы через "Праксис" (как марксизм).
19. Кризис искусства и политики внешне кажется чем-то объективным. Не стройте иллюзий, его организовали МЫ. Для того, чтобы расчистить путь НОВОЙ РАСЕ. Расе магических королей.
20. Мы оперируем с безднами. Для нас невидимое имеет свою географию. Черное не просто отсутствие света, это огромная гамма оттенков, которые и не снились земной оптометрии.
21. Abyssus abyssum invocat —
22. In voce cataractarum.
12. Новые искусствоведы и новые политологи не будут отдельными людьми от новых художников и новых политиков. Это будут одни и те же личности. Более того, это будут никто иные как сами НОВЫЕ МАГИ.
13. Искусство становится не имитацией ритуала или изготовления фетиша, амулета, идола, но самим ритуалом, самим изготовлением амулета, фетиша или идола.
14. Политика становится не отснятым "римейком" коллективных оргиастических действ и реализацией смутно и косвенно воспринимаемых метафизических проектов, но прямым мифотворчеством и оккультной архитектурой масс.
15. Все это осуществляется и осмысляется НОВЫМИ МАГАМИ.
16. МАГИЯ — наука оперативная. Она требует реальных результатов, реальных метаморфоз. Метаморфоз объектов, явлений, самого оператора. МАГИЯ — наука экспериментальная, она не допускает "темнилова" и демагогии. Оценивается не проект, но результат. Без конкретной "эйдетической реализации" нет магического акта. Если все остается сущностно прежним после произведения магического акта, мы имеем дело либо с неудачей, либо с шарлатанизмом. Идиоты и интеллигенты не пройдут.
17. НОВЫЕ МАГИ учреждают свое искусство и осуществляют социальные перевороты. Они специализируются в геополитике, масштабной науке, подчиняют стихии, укрощают атлантического Левиафана и откармливают континентального Бегемота. Минимальный социальный масшта НОВОЙ МАГИИ — страна, народ, государство, легионы человеческих масс. Группа эстетов или отряд марширующих дегенератов-сектантов никому не интересны. НОВАЯ МАГИЯ имеет дело с явлением ГИГАНТСКОГО. Гигантского Нового (М.Хайдеггер).
18. Наши цели станут понятны только тогда, когда люди начнут соучаствовать в нашей практике (активно или пассивно, как субъекты или как объекты).Магия решает гносеологические проблемы через "Праксис" (как марксизм).
19. Кризис искусства и политики внешне кажется чем-то объективным. Не стройте иллюзий, его организовали МЫ. Для того, чтобы расчистить путь НОВОЙ РАСЕ. Расе магических королей.
20. Мы оперируем с безднами. Для нас невидимое имеет свою географию. Черное не просто отсутствие света, это огромная гамма оттенков, которые и не снились земной оптометрии.
21. Abyssus abyssum invocat —
22. In voce cataractarum.
http://imperium.lenin.ru/~verbit/effects/dugin_interview.html наверное, все уже читали
Вы ведь знали, что интервью Курёхина Элементам не было? Это мистификация Дугина.
с первого взгляда видно сразу что жид сука
https://www.youtube.com/watch?v=y6yQTEBUELs
бля, ЭРНСТ берет интервью у Лимонова
бля, ЭРНСТ берет интервью у Лимонова
вернее так: эрнст берет интервью у ЛИМОНОВА
этот тред самый испорченный среди наверное всех и хотел было не делиться но ладно вот всякие разные относительно редкие видео с фоминым которые я нашел
http://paideuma.tv/video/zlydota-krasnodar
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_1.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_2.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_3.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_4.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_5.mp4
https://www.youtube.com/user/TheLoneRus/videos?shelf_id=0&view=0&sort=dd
https://www.youtube.com/channel/UCG2PCkFIRvY4R_Oebc_xmfQ/videos?sort=dd&view=0&shelf_id=0
лекции:
http://paideuma.tv/video/oleg-fomin-alhimicheskiy-likbez
http://paideuma.tv/video/oleg-fomin-velikaya-triada
http://paideuma.tv/video/zlydota-krasnodar
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_1.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_2.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_3.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_4.mp4
http://paideuma.tv/videos/RusThing-31-Jan-2008/zlidota_5.mp4
https://www.youtube.com/user/TheLoneRus/videos?shelf_id=0&view=0&sort=dd
https://www.youtube.com/channel/UCG2PCkFIRvY4R_Oebc_xmfQ/videos?sort=dd&view=0&shelf_id=0
лекции:
http://paideuma.tv/video/oleg-fomin-alhimicheskiy-likbez
http://paideuma.tv/video/oleg-fomin-velikaya-triada
Спасибо!
>этот тред самый испорченный среди наверное всех
Это ко всему двачу относится, а все двачеры - недолюди. На дваче в основном сидят аморальные умственно недоразвитые психически ненормальные грубияны, которые настолько не умеют общаться с людьми в нормальных обществах типа групп вконтакте и форумов, что их везде забанили и единственное место где они могут публично бессмысленно срать - анонимный двач. Поэтому двач переполнен сплошными ругательствами, матами, оскорблениями, фотографиями с убийствами, копрофилией и обнаженкой. В общем редкостные дегенераты. Никогда на двач не заходите, а особенно в пробивший дно дугинтред.
>аморальные
>"Морали не существует" (Дугин)
вот вам тогда еще домашний театр, фомин там тоже где-то есть
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr1.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr2.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr3.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr4.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr5.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr1.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr2.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr3.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr4.mp4
http://paideuma.tv/videos/finis_teatr5.mp4
в третьем даха поет и танцует под аккомпанемент фомина
все-таки если и существует какая-то "примордиальная традиция", то у любавических хасидов она определенно сохранилась
100 лет революции все-таки, а в треде не празднуют
Белая армия, чёрный барон
Снова готовят нам царский трон,
Но от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней.
Припев:
Так пусть же Красная
Сжимает властно
Свой штык мозолистой рукой,
И все должны мы
Неудержимо
Идти в последний смертный бой!
Припев.
Красная Армия, марш, марш вперёд!
Реввоенсовет нас в бой зовёт.
Ведь от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней!
Припев.
Мы разжигаем пожар мировой,
Церкви и тюрьмы сравняем с землёй.
Ведь от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней!
Белая армия, чёрный барон
Снова готовят нам царский трон,
Но от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней.
Припев:
Так пусть же Красная
Сжимает властно
Свой штык мозолистой рукой,
И все должны мы
Неудержимо
Идти в последний смертный бой!
Припев.
Красная Армия, марш, марш вперёд!
Реввоенсовет нас в бой зовёт.
Ведь от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней!
Припев.
Мы разжигаем пожар мировой,
Церкви и тюрьмы сравняем с землёй.
Ведь от тайги до британских морей
Красная Армия всех сильней!
По долинам и по взгорьям
Шла дивизия вперёд,
Чтобы с боя взять Приморье —
Белой армии оплот
Наливалися знамена
Кумачом последних ран,
Шли лихие эскадроны
Приамурских партизан.
Этих лет не смолкнет слава,
Не померкнет никогда —
Партизанские отряды
Занимали города.
И останутся, как в сказке,
Как манящие огни
Штурмовые ночи Спасска,
Волочаевские дни.
Разгромили атаманов,
Разогнали воевод
И на Тихом океане
Свой закончили поход.
Шла дивизия вперёд,
Чтобы с боя взять Приморье —
Белой армии оплот
Наливалися знамена
Кумачом последних ран,
Шли лихие эскадроны
Приамурских партизан.
Этих лет не смолкнет слава,
Не померкнет никогда —
Партизанские отряды
Занимали города.
И останутся, как в сказке,
Как манящие огни
Штурмовые ночи Спасска,
Волочаевские дни.
Разгромили атаманов,
Разогнали воевод
И на Тихом океане
Свой закончили поход.
На советску Русь, на царицу Савску
Стането же тогда мою сказку.
Стането же тогда мою сказку.
на этом сайте еще упоминается лекция "Обыкновенный тантризм", никто не знает где ее достать?
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...
Монгольская степь не укроет туманом
Под зноем палящим вперёд налегке.
Куда мы идёт за бароном Романом?
Уходим колонной к далёкой Урге.
Мы к схваткам привычны, пусть мало патронов
Но орды китайские нам нипочём.
И свастики знак на потёртых погонах
Нам к Шамбале будет заветным ключом.
Заря полыхнула полоскою узкой
Вновь бой закипает в горячей пыли.
А к нашим лишь ворон даусский
Привет принесёт от родимой земли.
Немногим достанутся старые раны
И память о срашной, кровавой борьбе
Смелее вперёд, за бароном Романом!
К звезде незапятной, навстречу к судьбе
Кони версты рвут наметом,
Нам свобода дорога,
Через прорезь пулемета
Я ищу в пыли врага.
У меня одна забота,
Нет важней ее забот...
Кони версты рвут наметом,
Косит белых пулемет
Подкошу огнем кинжальным,
Как поближе подпущу.
Ничего в бою не жаль мне,
Ни о чем я не грущу.
У меня одна забота,
Нет важней ее забот...
Кони версты рвут наметом,
Косит красных пулемет
Только радуюсь убойной
Силе моего дружка.
Видеть я могу спокойно
Только мертвого врага.
У меня одна забота,
Нет важней ее забот
Кони версты рвут наметом,
Косит немцев...
У меня одна забота,
Нет важней ее забот
Кони версты рвут наметом,
Косит немцев пулемет
Кони версты рвут наметом,
Нам свобода дорога,
Через прорезь пулемета
Я ищу в пыли врага.
Интересно.
из статьи дугина
>Мораль изменится: слово «зло» будет исключено из лексикона и также все плохие выражения: вместо них будет введено градуальное понятие – «менее хороший». Менее хороший человек украл на базаре булку. Он заслуживает меньшей любви и меньшего уважения, чем тот, кто булку попросил и ему тут же дали. С нежной улыбкой.
еще нам на лекции по философии говорили что в схоластике был там кто-то кто занимался апологетикой утверждая что зла нет, зло - просто меньшее добро.
короче задумайся... может раздумья приведут к тому что надо всех обезглавить и кинуть на съедение псам
вебм случайно прикрепил но вы посмотрите еще раз, ща в третий раз прикреплю чтобы точно посмотрели
О, мудрейший, подскажи, как нам интерпретировать это видео?
https://www.youtube.com/watch?time_continue=59&v=gUk7q-K7tfg
(эх жаль что далекие предыдущие части "оперы" фомина удалили эх жаль что у нас в треде судя по всему те же модераторы что в треде стримерши карины)
— Тут задницу поймали, барин!
— Исправно.
— Разведывала, нехристь.
— Пытайте.
— Божится, что по-русски толку неймет.
— Научим.
Петруша, клещи.
Голубчик, разожги огонь!
Говорила ли ты, что я-де плюю на всех?
Говорила ли ты, что где смех, там и грех?
Говорила ли ты, что ёлки в бору растут?
Говорила ли ты, что куры яйца несут?
Говорила ли ты?
— Отпирается!
— Пытайте.
Говори, знаешь ли ты истинный свет?
Говори, может быть, тебя вовсе нет?
Говори, знаешь ли ты, что такое ты?
Говори, знаешь ли ты?
— Отпирается!
— Пытайте.
Говори на животном, на родном языке.
Говори, как проехать в небеса по реке?
Говори, кто взыскует на облаке?
Говори, что зажато у меня в кулаке?
— Восплакала!
— Охлыньте!
Я ведь не изверг, не ретроград.
Для безбожных рай, для фарисеев — ад.
Грешница безбожная, ступай, где вертоград.
Я исходу таковому сам немного рад.
Вечность, ты открытая исходу всех людей,
Меня в моем исходе хоть немного пожалей!
Немало душ погублено и сколько невзначай.
Неужто их молитвами не попаду я в рай?
СТО РОЙ МИ ПЕЦ ДИ ЕМ
ГРУ ХАЙ СТЯ БЫ КОР СЫ
ГРОХ БА ЧУЙ ВЕНЬ ТРА КУЙ
ПОД СТРА МАЙ СВИ ПОЙ КАЛ
ТОЙ РУК ЗА СЕМ РЕД ПРЫ
РУД КРЫ ОТ НАМ ОЙ СТЕНЬ
ГРАЙ ШУК КУР МЫЙ ВРЕ СТЯ
ПРОТ СЛА КИЛ ДНО КУР СТИМ
УЙ ТРЕ БЕЗ ВЫЙ ДРЯ ПУЙ
СУ БАР НО РОЙ СЛЯ ВИД
СТРЕ ДИТ ЦВОЙ БРЯ МЯ НА
ЖНА ДА ПРЕ ВТО НЕЦ РА
Вечность и слава!
Бражницем расправа!
Иду до дому,
Не ведая сорому!
Иду до хаты,
Не ведая возвраты!
Днесь опустились небеса дотемна.
Днесь безумолку витийствует страна.
Днесь посрамился нелепый Сатана!
Святая пытка!
Прыгаем прытко!
Не бдим до гроба!
А вот он, в оба!
Вечность святая, незапятнанный конец,
Десное усечение — божественный Отец!
Святое вспоможение — божественная Мать,
Возьми мои утробы премудро умирать!
Слава нескверна в небесах и на земли,
Слава велелепна не топит корабли,
Слава нетленна — не страшно умирать,
Слава невозбранна — божественный тать.
*
Молимся о святом небесном палаче,
Молимся о вызволяющем мече,
Молимся о встрече и небесном враче,
Молимся о нержавеющем ключе,
Молимся о сгинувших клетей и темниц,
Молимся за тех, кто не смежает ресниц,
Молимся за толпы опочивших лиц,
Молимся о страждущих и падающих ниц.
— Тут задницу поймали, барин!
— Исправно.
— Разведывала, нехристь.
— Пытайте.
— Божится, что по-русски толку неймет.
— Научим.
Петруша, клещи.
Голубчик, разожги огонь!
Говорила ли ты, что я-де плюю на всех?
Говорила ли ты, что где смех, там и грех?
Говорила ли ты, что ёлки в бору растут?
Говорила ли ты, что куры яйца несут?
Говорила ли ты?
— Отпирается!
— Пытайте.
Говори, знаешь ли ты истинный свет?
Говори, может быть, тебя вовсе нет?
Говори, знаешь ли ты, что такое ты?
Говори, знаешь ли ты?
— Отпирается!
— Пытайте.
Говори на животном, на родном языке.
Говори, как проехать в небеса по реке?
Говори, кто взыскует на облаке?
Говори, что зажато у меня в кулаке?
— Восплакала!
— Охлыньте!
Я ведь не изверг, не ретроград.
Для безбожных рай, для фарисеев — ад.
Грешница безбожная, ступай, где вертоград.
Я исходу таковому сам немного рад.
Вечность, ты открытая исходу всех людей,
Меня в моем исходе хоть немного пожалей!
Немало душ погублено и сколько невзначай.
Неужто их молитвами не попаду я в рай?
СТО РОЙ МИ ПЕЦ ДИ ЕМ
ГРУ ХАЙ СТЯ БЫ КОР СЫ
ГРОХ БА ЧУЙ ВЕНЬ ТРА КУЙ
ПОД СТРА МАЙ СВИ ПОЙ КАЛ
ТОЙ РУК ЗА СЕМ РЕД ПРЫ
РУД КРЫ ОТ НАМ ОЙ СТЕНЬ
ГРАЙ ШУК КУР МЫЙ ВРЕ СТЯ
ПРОТ СЛА КИЛ ДНО КУР СТИМ
УЙ ТРЕ БЕЗ ВЫЙ ДРЯ ПУЙ
СУ БАР НО РОЙ СЛЯ ВИД
СТРЕ ДИТ ЦВОЙ БРЯ МЯ НА
ЖНА ДА ПРЕ ВТО НЕЦ РА
Вечность и слава!
Бражницем расправа!
Иду до дому,
Не ведая сорому!
Иду до хаты,
Не ведая возвраты!
Днесь опустились небеса дотемна.
Днесь безумолку витийствует страна.
Днесь посрамился нелепый Сатана!
Святая пытка!
Прыгаем прытко!
Не бдим до гроба!
А вот он, в оба!
Вечность святая, незапятнанный конец,
Десное усечение — божественный Отец!
Святое вспоможение — божественная Мать,
Возьми мои утробы премудро умирать!
Слава нескверна в небесах и на земли,
Слава велелепна не топит корабли,
Слава нетленна — не страшно умирать,
Слава невозбранна — божественный тать.
*
Молимся о святом небесном палаче,
Молимся о вызволяющем мече,
Молимся о встрече и небесном враче,
Молимся о нержавеющем ключе,
Молимся о сгинувших клетей и темниц,
Молимся за тех, кто не смежает ресниц,
Молимся за толпы опочивших лиц,
Молимся о страждущих и падающих ниц.
видео очень хорошее я несколько раз посмеялся
ох уж эти ваши технологии даже вебм который я делал полтора часа не влазит в ваш двач
https://www.youtube.com/watch?v=Tj_62wJEbZ0
Иван Мартов (редактор сайта ГОРЬКИЙ) пишет:
Моя фотография, 3 декабря 2014 года, первое и последнее выступление Мамлеева в «Фаланстере». Было довольно необычно – сам Юрий Витальевич по большей части молчал, выступали другие, а супруга Александра Гельевича Дугина выкатила ТАКУЮ ЛЕКЦИЮ ПРО ХАЙДЕГГЕРА МИНУТ НА СОРОК, что не по себе стало даже бывалым шатунам, которые начали на нее шипеть и в конце концов выгнали со сцены. 25 октября 2015 года Мамлеев скончался.
Моя фотография, 3 декабря 2014 года, первое и последнее выступление Мамлеева в «Фаланстере». Было довольно необычно – сам Юрий Витальевич по большей части молчал, выступали другие, а супруга Александра Гельевича Дугина выкатила ТАКУЮ ЛЕКЦИЮ ПРО ХАЙДЕГГЕРА МИНУТ НА СОРОК, что не по себе стало даже бывалым шатунам, которые начали на нее шипеть и в конце концов выгнали со сцены. 25 октября 2015 года Мамлеев скончался.
Твой вышитый лаской искусный обман
Осеннею пахнет листвой.
Твоя утонченность, твоя извращенность
В гармонии с темной душой.
На поле твоих одиноких фантазий
Растут колдовские цветы.
Их нежно лаская, ещё ты не знаешь
На ком остановиьшся ты.
Мисс Мессалина, неважно Лаура, ты или Карина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
В интимной коллекции странных побед,
Восторгом мгновенья живут.
И стоны влюбленных и вой прокаженных
Старательно собраны тут.
Но этого мало и тайну порока,
Еще не раскрыв до конца.
Смеёшся ты звонко, терзая жестоко
Больных дилетантов сердца.
Мисс Мессалина, неважно Лукреция, ты или Нина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Ты смотришь на мир голубыми глазами
Пресыщенной жрицы любви
И чутко шевелятся под волосами
Холодные змейки твои.
И днем уползают подальше от света.
А ночью при полной луне
Они появляются и напевают
Печальную песню тебе
Мисс Мессалина, неважно Матильда, ты или Полина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Мисс Мессалина, неважно Клотильда, ты или Мальвина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина. Мессалина.
Осеннею пахнет листвой.
Твоя утонченность, твоя извращенность
В гармонии с темной душой.
На поле твоих одиноких фантазий
Растут колдовские цветы.
Их нежно лаская, ещё ты не знаешь
На ком остановиьшся ты.
Мисс Мессалина, неважно Лаура, ты или Карина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
В интимной коллекции странных побед,
Восторгом мгновенья живут.
И стоны влюбленных и вой прокаженных
Старательно собраны тут.
Но этого мало и тайну порока,
Еще не раскрыв до конца.
Смеёшся ты звонко, терзая жестоко
Больных дилетантов сердца.
Мисс Мессалина, неважно Лукреция, ты или Нина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Ты смотришь на мир голубыми глазами
Пресыщенной жрицы любви
И чутко шевелятся под волосами
Холодные змейки твои.
И днем уползают подальше от света.
А ночью при полной луне
Они появляются и напевают
Печальную песню тебе
Мисс Мессалина, неважно Матильда, ты или Полина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина.
Мисс Мессалина, неважно Клотильда, ты или Мальвина
Мисс Мессалина, это твоё настоящее тайное имя
Мессалина. Мессалина.
Иван Мартов (редактор сайта ГОРЬКИЙ) пишет:
Дугин ахуенный
Дугин ахуенный
вау даже редактор сайта ГОРЬКИЙ похвалил здорово
(вообще по моей информации никакие горькие вовсе с этим не связаны)
а бля редактор сайта горький это и есть админ канала вершки&корешки я просто думал мы уже технологически преодолели никому не нужные сайты со статьями потому что современный дебил не будет заходить на каждый сайт чтобы поглядеть что там появилось нового
If you ever go down Trinidad
They make you feel so very glad
Calypso sing and make up rhyme
Guarantee you one real good fine time
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Oh, beat it man, beat it
Since the Yankee come to Trinidad
They got the young girls all goin' mad
Young girls say they treat 'em nice
Make Trinidad like paradise
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Oh, you vex me, you vex me
From Chicachicaree to Mona's Isle
Native girls all dance and smile
Help soldier celebrate his leave
Make every day like New Year's Eve
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
It's a fact, man, it's a fact
In old Trinidad, I also fear
The situation is mighty queer
Like the Yankee girl, the native swoon
When she hear der Bingo croon
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Out on Manzanella Beach
G.I. romance with native peach
All night long, make tropic love
Next day, sit in hot sun and cool off
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
It's a fact, man, it's a fact
Rum and Coca-Cola
Rum and Coca-Cola
Workin' for the Yankee dollar
They make you feel so very glad
Calypso sing and make up rhyme
Guarantee you one real good fine time
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Oh, beat it man, beat it
Since the Yankee come to Trinidad
They got the young girls all goin' mad
Young girls say they treat 'em nice
Make Trinidad like paradise
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Oh, you vex me, you vex me
From Chicachicaree to Mona's Isle
Native girls all dance and smile
Help soldier celebrate his leave
Make every day like New Year's Eve
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
It's a fact, man, it's a fact
In old Trinidad, I also fear
The situation is mighty queer
Like the Yankee girl, the native swoon
When she hear der Bingo croon
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
Out on Manzanella Beach
G.I. romance with native peach
All night long, make tropic love
Next day, sit in hot sun and cool off
Drinkin' rum and Coca-Cola
Go down Point Koomahnah
Both mother and daughter
Workin' for the Yankee dollar
It's a fact, man, it's a fact
Rum and Coca-Cola
Rum and Coca-Cola
Workin' for the Yankee dollar
а сейчас прекрасная никому на свете не известная группа "Седьмая вода"
(песня башлачева)
В отдаленном совхозе "Победа"
Был потрепанный старенький ЗиЛ*
А при нем был Степан Грибоедов
И на ЗиЛе он воду возил.
Он справлялся с работой отлично
Был пообыкновению пьян.
Словом, был человеком обычным
Водовоз Грибоедов Степан.
После бани бегал на танцы
Так и жил бы, как жил до сих пор,
Но случился в деревне сеансом
Выдающийся гипнотезер.
На заплеванной маленькой сцене
Он буквально творил чудеса.
Мужики выражали сомнения,
И таращили бабы глаза.
Он над темным народом смеялся
И тогда, чтоб проверить обман,
Из последнего ряда поднялся
Водовоз Грибоедов Степан.
Он спокоино взошел на эстраду
И мгновенно он был поряжен
Гипнотическим, опытным взглядом,
Словно финским точеным ножем.
И поплыли знакомые лица
И приснился невиданный сон
Видит небо он Аустерлица
Он не Степка, а Наполеон.
Опаленный горячим азартом,
Он лупил в полковой барабан.
Был неистовым он Бонапартом
Водовоз Грибоедов Степан.
Пели ядра, и в пламени битвы
Доставалось своим и врагам
Он плевался словами молитвы
Незнакомым французским богам.
Вот и все. Бой окончен. Победа.
Враг повержен, гвардейцы шабаш.
Покачнулся Степан Грибоедов
И слетела минутная блажь.
На заплеванной сцене райклуба
Он стоял, как стоял до сих пор,
А над ним скалил зубы
Выдающийся гипнотезер.
Он домой возвратился под вечер
Глушил самогон до утра
Всюду слышался запах картечи,
И по всюду кричали "ура! "
Спохватилиь о нем только в среду
Дверь сломали и в хату вошли
А на них водовоз Грибоедов
Улыбаясь глядел из петли.
Он смотрел голубыми глазами,
Треуголка упала из рук
И на нем был залитый слезами
Императорский серый сюртук.
(песня башлачева)
В отдаленном совхозе "Победа"
Был потрепанный старенький ЗиЛ*
А при нем был Степан Грибоедов
И на ЗиЛе он воду возил.
Он справлялся с работой отлично
Был пообыкновению пьян.
Словом, был человеком обычным
Водовоз Грибоедов Степан.
После бани бегал на танцы
Так и жил бы, как жил до сих пор,
Но случился в деревне сеансом
Выдающийся гипнотезер.
На заплеванной маленькой сцене
Он буквально творил чудеса.
Мужики выражали сомнения,
И таращили бабы глаза.
Он над темным народом смеялся
И тогда, чтоб проверить обман,
Из последнего ряда поднялся
Водовоз Грибоедов Степан.
Он спокоино взошел на эстраду
И мгновенно он был поряжен
Гипнотическим, опытным взглядом,
Словно финским точеным ножем.
И поплыли знакомые лица
И приснился невиданный сон
Видит небо он Аустерлица
Он не Степка, а Наполеон.
Опаленный горячим азартом,
Он лупил в полковой барабан.
Был неистовым он Бонапартом
Водовоз Грибоедов Степан.
Пели ядра, и в пламени битвы
Доставалось своим и врагам
Он плевался словами молитвы
Незнакомым французским богам.
Вот и все. Бой окончен. Победа.
Враг повержен, гвардейцы шабаш.
Покачнулся Степан Грибоедов
И слетела минутная блажь.
На заплеванной сцене райклуба
Он стоял, как стоял до сих пор,
А над ним скалил зубы
Выдающийся гипнотезер.
Он домой возвратился под вечер
Глушил самогон до утра
Всюду слышался запах картечи,
И по всюду кричали "ура! "
Спохватилиь о нем только в среду
Дверь сломали и в хату вошли
А на них водовоз Грибоедов
Улыбаясь глядел из петли.
Он смотрел голубыми глазами,
Треуголка упала из рук
И на нем был залитый слезами
Императорский серый сюртук.
Я хочу умереть на Пасху,
Загрустив о небесном чуде
И стаканом созревшей браги
Напоследок утешив плоть
Чтоб меня на дороге к Спасску
Подобрали чужие люди
И сказали: "Везет бродяге
В светлый праздник прибрал Господь. "
Ничего что они не верят
Ни в Христа, ни в другие сказки
И бывают порою грубы,
Но зато не грустя ни чуть.
Два аршина земли отмерят
Удивляясь дождался Пасхи
И целуя друг-друга в губы,
Захотят меня помянуть.
Значит будет лежать не зябко
Под распевы грачиных песен
В той стране, где горючей ивы
И песок изголовьем бел.
Где забытая Богом бабка
Помолившись: "Христос Воскресе! "
Скажет людям: "Он был счастливым
И Господь его пожалел. "
Загрустив о небесном чуде
И стаканом созревшей браги
Напоследок утешив плоть
Чтоб меня на дороге к Спасску
Подобрали чужие люди
И сказали: "Везет бродяге
В светлый праздник прибрал Господь. "
Ничего что они не верят
Ни в Христа, ни в другие сказки
И бывают порою грубы,
Но зато не грустя ни чуть.
Два аршина земли отмерят
Удивляясь дождался Пасхи
И целуя друг-друга в губы,
Захотят меня помянуть.
Значит будет лежать не зябко
Под распевы грачиных песен
В той стране, где горючей ивы
И песок изголовьем бел.
Где забытая Богом бабка
Помолившись: "Христос Воскресе! "
Скажет людям: "Он был счастливым
И Господь его пожалел. "
Перестаньте, не нужно тревожить
Эту воду у мёртвых обочин.
Лужи спят на разъезженном ложе,
И, конечно, мечтают о большем.
В их мечтах одинокий месяц,
Капли звёзд, придорожные кущи.
И никто до утра не месит
Сапогами больные их души.
О, блаженное время покоя,
Одиночества и чистоты.
Холодея в серёжках стекольных,
У канавы столпились кусты.
Отстоялись, забылись лужи,
Осторожно, смотри, не задень.
Ведь и так их усталые души
Суетой испохабит день.
И окончится звёздный праздник
Под ногами зевак и растяп.
И захаркают лужи грязью,
За раздавленный месяц мстя.
Спите, лужи. Обиды в прошлом.
Блеск и гладь, хоть неси коньки.
Спите, спите до первой подошвы,
Искалеченные родники.
Эту воду у мёртвых обочин.
Лужи спят на разъезженном ложе,
И, конечно, мечтают о большем.
В их мечтах одинокий месяц,
Капли звёзд, придорожные кущи.
И никто до утра не месит
Сапогами больные их души.
О, блаженное время покоя,
Одиночества и чистоты.
Холодея в серёжках стекольных,
У канавы столпились кусты.
Отстоялись, забылись лужи,
Осторожно, смотри, не задень.
Ведь и так их усталые души
Суетой испохабит день.
И окончится звёздный праздник
Под ногами зевак и растяп.
И захаркают лужи грязью,
За раздавленный месяц мстя.
Спите, лужи. Обиды в прошлом.
Блеск и гладь, хоть неси коньки.
Спите, спите до первой подошвы,
Искалеченные родники.
Водил цыган медведя,
Водил цыган медведя,
Плясал его медведь.
А зрители любители,
А зрители любители,
Ему бросали медь.
И девочка цыганочка,
Как вишенки зрачки
Ловила в звонкий бубен
Монетки-пятачки
А как она плясала,
А как она плясала,
Плясала, как жила.
И ножками притопывала
Ножками притопывала
И плечики трясла
Пляши моя цыганочка
Под дождичком пляши
Пляши и для монетки,
А также для души.
В существовании нашем
Есть что то и твое
Ради монетки пляшем,
И все ж не для нее.
Водил цыган медведя,
Плясал его медведь.
А зрители любители,
А зрители любители,
Ему бросали медь.
И девочка цыганочка,
Как вишенки зрачки
Ловила в звонкий бубен
Монетки-пятачки
А как она плясала,
А как она плясала,
Плясала, как жила.
И ножками притопывала
Ножками притопывала
И плечики трясла
Пляши моя цыганочка
Под дождичком пляши
Пляши и для монетки,
А также для души.
В существовании нашем
Есть что то и твое
Ради монетки пляшем,
И все ж не для нее.
Жжется больнее,
Жжется больнее злая крапива.
Если берут ее,
Если берут ее слишком учтиво
Жжется больнее,
Жжется больнее злая крапива.
Если берут ее,
Если берут ее слишком учтиво
Если ж возьмете ее робея,
Да, не робея,
Злая крапива жалит слабее,
Жалит слабее.
Если ж возьмете ее робея,
Да, не робея,
Злая крапива жалит слабее,
Жалит слабее.
Меньше терзают беды и муки,
Беды и муки.
Если вы крепко берете их в руки,
Берете их в руки.
Меньше терзают беды и муки,
Беды и муки.
Если вы крепко берете их в руки,
Берете их в руки.
Жжется больнее злая крапива.
Если берут ее,
Если берут ее слишком учтиво
Жжется больнее,
Жжется больнее злая крапива.
Если берут ее,
Если берут ее слишком учтиво
Если ж возьмете ее робея,
Да, не робея,
Злая крапива жалит слабее,
Жалит слабее.
Если ж возьмете ее робея,
Да, не робея,
Злая крапива жалит слабее,
Жалит слабее.
Меньше терзают беды и муки,
Беды и муки.
Если вы крепко берете их в руки,
Берете их в руки.
Меньше терзают беды и муки,
Беды и муки.
Если вы крепко берете их в руки,
Берете их в руки.
Чёрный ворон, чёрный ворон,
Что ты вьёшься надо мной?
Ты добычи не дождешься,
Чёрный ворон, я не твой.
Что ж ты когти запускаешь
Над моею головой?
Иль добычу себе чаешь?
Чёрный ворон, я не твой.
Завяжу смертельну рану
Подаренным мне платком,
А потом с тобой я стану
Говорить все об одном.
Полети в мою сторонку
Скажи маменьке моей
Ей скажи моей любезной
Что за Родину я пал.
Отнеси платок кровавый
Милой Любушке моей
Ей скажи она свободна
Я женился на другой.
Взял невесту тиху, скромну
В чистом поле под кустом
Обвенчальна была сваха
Сабля острая моя.
Калена стрела венчала
Нас средь битвы роковой
Вижу смерть моя приходит
Чёрный ворон весь я твой.
Что ты вьёшься надо мной?
Ты добычи не дождешься,
Чёрный ворон, я не твой.
Что ж ты когти запускаешь
Над моею головой?
Иль добычу себе чаешь?
Чёрный ворон, я не твой.
Завяжу смертельну рану
Подаренным мне платком,
А потом с тобой я стану
Говорить все об одном.
Полети в мою сторонку
Скажи маменьке моей
Ей скажи моей любезной
Что за Родину я пал.
Отнеси платок кровавый
Милой Любушке моей
Ей скажи она свободна
Я женился на другой.
Взял невесту тиху, скромну
В чистом поле под кустом
Обвенчальна была сваха
Сабля острая моя.
Калена стрела венчала
Нас средь битвы роковой
Вижу смерть моя приходит
Чёрный ворон весь я твой.
В его словах слишком много правды.
Доброе утро!
Всякий раз проигрываю с ебанутых шизотериков, которые пытаются выстроить философию из примитивной тюремной гомоиерархии.
Даже ПГМнутые веруны не такие ебанутые.
ну это типа стёб что из любой хуйни при должном скилле можно наворотить 10 томов СПГСа. просто прикалываются парни.
Что ты высрал, придурок?
>Раскопки у хутора Дугино
так написано, как будто Мамлеев скончался из-за этой лекции. Я эту историю слышал про вечер, посвященный Головину, наверное про него и речь, Мамлеев там был как приглашенный гость.
>так написано, как будто Мамлеев скончался из-за этой лекции
До сих пор помню тот пост на холиварсу.
>Мелентьева мрачная баба. Я помню был на их семинаре в мгу. Все читали доклады от силы по минут 15, когда пришла очередь Мелентьевой, она открыла ноут и не отрывая глаз от монитора почти час без выражения бубнила себе под нос какой-то плагиат с книг Гельича. Все ерзали на стульях и переглядывались. Гельевич теребил обручальное кольцо на пальце и тяжело вздыхал. Я подумал что он щас это кольцо сорвет, бросит на пол и пойдет подавать на развод нах
До сих пор помню тот пост на холиварсу.
>Мелентьева мрачная баба. Я помню был на их семинаре в мгу. Все читали доклады от силы по минут 15, когда пришла очередь Мелентьевой, она открыла ноут и не отрывая глаз от монитора почти час без выражения бубнила себе под нос какой-то плагиат с книг Гельича. Все ерзали на стульях и переглядывались. Гельевич теребил обручальное кольцо на пальце и тяжело вздыхал. Я подумал что он щас это кольцо сорвет, бросит на пол и пойдет подавать на развод нах
Мне кажется надо искать где-то здесь: https://ache.vniz.net/ .
Всё жду, когда упадёт, дабы корить себя, что не сохранил тексты. Ах, если бы можно было сохранить где-то архив, но лень.
>Дугин - брахман
Его мать была зубным врачом. Тут возникает такая двоякая ситуация. С одной стороны, две основные брахманические профессии это учитель и врач. С другой стороны, чандалам отводилась работа, связанная с грязью и телесностью, в том числе они выдирали больные зубы.
Его мать была зубным врачом. Тут возникает такая двоякая ситуация. С одной стороны, две основные брахманические профессии это учитель и врач. С другой стороны, чандалам отводилась работа, связанная с грязью и телесностью, в том числе они выдирали больные зубы.
Аноны спорили на дваче
У кого вокабуляр богаче
Оказалось что богаче
У самой хозяйки двача
У кого вокабуляр богаче
Оказалось что богаче
У самой хозяйки двача
у нее еще лекции по антропологии
на ютубе
неплохие
https://www.youtube.com/watch?v=_AM6EpaUxBI
еще на телеканале СПАС передача про философов со специалистами
Если Дугин понимает (а иначе и быть не может), что Пыня и ЕдРо - дебилы, воры, бандиты и очередные агенты "спектакля", то почему он за них так копротивляется? Почему он не против всех как Головин? Дугин готов лизать жопы даже ради самой мизерной причастности к истеблишменту, или у него какие-то свои, скрытые цели?
Дугин преодолел Ницше и теперь модно говорить не дионисийский-аполлонический, а диурнический и ноктюрнический (и еще второй ноктюрнический). А брахманы-кшатрии это вообще чужая и насквозь языческая стратификация, Джемаль справедливо не любил жрецов и их действительно быть не должно, монахи например как Сергий Радонежский могут благословлять других монахов на битву, а брахманы стараются не обижать каких-то жуков.
>какие-то свои, скрытые цели
Расчетливая пропаганда в русском обществе идей Москвы-Третьего Рима и старообрядчества. Если быть против всех, то никак к этой цели не приблизишься. А если зайдешь за своего, кое-как выучишь всяких грязных социологов-философов и переведешь все это на умный почти-академический язык, можно даже пробраться в МГУ и пропагандировать все это там.
>Дугин преодолел Ницше
Не преодолел, а не понял. А может и понял, но лицемерит. Он любит втирать, что "Бог умер" - это значит, что люди деградировали, и им нужно вернутся к Богу, когда у Ницше это вообще позитивное событие. "Бог умер, чтобы жил сверхчеловек", "как хорошо, что есть Боги а не Бог" и т. д.
>а диурнический и ноктюрнический
Это классификация состояний Путина, вроде.
>брахманы-кшатрии это вообще чужая и насквозь языческая стратификация
Это стратификация любого индоевропейского общества.
>Джемаль справедливо не любил жрецов
У петуха забыли спросить.
>и их действительно быть не должно
Отсылаю тебя к "Духовное владычество и мирская власть".
дочитал до >вернулся и там уже было понятно что ты дебик, прочитал до конца и убедился лишний раз.
*вернутся, пардон
Это опечатка. Что-то конкретное сможешь сказать или нет?
>Он любит втирать, что "Бог умер" - это значит, что люди деградировали, и им нужно вернутся к Богу
Где он такое втирает? Он вслед за хайдеггером считает, что всё что было (в западной цивилизации, и Бог умер в западной цивилизации) говно и нам нужно Другое начало, на совершенно других основаниях. Дугин не пытается призывать к тому что было, потому что то, что было неизбежно приведёт к тому что есть, а то что есть - это пиздец.
>Мы должны защитить отечественную кодировку кои-8, которая представляет собой евразийский код, в противовес атлантистскому win-1251.
http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%97/zavtra-gazeta-gazeta/gazeta-zavtra-323-6-2000/28
>у Ницше это вообще позитивное событие
Во-первых, Ницше безусловно как минимум одинаково отрицательно относился и к мягкотелым безбожным нигилистам, и к тем кто Бога еще не убил.
Во-вторых, он писал про знакомого ему европейского Бога, наверняка вообще ничего не зная о православии (то есть по сути ничего не зная о христианстве, а не еретиках-папежниках исказивших символ веры), при этом в общем-то любил живших в его время русских 19 века (то есть русских консервативных, тех которые за "Православие, самодержавие, народность") и писал о них только положительные вещи.
>Это классификация состояний Путина, вроде.
это классификация Жильбера Дюрана (о котором кроме Дугина никто в России не знает)
>Это стратификация любого индоевропейского общества.
Если спросить у европейца 15 века кто такие "кшатрии", вряд ли он тебе что-то внятное ответит
>Отсылаю тебя к "Духовное владычество и мирская власть".
Мне уже давно исполнилось 16 и я такое не читаю.
>что было неизбежно приведёт к тому что есть
Он считает что Модерн неизбежно приходит к Постмодерну, про Премодерн я такого не слышал. Вообще он иногда рассказывает что нужно прямо вернуться к допетровским временам, иногда что "возвращаться назад" просто невозможно. Где-то картинка была где сравнивался премодерн, модерн, постмодерн и 4пт, киньте у кого есть
... посыпались зубы из недр геморроя вылезали зловещие полчища бесов! Слабый обрубок, опухший от гноя, отсасывал хуй, совершал богомерзость. Он трясся культями, выжимая наросты, он играл с закорючкой словно с шарманкой. Под натиском спермы арийских подростков пришедших из ада и обдолбанных ханкой!!!
сегодня шаббат и необходимо петь песни поэтому ребята постите еще всеразличные песни
сегодня шаббат и это время футбола
было бы в треде побольше таких как вы и поменьше других
И нет никакого преимущества, и нет никаких гарантий... ВСЕ СГОРЯТ ВСЕ УМРУТ ВСЁ ЭТО НЕПРАВДА ВСЕМ ПИЗДЕЦ! Всем пиздец, внатуре! Ничего там нет с той стороны все просто передохнут. Все передохнут как бездыханные недоуменные предметы. Все растворятся в пламени страха. Все обосрутся заслышав шаги Смерти. Все убегут и никто не захочет...
>Ницше безусловно как минимум одинаково отрицательно относился и к мягкотелым безбожным нигилистам, и к тем кто Бога еще не убил
И?..
>а не еретиках-папежниках
Аппеляция к вашему дележу бизнеса тут вообще глупа и неуместна. То, что написано в "Антихристианине" можно одинаково применять и к православным, и к католикам, и к протестантам (к которым он относился намного хуже, и то что ты упомянул католиков, говорит лишь о том, что ты плохо знаком с Ницше), потому что обвинения у него не в ереси, не в искажении символа веры и не в каких-нибудь filioque, а в самых основных и базовых вещах – понятиях "грех", "искупление", "вечность", вообще в понятии "Бог", "истинный мир" (который противопоставляется нашему) и т. д.
>при этом в общем-то любил живших в его время русских 19 века (то есть русских консервативных, тех которые за "Православие, самодержавие, народность")
Что значит "в общем-то"?.. Он никогда ничего подобного не писал, тем более как-то акцентируя вниимание на "православии".
>если спросить у европейца 15 века кто такие "кшатрии", вряд ли он тебе что-то внятное ответит
Конечно, ведь это слово из санскрита. Ты что, дебил там совсем?
>мне уже давно исполнилось 16 и я такое не читаю
Тогда потрудись представить, что тебе 16. Иногда это полезно если ты не усвоил вещи, которые должен был усвоить в этом возрасте.
>к которым он относился намного хуже, и то что ты упомянул католиков
ну так протестанты уж тем более к нашим делам не имеют никакого отношения
ну так протестанты уж тем более к нашим делам не имеют никакого отношения
"Наши" – это чьи? И вообще, причем тут наши дела, если мы говорим о дискурсе Ницше?
>Он никогда ничего подобного не писал
Для возникновения каких бы то ни было учреждений необходимо должна существовать воля, побуждающая инстинкт, антилиберальная до яркости, — воля к традиции, к авторитету, к ответственности за целые столетия, к солидарности прошлых и будущих поколений… Если эта воля налицо, то возникает что-нибудь в роде римской империи, или вроде России – единственная страна, у которой в настоящее время есть будущность… Россия – явление обратное жалкой нервности мелких европейских государств, для которых, с основанием «Германской империи», наступило критическое время».
«Сильнее и удивительнее всего сила воли проявляется в громадном срединном царстве, где Европа как бы возвращается в Азию – России. Там сила хотеть давно уже откладывалась и накоплялась, там воля ждёт – неизвестно, воля отрицания или воля утверждения, — ждёт угрожающим образом того, чтобы, по любимому выражению нынешних физиков, освободиться».
«Болезненное состояние само есть вид злобы. – Против него есть у больного только одно великое целебное средство, — я называю его русским фатализмом, тем фатализмом без возмущения, с каким русский солдат, когда ему слишком тяжел военный поход, ложится наконец в снег».
>слово из санскрита. Ты что, дебил там совсем?
>которые должен был усвоить в этом возрасте.
я ничего тебе не должен, шизик
нашим, то есть русским, православным делам. Ты ведь вроде не на форчане, не на краутчане находишься. двач - православная борда
вот еще очень милые дневники юного ницше
«В соседнем лесу мы играли в разбойников и жандармов, причем очень натуралистично, колотя друг друга на совесть, пока господин кандидат не призывал нас к возвращению домой. — В это время всеобщее внимание с боязливыми опасениями было направлено на осложнения в отношениях между Турцией и Россией. Русские быстро заняли турецкие дунайские княжества, Молдавию и Валахию и, угрожая, противостояли Порте. Турки, вероятно, были совершенно необходимы для сохранения европейского равновесия; поэтому за них вступились Австрия, Пруссия и западные державы. Но все посреднические старания четырех великих держав не возымели желаемого действия на императора Николая. Война русских и турок продолжалась, пока, наконец, Англия и Франция не вооружили армию и флот, послав их Порте на подмогу. Театр военных действий переместился в Крым, и огромное войско осадило Севастополь, где стояла великая русская армия под командованием Меншикова. — Для нас это было настоящим подарком: мы сразу приняли сторону русских и яростно вызывали на бой всякого друга турок. У нас были оловянные солдаты и ящики с кубиками, и мы не прекращали разыгрывать эту осаду и сражения. Из земли мы делали оборонительные валы, и каждый находил все новые способы хорошенько их укрепить. Каждый делал себе маленькие книжечки, которые мы называли «боевыми реестрами», заказывали свинцовые пули и приумножали свои войска новыми закупками. Нередко выкапывали мы себе и бассейны согласно плану Севастопольской бухты, точно воспроизводили укрепления, а выкопанные ямки заполняли водой. Мы заготавливали целую кучу пуль из смолы, серы и селитры, потом поджигали их и метали в бумажные кораблики. Скоро зажигались яркие огни, умножавшие наше рвение, и поистине это было прекрасно, когда сквозь тьму, поскольку наши игры часто затягивались до вечера, свистали пули.
<…> И еще кое-что: однажды ко мне пришел Густав и с возбужденным выражением лица сообщил, что Севастополь пал. Когда все сомнения в этом развеялись, вся наша ярость во внезапном порыве гнева обрушилась на русских — «за то, что они не обороняли Малахов курган лучше». Короче говоря, мы были крайне раздосадованы.»
«Юный Ницше», Автобиографические материалы
ДА, СМЕРТЬ! ДА, СМЕРТЬ! ДА, СМЕРТЬ! Да здравствует пылающая залупа моего забвения! Да здравствуют обгрызанные карандаши моего забытья! Да здравствует невыкинутый мусор моей эаааа... ууэээ.. та-та-тарартата хрх быр-бы-дыыы уэээ...
Неебоо соблюдает порядок! Небо соблюдает порядок! В почве произрастает порядок! Дазаин ист дас нихт! Дазаин ист дас нихт! Дазаин ист дас нихт! ДАЗАИН ИСТ ДАС НИХТС!1!
Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок!
Твои подруги сидят и тонкой струйкой пускают зависть. А после кислого коктейля собой являя весь этот праздник! Весь этот праздник! Небо соблюдает порядок! ДАЗАИН ИСТ ДАС НИХТ!
Ты обламываешься танцуя под музыку которая тебя не вставляет! Но ты не хочешь уходить с танцпола ведь этот праздник то что надо. Твои подруги не соблюдают порядок. Ебанись башкою в бездну танцпола! Ебанись башкою в бездну танцпола! Исполни сальто дас гивирта! Разрывать тебя на части!ТЫ АХУЕЛА ЁБАНАЯ СУКА!!!
(Тексты писали будущие кандидаты философских наук, поэтому дословно дешифровать стихи из-за особой поэтичности и тонких неологических игр представляется практически невозможным)
Неебоо соблюдает порядок! Небо соблюдает порядок! В почве произрастает порядок! Дазаин ист дас нихт! Дазаин ист дас нихт! Дазаин ист дас нихт! ДАЗАИН ИСТ ДАС НИХТС!1!
Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок! Люди не соблюдают порядок!
Твои подруги сидят и тонкой струйкой пускают зависть. А после кислого коктейля собой являя весь этот праздник! Весь этот праздник! Небо соблюдает порядок! ДАЗАИН ИСТ ДАС НИХТ!
Ты обламываешься танцуя под музыку которая тебя не вставляет! Но ты не хочешь уходить с танцпола ведь этот праздник то что надо. Твои подруги не соблюдают порядок. Ебанись башкою в бездну танцпола! Ебанись башкою в бездну танцпола! Исполни сальто дас гивирта! Разрывать тебя на части!ТЫ АХУЕЛА ЁБАНАЯ СУКА!!!
(Тексты писали будущие кандидаты философских наук, поэтому дословно дешифровать стихи из-за особой поэтичности и тонких неологических игр представляется практически невозможным)
поменьше бы таких как ты и побольше как тот анон
Из гугла накидал рандомных цитат, шизик?
Из катехизиса ЕСМ:
>"Ты можешь верить во что пожелаешь. Существует абсолютная истина. Но не одна. Каждая традиция и религия зовет к далеким берегам".
Еретик хуев!
>"Ты можешь верить во что пожелаешь. Существует абсолютная истина. Но не одна. Каждая традиция и религия зовет к далеким берегам".
Еретик хуев!
https://www.youtube.com/watch?v=5-zwaUEOHwA
что это бля
что это бля
Меня никто не любит и я совсем один,
На женщин денег не было и нет.
И в безнадёжной скуке углём на штукатурке
Я набросал роскошный силуэт.
Её зовут Аманда, в ослепительном канкане,
Она плюёт на всякую мораль,
И жадно расползаясь обнаженными ногами
Ласкает свой неистовый кристалл.
Её пылают губы, её пылает сердце,
Горит её малиновая шерсть.
Горят мои ресницы и красные лисицы
Съедают все, что только можно съесть.
Из голубого пепла моего когда-то тела
Мерцают раскаленные угли.
Её зовут Аманда, но ведь только Саламандра
Достойна этой пламенной любви.
Из голубого пепла моего когда-то тела
Мерцают раскаленные угли.
Её зовут Аманда, но ведь только Саламандра
Достойна этой пламенной любви.
Кончают институты, создают уюты,
Мучительно ищут призванья.
Но я - иное дело, я - бешеный и смелый,
Драка - моё дарованье.
Я захожу в кафе в пальто и галифе,
Вообще по классической моде.
Ногой кому-то в пах, ножом кому-то в глаз,
А бармену просто по морде.
Плевать на каратэ, плевать на айкидо,
Плевать на увечья, порезы.
Я в гости захожу и второпях пальто
Срываю под музыку лезвий.
Одних волнуют девки, других волнуют деньги,
Кругом безобразная свалка,
Но в жизни есть одно жемчужное зерно -
Роскошная светлая драка.
Но вот ножом в живот и провалился лёд,
Ах, как ослепительно больно!
Восторженно плыву в кровавый небосвод,
Убитый, но очень довольный
Мучительно ищут призванья.
Но я - иное дело, я - бешеный и смелый,
Драка - моё дарованье.
Я захожу в кафе в пальто и галифе,
Вообще по классической моде.
Ногой кому-то в пах, ножом кому-то в глаз,
А бармену просто по морде.
Плевать на каратэ, плевать на айкидо,
Плевать на увечья, порезы.
Я в гости захожу и второпях пальто
Срываю под музыку лезвий.
Одних волнуют девки, других волнуют деньги,
Кругом безобразная свалка,
Но в жизни есть одно жемчужное зерно -
Роскошная светлая драка.
Но вот ножом в живот и провалился лёд,
Ах, как ослепительно больно!
Восторженно плыву в кровавый небосвод,
Убитый, но очень довольный
В ночном концерте участвует группа "Психбригада и Коля Комсомолец"
Погасли фонари и опустилась ночь
Мы все ложимся спать, но буржуи проснулись
По улицам спешит буржуй, до шлюх охоч
А я стою и жду среди вечерних улиц
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Взорвалась тишина и брызнули мозги
И ебаный буржуй от взрыва свет не взвидел
Гранаты, пулеметы, бомбы, звездочки, кружки
И собственные челюсти последний глаз увидел
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
От взрыва брызнули кровавые куски
Стеклянные глаза по лужам пляшут танец
По всей стране летят буржуйские мозги
По всей стране летят обрывки жирных задниц!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Погасли фонари и опустилась ночь
Мы все ложимся спать, но буржуи проснулись
По улицам спешит буржуй, до шлюх охоч
А я стою и жду среди вечерних улиц
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Взорвалась тишина и брызнули мозги
И ебаный буржуй от взрыва свет не взвидел
Гранаты, пулеметы, бомбы, звездочки, кружки
И собственные челюсти последний глаз увидел
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
От взрыва брызнули кровавые куски
Стеклянные глаза по лужам пляшут танец
По всей стране летят буржуйские мозги
По всей стране летят обрывки жирных задниц!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
Бомба моя догонит буржуя
Способ простой - беги, бросай, не стой!
В субботу вышел я из психаря
И должен был опять туда во вторник
Но в небе занимается заря
Как настоящий творческий работник
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
Уехал я на ферму пастухом
И врач меня в палате не нашёл
И лишь моя одна обида в том:
Серёга там остался, корешок
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
И если ты, Серёга, ещё жив
Приеду из деревни я с обрезом
Скажи в палате: пусть берут ножи
И разберемся мы тогда со всеми
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
И должен был опять туда во вторник
Но в небе занимается заря
Как настоящий творческий работник
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
Уехал я на ферму пастухом
И врач меня в палате не нашёл
И лишь моя одна обида в том:
Серёга там остался, корешок
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
И если ты, Серёга, ещё жив
Приеду из деревни я с обрезом
Скажи в палате: пусть берут ножи
И разберемся мы тогда со всеми
Эй, врачи — собаки, всех не переколешь
Правду не задушишь, здоровье не убьёшь
Эй, братки в палате, я ваш навеки кореш
Вспомните Петруху, когда пройдет дождь
А сейчас в нашем ночном концерте будет принимать участие всякая рандомная но прекрасная хуйня
это группа Н.О.Ж. которая как-то там связана с лисичкиным хлебом и соломенными енотами, у них еще есть хороший сатирический альбом про америку
Снова учитель что-то
Пытается нам объяснять
Мне слушать его неохота
Мне хочется погулять
Я после звонка наплевала
На следующий урок
Сломала окно и сбежала
Слушать тюменский панк-рок
Кассету с тюменской группой
Мальчишка один дал мне
Учился он в нашем классе
А сейчас (?) в тюрьме
Наверное, даже на зоне
Он помнит наши мечты
Как мы под луною гуляли
И слушали "Мертвый Ты"
Где ты, мой мальчишка?
Где твой пистолет
У твоей девчонки
Счастья в жизни нет
А скоро, я верю, скоро
Он с этой зоны сбежит
И на своем мотоцикле
К школе за мной подрулит
Я сяду к нему за спину
Нежно его обниму
Ах, нам наплевать совершенно
На школу и на тюрьму
Мы будем как вольные птицы
Кататься по всей Москве
И слушать советские группы
Валяясь в весенней траве
Как Круткин и Эвелина
Мы будем водяру бухать
Да словно лютый Степа
Жестоких ментов убивать
Где ты, мой мальчишка?
Где твой пистолет
У твоей девчонки
Счастья в жизни нет
И после ограбления банка
Как Бонни и Клайд вдвоем
Пойдем гасить оккупантов
Он руками, а я ножом
А еще соберем мы группу
Будем панк-рок играть
Назовем ее "Сид и Нэнси"
Чтобы не жаль было умирать
Мы выступать тогда будем
С "Енотами" или с "Хлебом"
Теперь на гастроли поедем
Станем жить между твердью и небом
Сейчас наступает утро
Подло будильник звенит
Плеер с любимой кассетой
Возле подушки лежит
это группа Н.О.Ж. которая как-то там связана с лисичкиным хлебом и соломенными енотами, у них еще есть хороший сатирический альбом про америку
Снова учитель что-то
Пытается нам объяснять
Мне слушать его неохота
Мне хочется погулять
Я после звонка наплевала
На следующий урок
Сломала окно и сбежала
Слушать тюменский панк-рок
Кассету с тюменской группой
Мальчишка один дал мне
Учился он в нашем классе
А сейчас (?) в тюрьме
Наверное, даже на зоне
Он помнит наши мечты
Как мы под луною гуляли
И слушали "Мертвый Ты"
Где ты, мой мальчишка?
Где твой пистолет
У твоей девчонки
Счастья в жизни нет
А скоро, я верю, скоро
Он с этой зоны сбежит
И на своем мотоцикле
К школе за мной подрулит
Я сяду к нему за спину
Нежно его обниму
Ах, нам наплевать совершенно
На школу и на тюрьму
Мы будем как вольные птицы
Кататься по всей Москве
И слушать советские группы
Валяясь в весенней траве
Как Круткин и Эвелина
Мы будем водяру бухать
Да словно лютый Степа
Жестоких ментов убивать
Где ты, мой мальчишка?
Где твой пистолет
У твоей девчонки
Счастья в жизни нет
И после ограбления банка
Как Бонни и Клайд вдвоем
Пойдем гасить оккупантов
Он руками, а я ножом
А еще соберем мы группу
Будем панк-рок играть
Назовем ее "Сид и Нэнси"
Чтобы не жаль было умирать
Мы выступать тогда будем
С "Енотами" или с "Хлебом"
Теперь на гастроли поедем
Станем жить между твердью и небом
Сейчас наступает утро
Подло будильник звенит
Плеер с любимой кассетой
Возле подушки лежит
Все мы глубоко несчастные дети
Нашей родной земли
Ну скажи почему мне так грустно
На этом свете жить
Почему я глупа и в моей голове
Лишь тупость и порожняк
И что мне делать и как мне жить
Если ты не любишь меня?
Я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы стать твоей звездой
На завтра опять распорядок учебы
И в компании вечер пройдет
И опять я напьюсь и меня обнимет
Какой нибудь идиот
И незачем жить без любви и без света
В дурацком завтрашнем дне
Горят огни и звенят монеты
В грустном октябрьском сне
Но я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы быть твоей звездой
На меня дуру наверное звезды
С вечным смехом глядят
И моя жизнь так же несерьезна
Как и любовь твоя
Мне бы найти тот счастливый остров
Где печалей нет и забот
Но вся эта хуйня так же несерьезна
Как уходящий год
Я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы быть твоей звездой
Нашей родной земли
Ну скажи почему мне так грустно
На этом свете жить
Почему я глупа и в моей голове
Лишь тупость и порожняк
И что мне делать и как мне жить
Если ты не любишь меня?
Я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы стать твоей звездой
На завтра опять распорядок учебы
И в компании вечер пройдет
И опять я напьюсь и меня обнимет
Какой нибудь идиот
И незачем жить без любви и без света
В дурацком завтрашнем дне
Горят огни и звенят монеты
В грустном октябрьском сне
Но я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы быть твоей звездой
На меня дуру наверное звезды
С вечным смехом глядят
И моя жизнь так же несерьезна
Как и любовь твоя
Мне бы найти тот счастливый остров
Где печалей нет и забот
Но вся эта хуйня так же несерьезна
Как уходящий год
Я достаточно красива
И глупа настолько
Чтобы быть твоей звездой
Серо-фиолетовые тучи
Не хочу ни их я ни весны
Не хочу я бегать, суетиться
И искать занятий и любви
Если бы случилась катастрофа
Я бы первой песенку запела
Но сейчас так пусто мне как будто
Я куда-то вовсе не успела
Жизнь приобретает интересы
Новые реальности и (?)
Захуй человечеству прогрессы
Если знает что оно умрет
Если бы случилась катастрофа
Я бы первой песенку запела
Но сейчас так пусто мне как будто
Я куда-то вовсе не успела
Весело на миг мне это стало
А потом улыбку смяла грусть
Может быть мне только показалось
Что уже все знаю наизусть
Если бы случилась катастрофа
Я бы первой песенку запела
Но сейчас так пусто мне как будто
Я куда-то вовсе не успела
Но когда (?) багрянец красный
Из небес укатит навсегда
То во всей галактике прекрасной
Никого не будет никогда
Если бы случилась катастрофа
Я бы первой песенку запела
Но сейчас так пусто мне как будто
Я куда-то вовсе не успела
Если бы случилась катастрофа
Я бы первой песенку запела
Но сейчас так пусто мне как будто
Я куда-то вовсе не успела
В небе спят спокойные Жар-птицы,
Спит сурок в комфорте ковыля
Конница промчалась вдоль столицы,
Жажду самогоном утоля
Был привал в плантации капустной,
Где-то за рекой урчал туман
Юному махновцу было грустно
"Расскажи, что делать, атаман"
Атаман пошевелил плечами,
Цыкнул зубом, словно он вампир
Мол, есть у нас в отряде англичанин
Мы его зовём "Месье Шекспир"
Он приехал к нам из Альбиона,
Чтоб богатым выпустить кишки,
Сразу выпил флягу самогона
И про это сочинил стишки
Нас не любят толстовцы и последователи Ганди
Darling, мы просто Шекспиры в Махновской банде
Юному бойцу запали в душу
Золотые звонкие слова
Вышел в поле, грусть свою нарушив,
В поле закружилась голова
Сколько можно жить, всё время хныча,
Словно пёс морской, всё время выть
Если встретил, скажем, Беатриче,
Это значит - так тому и быть!
Женственность легка и идеальна
Женственность летит сквозь времена,
А если встречу Свету или Таню -
Прогоню, зачем она нужна
Ведь жизнь это не всегда чаепитие на веранде
Darling, мы просто Шекспиры в махновской банде
А потом шёл бой за переправу
За ручей, что до сих пор ничей,
И, к несчастью, красных комиссаров
Оказалось больше, сволочей
Выстрел конармейца Яшки Герца
Очень часто попадает в цель
Парень принял пулю близко к сердцу
И увидел золотую мель
Вышли в небо огненные лисы
Путь свободен, караул устал!
И над ним склонилась Беатриса,
Чтоб услышать, что он прошептал
Он прошептал:
Белый свет и бамбуковые побеги тибетской панде
Радость моя, мы Шекспиры в махновской банде
В небе спят спокойные Жар-птицы,
Спит сурок в комфорте ковыля
Конница промчалась вдоль столицы,
И так далее, и так далее, и так далее
Спит сурок в комфорте ковыля
Конница промчалась вдоль столицы,
Жажду самогоном утоля
Был привал в плантации капустной,
Где-то за рекой урчал туман
Юному махновцу было грустно
"Расскажи, что делать, атаман"
Атаман пошевелил плечами,
Цыкнул зубом, словно он вампир
Мол, есть у нас в отряде англичанин
Мы его зовём "Месье Шекспир"
Он приехал к нам из Альбиона,
Чтоб богатым выпустить кишки,
Сразу выпил флягу самогона
И про это сочинил стишки
Нас не любят толстовцы и последователи Ганди
Darling, мы просто Шекспиры в Махновской банде
Юному бойцу запали в душу
Золотые звонкие слова
Вышел в поле, грусть свою нарушив,
В поле закружилась голова
Сколько можно жить, всё время хныча,
Словно пёс морской, всё время выть
Если встретил, скажем, Беатриче,
Это значит - так тому и быть!
Женственность легка и идеальна
Женственность летит сквозь времена,
А если встречу Свету или Таню -
Прогоню, зачем она нужна
Ведь жизнь это не всегда чаепитие на веранде
Darling, мы просто Шекспиры в махновской банде
А потом шёл бой за переправу
За ручей, что до сих пор ничей,
И, к несчастью, красных комиссаров
Оказалось больше, сволочей
Выстрел конармейца Яшки Герца
Очень часто попадает в цель
Парень принял пулю близко к сердцу
И увидел золотую мель
Вышли в небо огненные лисы
Путь свободен, караул устал!
И над ним склонилась Беатриса,
Чтоб услышать, что он прошептал
Он прошептал:
Белый свет и бамбуковые побеги тибетской панде
Радость моя, мы Шекспиры в махновской банде
В небе спят спокойные Жар-птицы,
Спит сурок в комфорте ковыля
Конница промчалась вдоль столицы,
И так далее, и так далее, и так далее
Тающий снег на автобусной остановке
Свет фонарей озаряет дома-крысоловки
Стой и смотри, как проносятся упаковки
Радуйся, что упаковка тебя не взяла
Крутится пленка с записью волчьего смеха
Немного колес чтобы выехать в сторону эха
Камень в основу фундамента русского рейха
Молодость плюнула в след и прошла
Поезд уйдет - ты взмахнешь динамовской розой
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
Вырос в приличной семье - собери себе банду
Пой и работай, бухай сообразно таланту
Съездить, что ль пострелять в Сербию или Уганду
Время смахнуло молодость со стола
А на антресолях листы недописанной прозы
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
Вырастет новый ребенок в солдатской фуражке
Жизнь человека - клякса на промокашке
Продано все, даже пятая лапа бродячей дворняжки
Память о прошлом убили, какого числа?
Над всею Землей гремят надоевшие грозы
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
Свет фонарей озаряет дома-крысоловки
Стой и смотри, как проносятся упаковки
Радуйся, что упаковка тебя не взяла
Крутится пленка с записью волчьего смеха
Немного колес чтобы выехать в сторону эха
Камень в основу фундамента русского рейха
Молодость плюнула в след и прошла
Поезд уйдет - ты взмахнешь динамовской розой
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
Вырос в приличной семье - собери себе банду
Пой и работай, бухай сообразно таланту
Съездить, что ль пострелять в Сербию или Уганду
Время смахнуло молодость со стола
А на антресолях листы недописанной прозы
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
Вырастет новый ребенок в солдатской фуражке
Жизнь человека - клякса на промокашке
Продано все, даже пятая лапа бродячей дворняжки
Память о прошлом убили, какого числа?
Над всею Землей гремят надоевшие грозы
Сколько сантимов стоит нацистский лозунг?
песня группы "банда четырех" которая честно говоря мне не очень нравится но песня красивая
Последним стаканом выпита ночь
И убита ко всем чертям.
Утром гнилое солнце встаёт,
А в голове как всегда бедлам.
И старуха, кряхтя, выпускает во двор
Погулять своего кота.
Я сегодня совсем не такой как вчера -
Я убил мента!
Последним аккордом, последним плевком
Выбить цветное окно.
Здравствуйте, дети, я - Дед Мороз.
Вот малыш для тебя эскимо.
Ну а ты пошел на хуй, ведь большего я
Не видел в жизни скота.
После этого я должен их пожалеть?
Я убил мента!
Ну, а ты что, приятель, стоишь в стороне,
И спиною подпёр потолок?
Неужели в тебя не плевали всю жизнь,
Да так, что ты утереться не мог?
Если так, то ответь им так, как решишь.
И не надо бояться мента.
Ведь последним стаканом выпита ночь.
Я убил мента
Я убил президента
Я убил журналиста
Я убил веганиста
Я убил мента
Последним стаканом выпита ночь
И убита ко всем чертям.
Утром гнилое солнце встаёт,
А в голове как всегда бедлам.
И старуха, кряхтя, выпускает во двор
Погулять своего кота.
Я сегодня совсем не такой как вчера -
Я убил мента!
Последним аккордом, последним плевком
Выбить цветное окно.
Здравствуйте, дети, я - Дед Мороз.
Вот малыш для тебя эскимо.
Ну а ты пошел на хуй, ведь большего я
Не видел в жизни скота.
После этого я должен их пожалеть?
Я убил мента!
Ну, а ты что, приятель, стоишь в стороне,
И спиною подпёр потолок?
Неужели в тебя не плевали всю жизнь,
Да так, что ты утереться не мог?
Если так, то ответь им так, как решишь.
И не надо бояться мента.
Ведь последним стаканом выпита ночь.
Я убил мента
Я убил президента
Я убил журналиста
Я убил веганиста
Я убил мента
Воскресное утро над Вавилоном
Мне не надо идти к проходной
И будильник не станет будить меня звоном
В очередной выходной
Пойду в зоопарк, я слышала
Там можно легко отдохнуть
И куплю в киоске бутылку
Чтоб поскорее нырнуть
В синее облако грусти
Я знаю, оно не отпустит
Я совершенно одна
Рядом резвятся детки
Швыряют зверям монеты
А я сажала бы в клетки
Государства или планеты
Да сколько же это можно
Жить, не зная чего тебе надо
И смотреть на зверей похожих
На добрые автоматы
Жизнь - почтовая марка
Я стою посреди зоопарка
Я совершенно одна
Тихие, мудрые звери
Их глаза - огни Байконура
Ищут из клеток двери
Смеющиеся лемуры
Лемуры смеются хмуро
Глаза словно чайные блюдца
Я бы купила лемура
Но лемуры не продаются
И вот я пью водку Старка
И стою посреди зоопарка
Я совершенно одна
Здесь в России тусклое солнце
И вообще неправильный климат
Сердце мое не бьется
И в ларек его тоже не примут
И клетки вокруг как стены
Что вам сказать напоследок
Я не хочу жить как мой предок
И умирать как предок
Я совершенно одна
Мне не надо идти к проходной
И будильник не станет будить меня звоном
В очередной выходной
Пойду в зоопарк, я слышала
Там можно легко отдохнуть
И куплю в киоске бутылку
Чтоб поскорее нырнуть
В синее облако грусти
Я знаю, оно не отпустит
Я совершенно одна
Рядом резвятся детки
Швыряют зверям монеты
А я сажала бы в клетки
Государства или планеты
Да сколько же это можно
Жить, не зная чего тебе надо
И смотреть на зверей похожих
На добрые автоматы
Жизнь - почтовая марка
Я стою посреди зоопарка
Я совершенно одна
Тихие, мудрые звери
Их глаза - огни Байконура
Ищут из клеток двери
Смеющиеся лемуры
Лемуры смеются хмуро
Глаза словно чайные блюдца
Я бы купила лемура
Но лемуры не продаются
И вот я пью водку Старка
И стою посреди зоопарка
Я совершенно одна
Здесь в России тусклое солнце
И вообще неправильный климат
Сердце мое не бьется
И в ларек его тоже не примут
И клетки вокруг как стены
Что вам сказать напоследок
Я не хочу жить как мой предок
И умирать как предок
Я совершенно одна
В нашем маленьком дворе
Рос парнишка бармалей
На районе он козырный был пацан
Был к ментам не пацифист
Настоящий анархист
С детства был Алёшка пироман
И в то время как братва
В ход пускала лишь слова
Он на кухню шел варить в бензине мыло
Чтобы был готов напалм
Чтоб мусарню сжечь ментам
Чтоб заткнул закон в своё свинное рыло
Все мечты у пиромана
Лишь обрезы да наганы
Лишь селитра да бензин
Ацетон да керосин
Берегитеся в ментовке эта смесь страшней листовки
Эх задаст сегодня вам
Жару Лёшка Пироман
Как то дело было так
Он смешал с бензином лак
Разогнать хотел поганый марш нацистов
По бутылкам смесь разлил
Фитилёчки прикрутил
И позвал с собой братушек-анархистов
Вот шагает марш бонов
С ним кордон из мусоров
Нужно выбить из подонков этих спесь
У бонов горят ботинки
У ментов горят дубинки
Не подводит анархистов злая смесь
Все мечты у пиромана
Лишь обрезы да наганы
Лишь селитра да бензин
Ацетон да керосин
Берегитеся менточки эта смесь страшней заточки
Эх задаст сегодня вам
Жару Лёшка Пироман
Рос парнишка бармалей
На районе он козырный был пацан
Был к ментам не пацифист
Настоящий анархист
С детства был Алёшка пироман
И в то время как братва
В ход пускала лишь слова
Он на кухню шел варить в бензине мыло
Чтобы был готов напалм
Чтоб мусарню сжечь ментам
Чтоб заткнул закон в своё свинное рыло
Все мечты у пиромана
Лишь обрезы да наганы
Лишь селитра да бензин
Ацетон да керосин
Берегитеся в ментовке эта смесь страшней листовки
Эх задаст сегодня вам
Жару Лёшка Пироман
Как то дело было так
Он смешал с бензином лак
Разогнать хотел поганый марш нацистов
По бутылкам смесь разлил
Фитилёчки прикрутил
И позвал с собой братушек-анархистов
Вот шагает марш бонов
С ним кордон из мусоров
Нужно выбить из подонков этих спесь
У бонов горят ботинки
У ментов горят дубинки
Не подводит анархистов злая смесь
Все мечты у пиромана
Лишь обрезы да наганы
Лишь селитра да бензин
Ацетон да керосин
Берегитеся менточки эта смесь страшней заточки
Эх задаст сегодня вам
Жару Лёшка Пироман
Миша не жид! Миша БЕЖИТ!
Катехизис шедевр. Лучшее, что написал Дугин. Жаль только, что его озвучила дура Михайловская, а не сам АГД.
Я в бездну ебанулся! Я от страха оглянулся и от смерти ахуел!
СЛАВА ИМПЕРИИ! РУССКИЙ, ВСТАВАЙ!
СЛАВА ОПРИЧНИНЕ! МЁРТВЫЙ, ВСТАВАЙ!
ВСТАЛ И ПОШЁЛ! ВСТАЛ И ПОШЁЛ!
СУКА, БРОСЬ КОСТЫЛИ! БРОСЬ КОСТЫЛИ.
ВСТАЛ И ПОШЁЛ! ВСТАЛ И ПОШЁЛ!
СЛАВА ОПРИЧНИНЕ! МЁРТВЫЙ, ВСТАВАЙ!
ВСТАЛ И ПОШЁЛ! ВСТАЛ И ПОШЁЛ!
СУКА, БРОСЬ КОСТЫЛИ! БРОСЬ КОСТЫЛИ.
ВСТАЛ И ПОШЁЛ! ВСТАЛ И ПОШЁЛ!
Пустыня растёт! Пустыня растёт! Пустыня растёт. А берег... надёжный берег это мираж Это сухая влага. Это трясина. Это игра, которая не хочет нас отпускать. Это всего лишь ВАРНЗНАТА! Но когда ВАРНЗНАТА имеет место, ты понимаешь: пиздец ВАРЗНАТА! А когда ВАРНЗНАТА проходит стороной, ты думаешь: что такое ВАРЗНАТА?! Поистине это ничего существенного. Это пустыня! Это омут! Это овраг! Это враг! Это бремя! Это попадалово! Это недостаток! Это дискомфорт! Это неудобство! Это болезнь! Это невыносимое! Это невыносимо! Это подавленность! Это страх! Это страдание! Это расколотость! Это событиё! Это неосознанность! Это слабость! Это пытка! Это казнь! Это суд! Это кара! Это беда. Это ненасытная игра, которая не хочет нас отпускать. Она говорит: только победа даст тебе освобождение...
Нихуя, это злокознание на минималках?
у евразийцев в чате была дискуссия о Катехизисе. Ньюфаги говорили, что он типа не нужен, так как притягивает в движение неадекватов. Хорошо, что Коровин быстро поставил их на место.
Вот примерно в такой подаче я бы и хотел слышать Betelgeuse
Почему-то вспомнил цитату его дочери: «вообще, он был чрезвычайно ранимым, обнаженно-чувствительным человеком с очень деликатной душой. Плебейская вульгарность и даже плебейский мат вызывали у него физическое отвращение». Наверное при ней он так не матерился просто.
Пиздец он чухан, лол
у него там совковый телевизор на заднем плане, видно что жил не богато, мягко говоря. Либералы любят рассуждать о прикормленных властью южинцах, но что характерно, все они померли в обычных советских больницах, никто не поехал лечиться ни на Запад, ни в Израиль.
У Головина вроде вообще даже паспорта не было. Я нередко спрашиваю себя: на что же он жил, откуда брал деньги, если всю жизнь не работал? Ответить не могу. Кстати, насчет Израиля и прочего. Головин ненавидел лечиться и не доверял враячам, считал их ревинантами. По словам дочери, "ему было гораздо проще умереть, чем пройти лечебно-больничные круги ада". До 2002 (то есть до смерти его жены Елены Джемаль) он вроде лечился, и даже перенёс онкологическую операцию, а потом перестал. Правда под конец жизни дочь его все же отдала в больницу, где он и умер.
Мало ли чего ты хочешь, Дугин давно уже не такой. И с Катехизисом этим он сейчас явно не согласен.
Как вы не понимаете, нельзя быть монотеистом и так считать, это противоречит основам и христианства, и ислама, и иудаизма. Если ты атеист - то и говори что ты атеист, если ты язычник - говори что ты язычник, нет смысла уважать мусульман только за то что ислам "зовет к далеким берегам", потому что мусульманин тебе за это голову отрежет и будет прав. Нельзя общаться в Софрониевой пустыни с христианами как со своими и при этом у себя в голове считать что ислам тоже не плох, потому что нихуя ты тогда не свой и не христианин. И помирать с такими идеями тоже не получится, выйдет как с Фоминым или Задорновым.
У кого-нибудь есть инфа о фильме Артурика Дугина "ULTIMA THULE"?
>и при этом у себя в голове считать что ислам тоже не плох
А что если АГД в душе до сих пор генонист? И тогда все религии в большей или меньшей степени сводятся к некой сверхисторической, примордиальной Традиции, которая когда-то была утрачена человечеством и уже никак не может быть восстановлена в полном объеме. Этакий гиперэкуменизм. Поэтому не столь важно, кем ты себя находишь - каббалист, суфист, ведантист, можешь верить во что пожелаешь (а путь инициации и контр-инициации един). Главное (уже в дугинизме) твоё неприятие современного мира и желание его уничтожить. Остальное стерпится-слюбится.
какой аппетитный силуэт
Он вполне ясно в известном видео говорил о том что православие и генонизм абсолютно несовместимы. А какую позицию в этом случае занимает он, - довольно очевидно, про генона и традиционализм последний раз он упоминал хуй знает когда, а христианских статей и видео в последнее время полно.
ещё есть?
Насчет паспорта это скорее всего просто байки. Он писал какие-то статьи, редактировал сборники, делал переводы. Тексты для песен писал. Фомин вспоминал, что какую-то книгу (или перевод) Головин продал издательству, где он работал. Пока они готовили издание, он продал ее другому издательству, где она и вышла. Но они на это даже не обиделись и не потребовали денег назад. Насчет лечения понимаю - советские государственные больницы это ад.
Новости из-за океана. Знаменитый евразиец Чарльз Мэнсон наконец-то откинулся. Гуд найт, свит принс!
Христиане на это скажут что православие и Платон тоже не совместимы, т.к. платонизм был осужден на соборах. И будут правы. Это уже не говоря о дионисийстве, Хайдеггере, Ницше и т.п. Но все это не мешает православному изучать упомянутых авторов, как бы я не их последователь, я просто ученый.
песня про полански и убивание семьей мэнсона его жены
Sharon walks alone as your wife
Sharon gives her life for a knife
Sharon floating high up above
Sighing, crying, dying below
Да, но мы тут про
>Ты можешь верить во что пожелаешь. Существует абсолютная истина. Но не одна. Каждая традиция и религия зовет к далеким берегам.
да и вообще существует абсолютная истина, но не одна это примерно так же абсурдно как консервативная модернизация
>как бы я не их последователь, я просто ученый
При этом политические и социальные аспекты их учений он предлагает взять за образец для российской государственности. Просто учёный, да.
>платонизм был осужден на соборах
И неоплатонизм тоже? Сам я ни в ортодоксии, ни в ересях не разбираюсь, но моё впечатление: Дугин видит онтологию православия именно как неоплатонизм. В лекциях в Софрониевой пустыни, например, он пояснял православное понимание небытия материи именно через неоплатонизм, через Единое, Душу, Ум и так далее. И ему норм.
>предлагает взять за образец для российской государственности
Вообще образец для государственности можно откуда угодно брать, христианство это все-таки не политическое течение и в нем устройство государства не так уж и сильно закреплено. А вообще, что он хочет из Платона (или Генона) взять за образец для государственности? Он же про империю и Катехона втирает.
А неоплатонизм любой грамотный христианин должен знать хорошо, по крайней мере как грамотный философ знает классическую философию (то есть в чем-то не соглашаясь или даже не соглашаясь во всем, но терминологию и нюансы знает прекрасно), есть даже термин "христианский неоплатонизм" и есть святые которые по крайней мере в какой-то период жизни были неоплатониками.
>Дугин видит онтологию православия именно как неоплатонизм
Не онтологию, а грубо говоря неоплатонизм является интеллектуальным аппаратом православного богословия. Т.е. все, что можно постичь разумом в православии, это фактически неоплатонизм. При этом естественно православие неоплатонизмом не исчерпывается, но если ты хочешь понять логику какого-нибудь Оригена или Дионисия Ареопагита, нужно изучить Платона и неоплатоников. Неоплатонизм тоже осуждался, т.к. в основе это же языческое учение. Логика православия такая: пока ты изучаешь отцов Церкви, это нормально, но когда переходишь к языческим неоплатоникам - это уже грозит ересью.
Каким боком фигуру Иисуса Христа можно совместить с неоплатонизмом?
>это примерно так же абсурдно как консервативная модернизация
Там неправильно сформулированая одна из идей Генона - "абсолютная истина одна, но к ней ведут множество дорог", то есть христианство, ислам, индуизм, буддизм и т. д.
Ага, а ещё у него в пабликах Генон на первом месте среди персон. До этого идут группы евразийцев и его собственные.
Привет, пацаны. Вот вам ещё один философский канал.
https://youtu.be/aCm233HkZxk
https://youtu.be/rsgKllKX3fg
https://youtu.be/rbmgalQYCkk
https://youtu.be/AiidSB3t2x4
https://youtu.be/aCm233HkZxk
https://youtu.be/rsgKllKX3fg
https://youtu.be/rbmgalQYCkk
https://youtu.be/AiidSB3t2x4
Злые языки утверждают, что он практически не пользуется инетом. А аккаунты, что в шапке треда, за него ведут его помощники. И боса-нова тёлочек на Фейсбуке видимо тоже помощники постят.
да не, чушь. С Бовдуновым он вконтакте точно сам переписывался.
Интернет как оружие обездоленных мира сего
Средства массовой информации суть зло. Маленькая группка людей, которая делает газету, радио- или телепередачу манипулирует сознанием пассивных масс. Те, кто находятся с той стороны телевизора, заведомо в выигрыше, так как заказывают музыку. Те, кто находится по эту сторону — заведомо в проигрыше. Они не только вынуждены подчиняться чужой воле, но и привыкли принимать диктат извне за свои собственные желания. Мы проголосовали, мы проиграли, мы просто под гипнозом.
Какая альтернатива? Выключить телевизор, радио, отказаться от газет совсем не получается. Нам нужна информация, мы к этому привыкли. И выход есть. Это — Интернет.
Смысл Интернета в том, что в нем издатель уравнен с читателем, диктор с тем, кто его слушает, создатель информации с ее получателем. Собственные СМИ — причем и текстовые, и аудио и видео — способен создать каждый. И все зависит только от фантазии, творческого потенциала, воображения, желания, ума. В обычных СМИ существует колоссальная экономическая и техническая диспропорция между изготовителем и потребителем. Аппаратура, передатчики, монтажные столы, камеры, студии, печатные станки стоят гигантских денег, заведомо превышающих возможности частного лица (даже обеспеченного). В Интернете все иначе. — Одинаковую продукцию легко способен произвести как могучий концерн, так и отдельный гражданин среднего достатка. Сплошь и рядом интернетовская страничка богатейшего банка или мультинационального концерна выглядит беднее (во всех смыслах), чем “хоум пейдж” толкового одинокого панка.
В Интернете все уравнены — и маргиналы и система, и богатые и бедные, и властители СМИ и потребители информации. Поэтому каждому входящему в Сеть сразу бросается странная диспропорция — где-то половина существующих интернетовских страничек приходится на альтернативные движения, мистику, наркоманию, экстремизм, политических радикалов, абсурдистов, разоблачителей всяких заговоров, авангардных литераторов и музыкантов, т.е. всех тех, кто в обычных СМИ практически вообще не упоминаются. И оказывается, что после снятия табу на информацию, вселенная планетарной Альтернативы представляет собой колоссальный сектор интересов человечества, остов какого-то нового мира, старательно замалчиваемого официозом. В поисковых системах на имена “Бойд Райс”, “Чарльз Мэнсон”, “Че Гевара”, “Сергей Курехин”, “Юлиус Эвола” выплывают сотни страниц. На имена “Киркоров”, “Березовский”, “На-На”, “Му-Му” и т.д. от силы пять-шесть, и то большинство — это просто экстремистские пародии, антисайты, unoffical pages.
Интернет может выступать и как организатор и как пропагандист. Ленин, если бы сегодня был жив (а он, видимо, жив), назвал бы “организатором и пропагандистом” именно Интернет. Благодаря Сети люди самых радикальных взглядов легко находят друг друга, спокойно могут обмениваться информацией, укреплять связи. Скин и троцкист, старовер и хлыст, сторонник ”Сендеро Луминосо” и русский патриот, авангардист и традиционалист сразу же понимают, что они не одиноки. В современном мире стройное политическое движение, структуру, партию имеет смысл строить только через Интернет.
В США так называемая “милиша” — крайне правые, убежденные, что их страной правит кучка масонов-сатанистов-мондиалистов-гомосексуалистов — благодаря Интернету организовалась в мощное движение, всерьез обеспокоившее федеральные власти. В 1996 г был подготовлен мощный “марш на Вашингтон”, сорванный только благодаря экстраординарной мобилизации полиции и внутренних войск, а также внедренных в движение агентов ФБР.
Разрозненная, индивидуалистическая, отчужденная Америка сумела сорганизоваться в протестный фронт благодаря Интернету. Любопытно, что неповоротливых правых подняли на массовый протест анархисты — МакКвинн, Хаким Бей, Адама Парфри. Они затесались в разные крайне правые сетевые ньюс-группы, Интернет-форумы и дискуссии и раскрутили кондовых сторонников второй поправки к Конституции (свобода ношения оружия) на форменный бунт. Официальные СМИ это почти замолчали, но факт остается фактом — в ВС США было объявлено в тот момент состояние повышенной боеготовности.
Наш народ очень талантлив и легко справляется с компьютерами. Обучиться Интернету да и компьютеру можно за одну неделю. Через две недели упражнений можно спокойно считать себя веб-дизайнером и публиковать свой электронный бюллетень. Компьютеры стоят не так дорого. За телефон мы пока вообще не платим. Провайдера можно купить одного на целую группу, распределив время. Небольшое усилие — и в наших руках мощное оружие, неограниченные источники информации, способность мгновенно связаться с единомышленниками во всей России, во всем мире. Никакие блокады, эмбарго, запреты не помогут. На одном сервере сайт сотрут или запретят, ничего не стоит сделать миррор где-то еще.
В русском Интернете сейчас бурный расцвет. Все больше великолепной классической и современной литературы по самым радикальным и интересным темам. Ресурсы копятся как снежный ком, и в отличие от книг и библиотек их структуризация проста и доступна. Практически с любого мало-мальски интересного сайта есть линки на целый веер близких по духу, эстетике, идеологии страниц.
А поскольку каждый может свободно связаться с каждым по электронной почте, то и организаторские функции Сеть может выполнять как никто другой.
Когда-то гадский Сорос запустил Интернет, чтобы разрушить советское (закрытое) общество. Но “Пятно” разрушил его и так, без всякого Интернета. И этот колоссальный подрывной механизм, призванный установить “открытое общество”, остался не удел. Мондиалисты без всякой Сети способны получать всю нужную информацию по своим каналам и зомбировать остальное население.
Интернет превратился сегодня в оружие обездоленных, отвергнутых, политически некорректных, искалеченных, обманутых, разоренных. Теперь с его помощью именно мы можем (и должны) минировать ненавистный мондиалистский строй.
Давайте, в компьютерном пространстве начнем строить новую Виртуальную Россию, свободную от внутренних и внешних врагов. Сплотимся, отточим стратегию, укрепим ряды, организуемся. А потом снова — как и наши гордые и бесстрашные предшественники — сделаем сказку былью.
Средства массовой информации суть зло. Маленькая группка людей, которая делает газету, радио- или телепередачу манипулирует сознанием пассивных масс. Те, кто находятся с той стороны телевизора, заведомо в выигрыше, так как заказывают музыку. Те, кто находится по эту сторону — заведомо в проигрыше. Они не только вынуждены подчиняться чужой воле, но и привыкли принимать диктат извне за свои собственные желания. Мы проголосовали, мы проиграли, мы просто под гипнозом.
Какая альтернатива? Выключить телевизор, радио, отказаться от газет совсем не получается. Нам нужна информация, мы к этому привыкли. И выход есть. Это — Интернет.
Смысл Интернета в том, что в нем издатель уравнен с читателем, диктор с тем, кто его слушает, создатель информации с ее получателем. Собственные СМИ — причем и текстовые, и аудио и видео — способен создать каждый. И все зависит только от фантазии, творческого потенциала, воображения, желания, ума. В обычных СМИ существует колоссальная экономическая и техническая диспропорция между изготовителем и потребителем. Аппаратура, передатчики, монтажные столы, камеры, студии, печатные станки стоят гигантских денег, заведомо превышающих возможности частного лица (даже обеспеченного). В Интернете все иначе. — Одинаковую продукцию легко способен произвести как могучий концерн, так и отдельный гражданин среднего достатка. Сплошь и рядом интернетовская страничка богатейшего банка или мультинационального концерна выглядит беднее (во всех смыслах), чем “хоум пейдж” толкового одинокого панка.
В Интернете все уравнены — и маргиналы и система, и богатые и бедные, и властители СМИ и потребители информации. Поэтому каждому входящему в Сеть сразу бросается странная диспропорция — где-то половина существующих интернетовских страничек приходится на альтернативные движения, мистику, наркоманию, экстремизм, политических радикалов, абсурдистов, разоблачителей всяких заговоров, авангардных литераторов и музыкантов, т.е. всех тех, кто в обычных СМИ практически вообще не упоминаются. И оказывается, что после снятия табу на информацию, вселенная планетарной Альтернативы представляет собой колоссальный сектор интересов человечества, остов какого-то нового мира, старательно замалчиваемого официозом. В поисковых системах на имена “Бойд Райс”, “Чарльз Мэнсон”, “Че Гевара”, “Сергей Курехин”, “Юлиус Эвола” выплывают сотни страниц. На имена “Киркоров”, “Березовский”, “На-На”, “Му-Му” и т.д. от силы пять-шесть, и то большинство — это просто экстремистские пародии, антисайты, unoffical pages.
Интернет может выступать и как организатор и как пропагандист. Ленин, если бы сегодня был жив (а он, видимо, жив), назвал бы “организатором и пропагандистом” именно Интернет. Благодаря Сети люди самых радикальных взглядов легко находят друг друга, спокойно могут обмениваться информацией, укреплять связи. Скин и троцкист, старовер и хлыст, сторонник ”Сендеро Луминосо” и русский патриот, авангардист и традиционалист сразу же понимают, что они не одиноки. В современном мире стройное политическое движение, структуру, партию имеет смысл строить только через Интернет.
В США так называемая “милиша” — крайне правые, убежденные, что их страной правит кучка масонов-сатанистов-мондиалистов-гомосексуалистов — благодаря Интернету организовалась в мощное движение, всерьез обеспокоившее федеральные власти. В 1996 г был подготовлен мощный “марш на Вашингтон”, сорванный только благодаря экстраординарной мобилизации полиции и внутренних войск, а также внедренных в движение агентов ФБР.
Разрозненная, индивидуалистическая, отчужденная Америка сумела сорганизоваться в протестный фронт благодаря Интернету. Любопытно, что неповоротливых правых подняли на массовый протест анархисты — МакКвинн, Хаким Бей, Адама Парфри. Они затесались в разные крайне правые сетевые ньюс-группы, Интернет-форумы и дискуссии и раскрутили кондовых сторонников второй поправки к Конституции (свобода ношения оружия) на форменный бунт. Официальные СМИ это почти замолчали, но факт остается фактом — в ВС США было объявлено в тот момент состояние повышенной боеготовности.
Наш народ очень талантлив и легко справляется с компьютерами. Обучиться Интернету да и компьютеру можно за одну неделю. Через две недели упражнений можно спокойно считать себя веб-дизайнером и публиковать свой электронный бюллетень. Компьютеры стоят не так дорого. За телефон мы пока вообще не платим. Провайдера можно купить одного на целую группу, распределив время. Небольшое усилие — и в наших руках мощное оружие, неограниченные источники информации, способность мгновенно связаться с единомышленниками во всей России, во всем мире. Никакие блокады, эмбарго, запреты не помогут. На одном сервере сайт сотрут или запретят, ничего не стоит сделать миррор где-то еще.
В русском Интернете сейчас бурный расцвет. Все больше великолепной классической и современной литературы по самым радикальным и интересным темам. Ресурсы копятся как снежный ком, и в отличие от книг и библиотек их структуризация проста и доступна. Практически с любого мало-мальски интересного сайта есть линки на целый веер близких по духу, эстетике, идеологии страниц.
А поскольку каждый может свободно связаться с каждым по электронной почте, то и организаторские функции Сеть может выполнять как никто другой.
Когда-то гадский Сорос запустил Интернет, чтобы разрушить советское (закрытое) общество. Но “Пятно” разрушил его и так, без всякого Интернета. И этот колоссальный подрывной механизм, призванный установить “открытое общество”, остался не удел. Мондиалисты без всякой Сети способны получать всю нужную информацию по своим каналам и зомбировать остальное население.
Интернет превратился сегодня в оружие обездоленных, отвергнутых, политически некорректных, искалеченных, обманутых, разоренных. Теперь с его помощью именно мы можем (и должны) минировать ненавистный мондиалистский строй.
Давайте, в компьютерном пространстве начнем строить новую Виртуальную Россию, свободную от внутренних и внешних врагов. Сплотимся, отточим стратегию, укрепим ряды, организуемся. А потом снова — как и наши гордые и бесстрашные предшественники — сделаем сказку былью.
Как минимум сидел в жж и писал под именем nikulin (Юрий Никулин из ада), журнал ныне изрядно потёрт, но сохранилась кое-какая переписка http://nikulin.arcto.ru/
>nikul
самофикс
Про aberamento в предыдущих тредах уже обсуждали, опять же.
>Юрий Никулин из ада
Дугин помимо всего прочего и автор прото-концепции абдуловеры? И как он только всё успевает.
http://web.archive.org/web/20071014064023/http://aminazin.lenin.ru:80/
группе кстати околодугинский сайт посвящен (попал на него переходами по ссылкам с евразийского сайта)
http://imperium.lenin.ru/~verbit/Limonov/interv-limonov.html
небольшое интервью вербицкого у лимонова
Вся диссидентская литература наебнулась вместе с "Совком". Она ведь вся была зависима от "совка" и в свою очередь полемизировала с ним. Совка не стало и диссидентская литература просто исчезла. Аксенов сейчас пишет "Роман-кубик", туда ему и дорога. Евтушенко просто слаборазвитый идиот.
> МВ: Читаете ли Вы художественную литературу? Какую?
Нет или "почти нет". Выдуманные герои меня раздражают. Я сам живу в "художесвтенной литературе". Недавно 9 членов НБП посетили художественно-литературную реальность Средней Азии. Ездили участвовать в вооруженном восстании в Кокчетаве, Казахстан. Были арестованы, пробились через Узбекистан к таджикской границе. Добрались до Душанбе, явились в 201 дивизию. Познакомились с мятежным полковником Худойбердыевым в Курган-тюбе. Стреляли на афганской границе. Зачем мне читать художественную литературу?
небольшое интервью вербицкого у лимонова
Вся диссидентская литература наебнулась вместе с "Совком". Она ведь вся была зависима от "совка" и в свою очередь полемизировала с ним. Совка не стало и диссидентская литература просто исчезла. Аксенов сейчас пишет "Роман-кубик", туда ему и дорога. Евтушенко просто слаборазвитый идиот.
> МВ: Читаете ли Вы художественную литературу? Какую?
Нет или "почти нет". Выдуманные герои меня раздражают. Я сам живу в "художесвтенной литературе". Недавно 9 членов НБП посетили художественно-литературную реальность Средней Азии. Ездили участвовать в вооруженном восстании в Кокчетаве, Казахстан. Были арестованы, пробились через Узбекистан к таджикской границе. Добрались до Душанбе, явились в 201 дивизию. Познакомились с мятежным полковником Худойбердыевым в Курган-тюбе. Стреляли на афганской границе. Зачем мне читать художественную литературу?
>О Карамельках
Точно он.
В ноябре 1980 г. парижский издатель Жан-Жак Повэр (издательство "Ramsay"), выпустил роман "Это я - Эдичка" на французском языке и под названием "Русский поэт предпочитает больших негров"
>Джемаль преступил три талмудические заповеди: он пожелал народам мира гибели, он ускорил конец света и массово собрался на земле обетованной. Мудрецы-справедливцы решили его участь: призраком будет бродить он на кладбище, проникая сквозь ветки..
О Лимонове
>Старый пед только и мечтал, чтобы его где-то посадили и в камеру бросили с жесткими мальчиками.
>трезво рассуждая, ИНТЕРНЕТ всегда останется доступен немногим, тем, у кого есть несколько тысяч долларов на покупку оборудования.
Мда, Лимон явно в своё время недооценил потенциал интернета, в отличие от Дугина
только вот нет пруфов что aberamento или Никулин - Дугин. Юрий Никулин это юзер с форума арктагеи, Карамельки вполне могут быть цитатой Дугина
http://arcto.ru/FORUMS2/messages/48/943.html?999868654
https://aberamento.livejournal.com/2930.html
https://aberamento.livejournal.com/3153.html
https://aberamento.livejournal.com/3507.html
https://aberamento.livejournal.com/3662.html
тут вы безусловно скажете что это сам дугин профессор в МГУ просто свой конспект лекции в лайвжорнул решил выложить и потом еще комментировать и дополнять
https://aberamento.livejournal.com/6459.html
а тут пишет что был был на презентации и описывает что там кричал он сам (понятное дело в третьем лице, не дай бог раскроют что этот журнал который видели 2,5 человека ведет сам дугин)
https://aberamento.livejournal.com/8701.html хотя человек конечно остроумный, я вот тоже думаю (и писал тут когда-то) что Сорокин на самом деле глубоко русский человек и ему на самом деле нравится вся эта азиатщина, как бы он не пытался от самого себя это скрыть
Достоевский по сути про идеологию старо- и ново-обрядчества
Истинный великий народ никогда не может примириться со второстепенною ролью в человечестве, или даже с первостепенною, а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ. Но истина одна, а, стало быть, только единый из народов и может иметь бога истинного, хотя бы остальные народы и имели своих особых и великих богов. Единый народ "богоносец" — это- русский народ и... и... и неужели, неужели вы меня почитаете за такого дурака, Ставрогин, — неистово возопил он вдруг, — который уж и различить не умеет, что слова его в эту минуту или старая, дряхлая дребедень, перемолотая на всех московских славянофильских мельницах, или совершенно новое слово, последнее слово, единственное слово обновления и воскресения.
Истинный великий народ никогда не может примириться со второстепенною ролью в человечестве, или даже с первостепенною, а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ. Но истина одна, а, стало быть, только единый из народов и может иметь бога истинного, хотя бы остальные народы и имели своих особых и великих богов. Единый народ "богоносец" — это- русский народ и... и... и неужели, неужели вы меня почитаете за такого дурака, Ставрогин, — неистово возопил он вдруг, — который уж и различить не умеет, что слова его в эту минуту или старая, дряхлая дребедень, перемолотая на всех московских славянофильских мельницах, или совершенно новое слово, последнее слово, единственное слово обновления и воскресения.
Классная паста. И она была написана 13 лет назад! Интернет – практически единственная хорошая вещь в современном мире.
>была написана 13 лет назад
"Вторжение"№13, М., 2001
16 лет назад
Курёхин ещё в 94-95 году восторженно отзывался об интернете. Не знаю, кто там на кого повлиял, может Дугин и Курёхин с разных позиций пришли к пониманию охуенности интернета.
Курехин в радиопередаче (на ютубе есть все 3 выупска) говорил, что это то место (интернет), в котором нельзя проверить достоверность информации
а где он восхищался?
Золотой век с нимфами и дионисийскими мистериями прямо по ссылке:
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
https://2ch.hk/fag/res/4443974.html
Он - маг, алхимик и чернокнижник. Посланник Абсолюта в период конца Кали-Юги. Пришедший с далекого севера учитель, открывший нам мир Традиции, сакральную Иерархию, сверхчеловеческие ценности, превосходство мистического над физическим, а также качественную дифференциацию людей. Приверженец дораскольных традиций русского православия. Самый фундаментальный философ, в миру доктор социологических и политических наук, профессор, бывший заведующий кафедрой международный отношений факультета социологии МГУ.
Продолжаем бороться с "миром сим" и, замыкая цикл, разрабатываем сакральные основы грядущего Золотого века.
Все виды Гнозиса:
Личная страница в VK: https://vk.com/duginag
Паблик VK: https://vk.com/agdugin
Страница в Facebook: https://www.facebook.com/alexandr.dugin
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCirOSAPFZtXZMOJFMZeVY8Q/videos
Twitter: https://twitter.com/A_G_Dugin
Телеграм-канал: https://t.me/Agdchan
Сайты: http://www.arcto.ru
http://paideuma.tv
https://www.geopolitica.ru
http://4pt.su/ru
http://dugin.ru
Предыдущий тред: http://arhivach.org/thread/296874/